Черкасские легенды
Г. Г. Бондаренко
Герой романа изучает опыт древних цивилизаций и сверхвозможности человека. Проходит через сложные семейные отношения. Исследует методы разрушения общества. Проводит параллели между религией ариев, индуизмом, ранним христианством и толстовством. Идет по следам открытий Тура Хейердала и бога Приазовья Одина. Ищет методы проникновения в тайны времени. Размышляет на тему любви с позиции древних знаний.
Г. Г. Бондаренко
Черкасские легенды
© Бондаренко Г., 2023
© Издательство «Мини Тайп», 2023
Предисловие
История Приазовья многократно перекраивалась, но исторические факты культурно-этнического развития этого региона остались неизменными.
По данным «Велесовой книги», скифы вышли к Готскому морю с севера. К ним присоединились «военные самарийские люди – народ Ефрема», ушедшие от пленения ассирийским царем Саламанассаром.
На рубеже новой эры в Приазовье из Италии пришли этруски. В начале первого века асы – аспурги, из племени алан – меотов, объединили Приазовье. Один – вождь асов, уходя от римского нашествия, увел часть своего народа в Скандинавию, где установил государственность. Оставшиеся в Приазовье асы стали называться черкасами. Их государство Аланская Русь объединило сотни торговых городов. Известный исследователь Приазовья Александр Асов пишет: «Русколань была известна античным историкам под латинским именем Роксалания. А потом стали называть ее и Русью Аланской, ибо ее населяли роды славянские (казачьи) и аланские (иранские, иронские, осетинские) – ветви на едином арийско-аланском древе народов, которые в современной науке обычно называются индоевропейскими». На культуру Аланской Руси наслоилась культура готов, половцев и других народов, населявших Приазовье, что наследовала Киевская, а затем и Московская Русь. В древнем Приазовье знали многое такое, о чем сегодняшняя наука только догадывается. Они знали об устройстве Вселенной, о подводной и подземной цивилизациях на Земле. Поклонялись богине Яре, имя которой выбито 200 000 лет назад древнеславянскими буквами на камне «Розо». Знали о цикличности развития цивилизаций. Об этом и о многом другом эта книга.
Черкасские легенды
Половецкая степь
Наши предки дружили с половецкими ханами, женились на «красных девках половецких», принимали крещенных половцев в свою среду. А потомки последних стали запорожскими и слободскими казаками, сменив традиционный славянский суффикс принадлежности «ов» (Иванов) на тюркский «енко» (Иваненко). Половецкие красавицы были матерями многих русских князей, в том числе Александра Невского.
«Древняя Русь и Великая Степь». Л.Н. Гумилёв
«От западных склонов Алтая половцы вышли в Причерноморские степи в X веке. Это были тюркоязычные европеоиды, светловолосые и светлоглазые. Поклонялись единому Богу Светлого неба – Тенгри. Как писал арабский географ XIV века «кипчаки отличались от других тюрков своей религиозностью, храбростью, быстротой движения, красотой фигуры, правильностью черт лица и благородством»[1 - Венков А.В. История казачества России. Ростов н/Д: Изд-во Ростовского гос. университета, 2001.].
В 1222 году монголы вышли через Кавказ на просторы Кубани, где жили черкасы. Этот народ населял среднее и нижнее течение реки Кубань. На картах географа Птолемея II в. н. э. отмечена их столица Черкаса[2 - Черкасы впервые упоминаются в начале II в. Они принимали участие в войне римского императора Трояна с армянским и парфянским царём Парфамазисом. Савельев Е.П. История древнего казачества. С. 68.]. Монголов встретили аланы, черкасы и половцы. Бились целый день, но никто не мог одержать победы. Тогда монголы обратились к половцам, как к своим родичам-кочевникам, прислали им подарки, и половцы ушли в степи. Монголы разбили аланов с союзниками, догнали половцев, ограбили их кочевья и превратили их в своих пастухов и конюхов. Часть половецких воинов вошла в состав Золотой Орды. В армии Батыя насчитывалось 330 000 воинов, из них монголов было 4000, остальные – другие, покоренные народы, в основном половцы (куманы).
Польский писатель В. Ян, который перед написанием своей трилогии проработал массу исторической литературы, сохранившейся в Европе по вопросу монгольского нашествия, в своей книге к «Последнему морю» пишет:
«С собой монголы ведут много пленных, в особенности много вооруженных куманов, которых они гонят впереди себя и убивают, если увидят, что те не бросаются слепо в бой. Сами татары неохотно идут в бой первыми».
Один из самых влиятельных половецких ханов Котян оставляет половецкую столицу г. Шарукань (половцы зимовали в городах, а весной выезжали в степь) и уводит 40 тысяч семей в Венгрию. Но дело в том, что когда-то мадьяры, жившие в причерноморских степях, ушли в набег на страну Паннонию (территория нынешней Венгрии), а половцы вырезали их семьи и ограбили кочевья. Когда мадьяры вернулись, то нашли пепелища. Тогда они ушли вновь в только что ограбленную ими Паннонию и осели там.
