знания и навыки

учебная и научная литература

гуманитарные и общественные науки

монографии

книги по философии

Глобальная Экософия => Стратегия Творчества Жизни Человеком ставит своей тройной задачей (1) подведение итогов Экофильно-Личностно-творческого развития культур мира трех типов: Экогармоничного Востока, Живого капитала Запада, их Эко-синтеза Евразией-Россией в Творимо-Живую Систему; (2) снятие их общего эко-минуса: экономического фетишизма и специфичных самоограничений: традиционалистской «зашоренности» прошлым (Восток), особо сильным экономическим фетишизмом Запада и некритичным вестернизмом Евразии-России.


литературоведение

Живой университет Г.Н. Волкова – прорыв в творимо-экофильное будущее

Предлагаемая концепция эвристична, претендует на качественную новизну. Необычно и начало её изложения: диалог с широко известным философом А.С. Панапиныч. Его позиция известна намного шире, чем излагаемая ниже. Тем интереснее, хочется надеяться, читателю идти от известного к почти неизвестному, претендующему на Переход: философия рацио-предметного знания => Экософия Живого знания. Тем более, что дистанция между существующей, экофобной ситуацией и экологически жёстко необходимой – резко возросла. Эта дистанция и ещё более возросла, ибо после выхода первого издания «Экософии Северного сияния» прошло уже долгих 5 (пять) лет напряженного творческого труда при дальнейшем совершенствовании данной концепции, что требует, очевидно, соотнести замечания моего друга Саши Панарина с уже сегодняшним уровнем развития концепции, превратив его монолог в наш диалог. (Полный текст его Отзыва дан в качестве «Послесловия» в конце книги). Здесь же дадим сопоставление существующей, рацио-научной, социо-экономико-центричной парадигмы с предлагаемой концепцией Экософии Живого знания.


музыка

Прорыв России в гармоничное будущее, или Эко-личностный синтез культур Конфуция-Аристотеля-Маркса

Непосредственным побудительным мотивом в написании данной работы послужил доклад Цяо (Чжао) Циньцзююя «Человеческое значение идеи китайской конфуцианской экологической цивилизации» на Международной научной конференции (М., Институт Дальнего Востока РАН, 21–22.06.2012). В принципе это та проблема, на решение которой нами было потрачено более 40 лет, т.е. у нас с КНР – одно проблемное поле и во многом – взаимодополняющий опыт наших культур. Так что есть хорошая и очень перспективная основа для успешного сотворчества. Тем более, что Маркс пришел в Китай из Советски-антисоветской России, т. е. как бы «обрусевшим». Поэтому проблема Конфуций <=> Маркс – это одновременно и отношения Китая с Россией, и внутренняя для КНР проблема соотнесения конфуцианства <=> Русского Маркса => глобальная проблема тоже..


любовные романы

современные любовные романы

зарубежные любовные романы

современная зарубежная литература

Конфуций и Маркс

Замысел монографии – разработка качественно новой Теории = Стратегии развития человечества при опоре на Мир языка, особую живую реальность, ту относительно автономную систему самоорганизации Жизни, которую Живая Природа и человество наделяют системным саморазвитием.
Это, по существу, открытие  со свойственными только ей специфическими особенностями и законами самоорганизации. Надеемся, мы сделали фундаментальное открытие, значение которого сами авторы, по остроумному замечанию Платона (применительно к поэзии), в лучшем случае «понимают лишь наполовину». Но если это действительно постижение Новой Живой реальности, то к Языку применим весь тот огромный теоретико-логический понятийный аппарат, который создал К.Маркс, но который не понят научным сообществом по-настоящему до сих пор. Идя по этому пути, мы стремимся , важность которых не понята наукой по сию пору). Мы уверены, что это – прорыв в то великое эко-гармоничное будущее, о котором человечество мечтало во всю свою историю.



Релятивистская теория лимбокультуры

Монография представляет собой сокращенные варианты работ (1) уже изданных и (2) подготавливаемых к изданию – все остальные. По существу в работе дано краткое резюме всей энциклопедии живого знания, – но с акцентом на решение фундаментальной эко-проблемы создания-разработки экософии климата = стратегии регулирования климата планеты. Но регулирование климата невозможно без регулирования всех в целом эко-социальных процессов мира, т. е. без Экософии климата и более того – без Экософии глобальной культуры эко-гармоничного будущего, без продиктованной Карлом Марксом экософии творчества жизни (опубликовано в виде монографии).
Решающее направление созидания такого будущего – переход всего университетского образования (а затем и всей системы науки-образования) на уровень живого университета, или Университета Живого знания. А это в свою очередь поворачивает наше внимание к восточной традиции, к ее особому акценту на духовное (=творческое) совершенствование человека/личности. Опираясь на эту традицию Востока, мы распространяем ее и на университетское образование, полагая Восток фундаментальным основанием для совершенствования существующих университетов в Живые университеты будущего, что и превращает систему образования в систему совершенствования рацио-личности в творческую индвидуальность Творца Жизни. Эта, основная (по объему) часть работы состоит из трех разделов: 1) краткого варианта (заочного) триалога Д. Икеды, В. А. Садовничего и К. И. Шилина; 2) Экософски-логического резюме выведения Японской Живой логики из японской лирики и 3) экософски-нормативного прогноза субкультуры японо-руссии, выводимых из живых реалий японской культуры на основе диасинтеза культур Японии-запада-России. В этом случае речь идет об ускоренном, но в то же время естественном, а в целом – творимо-Живом совершенствовании самой ЖИЗНИ. Задача, – впервые в истории требующая своего непременно позитивного, экофильного разрешения. Это «сжатое», осознанно сокращенное и в то же время экофильно «исправленное повторение» Японо-Руссией истории мировой культуры – с естественной целью выхода обеих наших культур на уровень глобальной культуры эко-гармоничного будущего.

изобразительное искусство

Живой университет Японо-Руссии будущего. Часть 2

Данный труд является очередным (14-м) томом «Энциклопедии Живого знания». Термин «Живое знание» возник в классической русской культуре XIX в. и характерен для всех традиционных культур и особенно Востока. Феномен культуры, фундаментально связанный с самой Жизнью: и в природном, и в социальном контексте, как никакой иной, на взгляд авторов, передает глубинную суть человеческого творчества. Являясь чистым источником творчества и одновременно его же результатом, он и поныне остается до конца не разгаданным, храня тайну Живого знания, посредством которого человечество способно двинуться к вершине своего совершенства – творчеству Жизни. Осмысление живой действительности посредством Живого знания возможно лишь посредством Живой, или экологической мудрости, ее мы называем Экософией (метафилософией).
Авторский коллектив настоящей Энциклопедии надеется, что вносит свой вклад в создание глобальной Стратегии выхода землян на новый уровень развития культурно(духовно) – творческого потенциала, способного решить весь комплекс острейших современных проблем.
Полагая культуру и Живое знание средствами созидания нормативного желательного будущего, мы сочли целесообразным поместить во Введении проект «Образование через культуру», тем самым реализуя на практике тезис о неразрывности Живого знания и действия. Данный труд из-за финансовых трудностей не был своевременно опубликован. Авторы, возможно, больше, чем читатели, осознают несовершенство этого издания и все же надеются, что данный труд будет полезен, а в скором времени мы планируем опубликовать его новый, существенно доработанный вариант.
Эта книга рассчитана на ученых, востоковедов, философов, социологов, культурологов, специалистов сферы образования и широкий круг духовно продвинутой интеллигенции.

З. Г. Лапина