Семьеведение. Учебное пособие

1.1. Постановка проблемы семейных отношений в современной психологии

Семейные отношения – это сложный феномен, сложная психическая реальность, включающая и мифологические и современные уровни сознания, и индивидуальные и коллективные основания.

Постановка проблемы семейных отношений, определение психологических оснований их понимания и изучения являются актуальными задачами не только по причине отмечаемого исследователями кризиса современной семьи и назревшими в связи с этим психотерапевтическими задачами – психологическое понимание семейных отношений будет иметь теоретическое и практическое значение в плане достижения благополучия и стабильности семейных отношений.

На всей территории России кризис семьи является доминирующим, всепоглощающим и пока труднопреодолимым. Это отражается на таких показателях, как здоровье, материальное благополучие семей, социально-демографическая ситуация, социальное благополучие и разводимость. По всем этим параметрам в современных семьях наблюдаются кризисные тенденции.

Сегодня, в третьем тысячелетии, в сфере брачно-семейных отношений происходят глубокие и драматические изменения. Несмотря на это, семья по-прежнему остается для человека жизненно важной ценностью и занимает второе по важности место после такой ценности, как здоровье. Именно в период кризисов (характерных для нашего общества) возрастает роль и значение семьи как важного буфера между индивидом и социальными переменами. Будучи одним из древних институтов общества, семья в той или иной форме сумела выжить в условиях всех известных исторических цивилизаций и культур. Она проявила себя как весьма функциональная социальная система, обладающая высокой способностью к адаптации в самой различной обстановке.

Вышеперечисленные обстоятельства обосновывают важность и необходимость тщательного изучения закономерностей становления и развития семьи, условий ее существования. Однако, приступая к изучению психологии семьи или получая навыки практической работы с семьей, мы можем столкнуться с некоторыми трудностями:

1. Представление о мистическом характере происходящего в семье (Бог, судьба, гороскоп либо еще какая-то посторонняя неведомая сила ответственны за все процессы возникновения и существования семьи).

2. Кажущаяся легкость овладения предметом, его доступность и понятность и, как следствие, обилие дилетантов в этой сфере. Найти с ходу профессионала по криогенной технике вряд ли удастся, а вот в области семейных отношений – пожалуйста.

С точки зрения обыденного сознания для понимания семейных отношений вполне хватает здравого смысла и «богатого» жизненного опыта. Ю.Б. Гиппенрейтер подчеркивает, что источник жизненной психологии – индивидуальный опыт – случаен, интуитивен и несистематичен. Ситуативность и метафоричность житейского знания хорошо иллюстрируются примерами поговорок, крылатых фраз. Дело в том, что на каждую пословицу можно подобрать альтернативу, что объясняется не истинностью-ошибочностью этих утверждений, а их ситуационным контекстом. Например:

Таким образом, существуют различия между научной и житейской психологией. Объектом житейской психологии всегда выступают конкретные люди. Индивидуальный психологический опыт в основном составляется из опыта общения и взаимоотношений с ближайшим окружением. Объект научной психологии более абстрактен.

3. Молодость научной проблематики: вначале формировался практический запрос, а потом возникали и внедрялись в эту сферу научные исследования. Нередким было отношение к проблемам семьи как к некоей ненаучной или полунаучной области. Для фундаментальной науки заниматься исследованиями семейных отношений было явно несерьезно.

4. Заполнение в настоящее время терапевтического вакуума, имевшего место в отечественной науке в течение десятилетий, путем прямого заимствования зарубежных методик и техник порождает немало негативных результатов. Наметившийся в 90-е годы XX в. «бум» психотерапии вызвал всплеск интереса к проблеме семейных отношений. Наряду с позитивными моментами такой ситуации обнаруживается пристрастность, а порой просто одержимость исследователей, следующих западной традиции, забвение исторических и кросс-культурных различий как в изучении семьи, так и в работе с ней.

5. Сложность семейных отношений как предмета изучения, сохраняющаяся отсталость психологической науки, терминологии в данной области.

Обычно в общественном сознании представления об истории семьи и развитии семейных отношений сводятся к набору простых закономерностей, суть которых такова:

□ раньше семья была больше, теперь она стала меньше;

□ раньше семья была стабильной;

□ прежде власть принадлежала в семье мужчине, и это обеспечивало порядок в доме;

□ раньше семья была дружнее, так как жили вместе представители нескольких поколений.