Котяна с радостью принял венгерский король Бела, мать которого была половецкой княжной, но на совете вооруженные вельможи внезапно напали на Котяна и его сыновей и убили их. Половцы ушли в Болгарию.
«Глубинная Азия была родиной тюрко-язычных кочевых племён, которые издавна стремились и на Запад вплоть до Днепра и Дуная», – пишет академик А.П. Окладников, признанный авторитет среди исследователей половецкой истории и культуры.
«Половецкая степь (Дешт-и-Кипчак)», территория на западе от истоков Дуная, тянулась на восток за озеро Байкал (8 месяцев пути). На юге – от Босфора до Москвы-реки, Оки, Полесских болот была захвачена монголами. Средневековый ученый так описывает вновь образовавшееся государство, которое было названо «Золотая Орда»:
«В древности это государство было страной кипчаков, но когда им завладели татары, то кипчаки сделались их подданными. Потом они (татары) смешались и породнились с кипчаками, и земля одержала верх над природными и расовыми качествами их, и все они стали точно кипчаки, как будто одного с ними рода»[3 - История казачества России», изд-во Ростовского государственного университета», 2001 г. А.В.Венков.].
Золотая Орда стала клониться к упадку после рокового шага хана Узбека, принудившего ее в 1312 г. принять ислам. И на Куликовом поле жители Степи, потомки половцев и других народов, как христиане, стали в ряды воинов Дмитрия Донского. «Перед битвой донские казаки поднесли Дмитрию икону “хоругвь Донской Богородицы”», – говорит «Гребенская летопись», а запорожцы во главе с атаманом Боброком ударом засадного полка решили исход Куликовской битвы. Киев, название которого в переводе с половецкого означает «город зятя», в IX веке захватили варяги. Тур Хейердал в своей книге «Древний человек и океан» пишет: «На территории Приазовья, от реки Дон до Северо-восточной Турции, говорит древняя норвежская “Сага об Инглингах”, жили древние норвежцы, управляемые династией Инглингов. В те времена они подвергались натиску бесчинствующих римских легионов, и бегство было единственным способом уцелеть. Родиной первого сохранившегося в народной памяти норвежского вождя (Одина) было Причерноморье, к востоку от Дона. Отсюда и впрямь не трудно было подняться по рекам, преодолевая небольшие волоки, до Балтийского моря и Скандинавии. И уже совершенно точно, что после принятия христианства норвежские викинги быстро проложили дорогу обратно».
Через Киев, «путем из варяг в греки», викинги стали торговать с Византией, но после ее падения торговать стало не с кем, часть варягов возвращается к себе в Норвегию.
Ядром дружины киевских князей были черкасы. Слово «черкасы» происходит от половецкого выражения чири-киси, что буквально означает «люди армии». Черкасы с незапамятных времен являлись отдельным сословием, имевшим свои права и вольности. Во времена нашествия Батыя черкасы (как и бродники Танаиса) остались независимыми, укрывшись на днепровских островах, откуда делали морские, речные походы на татарские, а затем и тюркские владения. Сначала они назывались казаками островными, а затем запорожскими. Во второй половине XIV века, кроме бродников с Дона, к ним прикочевали и черкасы с низовьев Кубани. Но были среди них и такие, кто смешал свою кровь с тюркской и принял мусульманство. Они выделялись среди персов и турок своей отвагой. По созвучию с их прежним именем турки прозвали их «черкесами», что в переводе с тюркского означает «головорезы». Для того, чтобы представить хотя бы часть того наследия, которое вошло в русскую культуру с приходом в нее половцев, рассмотрим несколько примеров из книги «Полынь половецкого поля» Мурада Аджи[4 - Мурад Аджи. Полынь половецкого поля. М.: ТОО ПИК-Контекст, 1994.].
• гетман – носитель духа;
• клобук – шапка с меховой опушкой;
• Тверь – высокое место;
• ворот (на одежде), кафтан, шаровары, сапоги, богатырь, кайло, кирка, чугун, булат;
• сумвар – самовар;
• терем – деревянный дом;
• Тула – колчан, набитый стрелами;
• ура – бей рази;
• Сарын къоччак – Слава храбрецам (клич Разина);
• исб (изб) – теплое место;
• кирпеч (кирпич) – глина из печи.
Во II в. до н. э. на Алтае у кипчаков символом был двуглавый орел. Он был на их знаменах, когда они громили Китай. Двуглавый орел символизировал государственное устройство общества. Каган обладал светской властью в обществе. Иша – распоряжался казной.
• хоруг – знак защиты;
• Бог – вечность, вселенная, мир, покой;
• икона – (айконе) – говори истинно;
• клир – собирающие молитвой, ритуальным пением;
• аминь – нахожусь в безопасности;
• монастырь – (Манас-тир) – собраться около Манаса на молитву;
• псалтырь – «псак» – корона, алтарь – «венец»;
• кадило, колокол, храм, парча;
• место Москвы – стан кипчакского узденя (князя) Кучкуна северный берег Москва-реки, а эта река издавна была границей между кипчакскими и угрофинскими землями;
• кипчакский городок рядом с Москвой Сары-Кала, становится Саровским монастырем;
• Яуза – ровное место;
• орел – дорога на подъем;
