Филолай высказал идею об обитаемости и других планет помимо Земли. Он считал, что на Луне живут схожие с земными животные, но крупнее в 15 раз в силу того, что лунный день дольше земного в 15 раз.
Представим себе модель Вселенной по Филолаю:
О числе
По словам философа: «Все, что познаваемо, имеет число, ибо без него ничего нельзя ни помыслить, ни познать» (Филолай, фр. 4). Как и Пифагор, Филолай соотносил с числами различные характеристики как предметов, так и людей. Например, числом «5» он обозначал качество вещей и их цвет, числом «7» – ум и здоровье человека.
Вслед за своим учителем Филолай придавал огромное значение и соотношению музыкальных интервалов с движением светил. Философ высказывал идею о соотношении высоты звучания со скоростью движения и на этом основании постановил, что наиболее низкий тон имеет Луна, а наиболее высокий – звезды.
Философ считал число 10 совершенным, полагая, что оно олицетворяет собой завершенность в силу того, что «коренится в самой природе и более всего способствует завершению вещей» (Филолай. 44 А 13).
Троицу (число 3) Филолай считал не только первым нечетным числом, но и первым числом как таковым. Нечетные числа, по мнению философа, играют главную роль, четные – подчиненную. Более того, Филолай говорил, что «Нечетные числа посвящены мужским богам вследствие неделимости, обращенности к себе и пребывания… Четные, в свою очередь, посвящены женским богам вследствие делимости и прогресса…» (Филолай. 58 В 21d).
О душе
Филолай постановил бессмертность человеческой души, считая, что она попадает в тело в качестве наказания за грехи и находится в нем как в могиле. Сам философ говорил следующее: «Свидетельствуют также древние теологи и прорицатели, что в наказание за некоторые [преступления] душа соединена с телом и, как бы в могиле, погребена в нем. Лишь побывав в трех разных телах и не совершив при этом ни одного дурного поступка душа может освободиться из порочного круга и обрести покой» (Филолай. 44 В 14).
Стоит отметить, что пифагорейцы считали, что душа может попасть не только в тело человека, но и животного. Возможно, именно по этой причине и Филолай в том числе призывал очищать души, отказываясь от употребления в еду животных. В качестве средства лечения души Филолай призывал использовать музыку, а для лечения тела советовал придерживаться диеты.
Архит
Архит Тарентский (??????? ? ??????????, лат. Archytas, Тарент, 428 год до н. э. —347 год до н. э.) – древнегреческий философ-пифагореец. Архит родился в Таренте, на территории современной Италии, и был сыном Мнесагора. В течение некоторого времени он обучался у Филолая.
Архит, как сообщается, был близким другом Платона. Помимо интереса к философии, Архит был известен и как успешный полководец. Он был семь раз выбран на должность стратега (генерала армии в современном понимании) жителями Тарента и проводил удачные военные кампании, не потерпев ни единого поражения в сражениях против жителей южной Италии. Возможно, жители Тарента даже сделали для него исключение из правил и законов, согласно которым никто не мог избираться на эту должность несколько раз подряд.
По словам самого Платона, Архит предпринимал попытки спасти его во время проблем философа с тираном Дионисием II.
Как сообщается, Архит утонул во время кораблекрушения. Его тело лежало на берегу, пока один моряк не похоронил его.
Геометрия
Архиту приписывают решение задачи об удвоении куба, впервые поставленной Гиппократом Хиосским. Так утверждает Евтокий в комментарии ко второй книге Архимеда «О шаре и цилиндре». Многими учеными это решение считается исторически первым научно обоснованным решением теоремы. Более того, некоторые историки полагают, что именно Архиту на самом деле принадлежит восьмая (арифметическая) книга «Начал» Евклида.
Музыка
В сфере музыки Архит прославился описанием основных пропорций, большой терции, выяснением того, что основные интервалы не могут быть разделены на две части и т. д.
Механика
По словам Диогена Лаэртского, Архит «первый упорядочил механику, приложив к ней математические основы, и первый свёл движение механизмов к геометрическому чертежу» (Диоген Лаэртский VIII, 24)..
Авл Геллий в «Аттических ночах» спустя пять веков после жизни философа писал что «Архит Тарентский, искушённый помимо прочего, в механике, сделал летающего деревянного голубя». Летающее устройство Архита и в самом деле было сделано в форме птицы и названо автором Голубем. По легенде, Голубь пролетел около 200 метров.
Известно, что одним из учеников Архита был в том числе и изобретатель первой катапульты Зопир.