С этими утверждениями трудно не согласиться, однако возникают сомнения по поводу простоты этих закономерностей. Сомнения связаны с тем, что всегда и везде были разные семьи. Пойдем по порядку поступления обозначенных заявлений.

□ Размеры семьи известны разные. Но, прежде всего, что понимать под размерами семьи? Возьмем за отправное – количество детей в семье. Встречались царские, королевские семьи, в которых было мало детей, а то и вовсе – единственный наследник. Вспомним народные сказки, в которых распространены описания семей, имевших 2–3 детей, иногда одного. В крестьянских семьях, семьях небогатых людей тоже были разные варианты детности. В таких семьях действительно могло рождаться немало детей, но к периоду взрослости из-за высокой смертности в живых оставалось 3–4 ребенка.

□ Стабильность семьи также не может выступать в качестве однозначного устойчивого показателя. Развод известен и в древние времена. Его варианты в виде побегов из домашней среды, интриг и расправ с опостылевшими домочадцами хорошо описаны в художественной и исторической литературе.

□ Представления о тотальной власти и идеологии мужчин в семье также имеют противоречивые свидетельства. Литературные образы Кабанихи, Простаковой никак не тянут на покорных женщин.

□ Многопоколенность семьи вовсе не означает автоматически ее сплоченности и дружественной атмосферы. К тому же нередко в состав семьи включали далеких и неимущих родственников, странников, приживалок и пр.

Подробнее об особенностях семейного быта в прошлые времена узнаем, проанализировав традиции русской семьи.

1.2. Традиции русской семьи

Дом относится к числу основополагающих, всеобъемлющих архетипических образов, с незапамятных времен функционирующих в человеческом сознании. Эквиваленты славянского слова «дом» (древнееврейский «bait») обозначали широкий круг понятий: кров, семью, жилище, строение, некоторое определенное место, а также явления, связанные с культурной организацией жизни: хозяйство, быт семьи или народа, наследство, иерархию, порядок. Понятие дома связывалось также со своим народом, страной, правом, нравственностью, памятью и верностью заветам.

В мифопоэтических представлениях древних славян дому отводилось чрезвычайно важное место. Он осмысливался как «мир, приспособленный к масштабам человека и созданный им самим». Жилище было по преимуществу носителем признака «внутренний»: оно оберегало человека от невзгод внешнего мира, создавало атмосферу безопасности, определенности, организованности, противостоящей внешнему хаосу. Дом сравнивался с матерью, которая кормит и охраняет дитя, а также с материнским чревом, с наседкой, защищающей цыплят. Закрытое, обжитое пространство, где главенствовали такие атрибуты дома, как постель, печь, тепло, издавна осмысливалось как женское, в отличие от неуютного холодного внешнего мира, в котором главную роль играл мужчина-землепроходец, строитель, завоеватель. Постоянно подчеркивались такие признаки дома, как прочность, неподвижность, одушевленность. Человеку нужен был дом, соединяющий небо и землю. Он крепко стоит на земле и является для его жителя центром посюстороннего, горизонтального мира. С другой стороны, он возвышается над землей, стремится к небу; «он выпускает человека вовне и в этом смысле связан с внешним миром и с верхом». Поэтому возникла необходимость создания в доме некоего сакрального пространства, напоминающего о связи домашней организации и защищенности с божественным миропорядком и защитой от потусторонних сил.

В «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И. Даля приведены многочисленные пословицы и загадки, относящиеся к дому. «Мило тому, у кого много в дому», «Дом вести – не лапти плести», «Худу быть, кто не умеет домом жить», «На стороне добывай, а дому не покидай» – эти и подобные изречения говорят о том, что дом рассматривался народом как осязаемое воплощение своего, родного, безопасного пространства, а привязанность к нему считалась добродетелью. Словарь Даля отмечает также, что слово «дом» означает в русском языке не только «строение для жилья» или «избу со всеми ухожами и хозяйством», но и «семейство, семью, хозяев с домочадцами». Однако в этом и в позднейших толковых словарях у лексемы дом