Космология
Об идеях Архита о строении и образовании вселенной известно немного, однако именно он стал автором одного из самых известных аргументов в пользу идеи о бесконечности Вселенной:
«Окажись я на краю Вселенной, то есть на сфере неподвижных звёзд, мог бы я вытянуть вовне руку или палку в ней? Допущение, что не мог бы вытянуть, нелепо. Но если вытяну, тогда то, что вовне, окажется либо телом, либо местом (что совершенно безразлично). Таким образом, сколько раз не допускай границу Вселенной, всякий раз мы будем аналогичным образом подходить к ней и задавать тот же самый вопрос…»
Евдем. Физика, 65
Этика
Сообщается, что Архит очень хорошо относился к людям, в том числе и к рабам. Философ выступал за подчинение эмоций и чувств разуму и воле. Архит отказывался наказывать провинившихся рабов в силу того, что никогда не хотел действовать под влиянием негативных эмоций и, в частности, гнева. Философ говорил, что вместо того, чтобы клеймить врагов или глупцов словами, лучше написать проклятия на бумаге.
Сочинения
Перу Архита приписывают сочинения «О математических науках» (???? ?????????), «Беседы» (????????) и «Гармоника» («?????????).
В честь Архита назван один из кратеров на Луне.
Тимей
Тимей из Локр или Тимей Локрский – древнегреческий философ-пифагореец.
К сожалению, о данном философе практически нет достоверной информации. Известно лишь, что Тимей жил около 400 г. до н. э. Сообщается также, что он занимал в своём городе высшие почётные должности. Сочинения Тимея не сохранились и доподлинно известно, что его перу было неправильно приписано сочинение «О мировой душе».
Тимей более знаменит как персонаж диалогов Платона «Тимей» и «Критий». В первом диалоге Платон указывает место рождения философа – Локры, в Италии.
Имя Тимея упоминается также в комментариях Прокла к «Тимею» и трудах Диогена Лаэртского и Симпликия и, в частности, их комментариях трудов Аристотеля.
Скупость информации о Тимее породила идею о том, что он был всего лишь вымышленным персонажем, созданным Платоном для одноименного диалога.
6. Элейская школа
Элейская философская школа возникла в конце VI века до н. э. В состав школы входили Парменид, Зенон Элейский и Мелисс. Зачастую к элейской школе относят и Ксенофана, который по некоторым данным был учителем Парменида. Школа была названа в честь греческой колонии Элеи, родины главных представителей течения – Парменида и Зенона.
Хронологически первым философом элейской школы был Ксенофан. Он много путешествовал, проведя большую часть жизни на острове Сицилия. Достигнув глубокой старости, Ксенофан переселился в новый город Элею, основание которого он воспел в своих стихах. Дело в том, что город Элеа был основан фокейскими выходцами, бежавшими от персидского господства. Одним из учеников Ксенофана стал Парменид.
Парменид происходил из знатного и богатого рода, принимая активное участие в политической жизни города. Философ является автором сочинения «О природе», состоящего из переполненного мифологическими образами пролога и двух частей.
Еще одним представителем элейской школы является Зенон, развивший идеи Парменида. Он знаменит прежде всего своими парадоксами, доказывающими немыслимость движения.
Последним представителем школы элеатов являлся Мелисс, живший на острове Самос, в Ионии. Он развил идеи Парменида о едином бытии, говоря о нем как о беспредельном первоначале.
Ксенофан
Ксенофан Колофонский (????????? ? ??????????) (570—565—480—470 до н. э.) – древнегреческий поэт и философ. Родился в Колофоне, ионийской колонии в Малой Азии. Ксенофан зачастую считается основателем Элейской школы и учителем Парменида.
Согласно ряду источников философ считал себя бродягой, тем самым противопоставляясь учителям в философских школах Греции. В связи с этим, Ксенофана иногда рассматривают как независимого мыслителя, не связанного ни с одной из философских школ того времени.
Диоген Лаэртский утверждал, что Ксенофан родился в небольшом ионийском городе Колофоне и был известен во времена шестидесятой Олимпиады (450—537 гг. до. н. э.). Философ был вынужден покинуть свой родной город из-за персидского нашествия. По словам Диогена Лаэртского, философ уехал в одну из греческих общин на Сицилии, где помимо работы над собственными книгами по философии и сочинением стихов о Колофоне и Элее, прославился критикой Гомера и Гесиода. Более поздние авторы указывают, что Ксенофан похоронил собственных сыновей, был продан в рабство, а спустя некоторое время освобожден из него. После длительных путешествий по Греции, в старости он поселился в Элее, на юге Италии.
Критика религиозных воззрений греков
Ксенофан открыто критиковал философов и писателей своего времени в своей главном труде «Сатиры». Особенно знамениты его высказывания в адрес Гомера и Гесиода и антропоморфных богов, описываемых в их произведениях.
