• выбор жены;
• обязанности и права жены;
• чужие жены;
• куртизанки;
• мистические практики.
Даттака после консультаций куртизанок Паталипутры кратко изложил шестую главу в отдельной работе под названием Камашастра. Точно так же мыслитель Чараяна излагает в своем труде отдельно главу с общей информацией – Садхарана, Суварнанабха – главу об эротическом искусстве, Гхотакамукха – об искусстве соблазнения девушек, Гонардия – о правах и обязанностях жены, Гоникапутра – об отношениях с чужими женами, Кучумара – об оккультных практиках.
Публикуя главы по отдельности, Даттака и другие мыслители потеряли общую концепцию, а из-за больших объемов текст было сложно изучать – вот почему Ватсьяяна резюмировал великую работу сыновей Бабхру и составил Камасутру, подкорректировав некоторые пробелы.
Глава вторая
Три жизненные цели
Существуют четыре жизненные стадии человека:
• ученик;
• женатый мужчина;
• отшельник;
• монах.
В течение первых трех ступеней жизни человек должен реализовать себя на трех взаимозависимых уровнях: нравственном [дхарма], материальном [артха] и эротическом [кама], приводя их в состояние гармонии таким образом, чтобы ни один из них не существовал ради другого. Эти цели нужно достичь как мужчинам, так и женщинам.
Достигать жизненные цели необходимо одновременно, поскольку они связаны друг с другом и имеют общую природу. Без еды и одежды тело становится худым и слабым. Без проявлений эротизма ум становится беспокойным и неудовлетворенным. Без нравственных устоев совесть сбивается с пути. Без духовности деградирует душа.
Даже придерживаясь духовного пути, необходимо зарабатывать деньги и наслаждаться любовью. Тот, кто ищет денег и удовольствий, игнорируя духовные ценности, – материалист и сладострастник. Когда люди привязаны лишь к деньгам и удовольствиям, упадок государства, в котором они живут, неизбежен. Вот почему Учитель Ватсьяяна в Камасутре описывает морально-нравственный эротизм, ведущий к духовной реализации.
Удовлетворение желаний и стремлений к богатству, продолжению рода и репутации – источник счастья. Мерой успеха или неудач в жизни служит именно счастье.
Детство должно быть посвящено получению знаний. В зрелом возрасте преобладает эротизм. Старость должна быть посвящена практике добродетели и духовному поиску [мокша]. Хотя определенные этапы жизни подразумевают практику каждой из трех целей, они взаимозависимы и имеют место во всех возрастах.
На протяжении учебы для обретения знаний рекомендуется целибат. Здравые рассуждения касаются как видимых, так и невидимых вещей. Из-за сверхъестественной природы и невидимых глазу результатов практика яджны[1 - Яджна – ключевое понятие в ведийском мировоззрении, характеризующее ритуальное действие в форме жертвоприношения для удовлетворения богов, исполнения желаний, искупления грехов и во избежание болезней и зла. – Прим. ред.] и прочих ритуальных церемоний может быть известна лишь по священным текстам. А вот такие решения, как, например, воздержание от употребления мяса, поскольку их природа материальна и зрима, – вопросы морали, или дхармы.
Согласно философии Ватсьяяны, после обряда бритья головы ученику следует научиться читать и считать. После обряда получения священного шнура следует изучать три науки [трая видья, или троякое знание] с уважаемыми мастерами и учеными. До шестнадцати лет следует блюсти целомудрие. Затем, принеся в дар корову и свершив обряд дарения, следует жениться. Женившись, необходимо поддерживать отношения с деятелями культуры, поскольку общение с образованными людьми – основа прогресса и приумножения знаний.
Артха
Артха символизирует материальные блага, богатство. Артха заключается в приобретении и увеличении в пределах дхармы знания, земель, золота, крупного рогатого скота, наследства, посуды, мебели, одежды и т. д.
Согласно Артха Шастре, артха ? это «средство существования человека». Дхарма имеет отношение к духу, артха – к телу. Без сексуальности [кама] тело не родится вовсе, а без тела нет будущей жизни.
Именно благодаря тем, кто знает свое дело, человек может понять, когда пришло время посева или как разводить скот. Артха Шастра дает пояснение всем методам экономики и управления, но есть большая разница между истинным знанием и текстами, которые этому знанию обучают.
Деньги – основа материальной жизни, для правителя они имеют большую важность, нежели нравственность или удовольствие. Для правителя накопление денег – это его долг, поскольку они инструмент власти. Жизненный путь основан на деньгах. Это средства достижения трех целей жизни.
Сфера материального благополучия намного шире, чем область нравственности. Духовность и нравственность – привилегия человеческого рода, однако ни одно существо не способно жить без средств к существованию и сексуальной жизни, будь то человек, животное, дикий зверь, птица, насекомое или даже растения и деревья. В течение некоторого непродолжительного времени можно жить без эротических практик, но не без предметов первой необходимости. Доминирование материальных благ – часть божественного плана, и над этим следует тщательно размышлять, поскольку богатство, приобретенное нечестным образом, – это препятствие на пути к духовной реализации. По этой причине написаны трактаты, регламентирующие материальную составляющую нашей жизни. Правила этики касаются всех ее аспектов.
Кама
Кама знаменует стремление ума к познанию через чувственные наслаждения – прикосновения, зрение, вкус и запах в той мере, в которой практикующий получает удовлетворение от них.
Кама – это осознание силы иллюзии [авидья], материализованной в форме объекта, поскольку из такого осознания рождается желание, влечение [акаршана], пыл [самвега]. Стремление обладать объектами этих чувств – эротизм [кама].
Эротизм может быть двух видов: общепринятый [прадхана] и специфический.
В общепринятом смысле эротизма особую важность имеют прикосновения, тесно связанные с личным удовольствием – это опыт, приобретающий свою окончательную форму в самом себе.
Среди задействованных органов язык, руки, ступни, анальное отверстие и половой орган. Не считая удовольствий, связанных со сладкими речами, высшим удовольствием является взаимное изучение мужчиной и женщиной природных различий в нижней части их тел. Это удовольствие связано с чувством осязания, концентрирующегося в органе, известном как упастха, который в процессе свершения акта зачатия приводит к восхитительному блаженству [ананда].
Вихрь приятных ощущений вызывается ощущениями, получаемыми органами осязания. Стремление к подобному опыту – причина эротического возбуждения как у мужчины, так и у женщины. У женщины оно проявляется как расплывчатое желание контакта с мужчиной, в то время как для последнего это жажда получения удовольствия от прикосновений, особенно к бедрам и центру его тела.
Специфическое желание [вишеша] – это стремление достичь определенного результата [пхала]. Поиск сексуальных отношений направлен на получение удовольствия, испытываемого в момент семяизвержения. Это наслаждение и есть тот самый результат [пхала].
Тот факт, что у полового акта есть цель, сопряжен со сложной проблемой. Яшодхара рассматривает его как цельную непрерывную цепочку удовольствия, от поцелуев и ласк до семяизвержения. Мнение Ватсьяяны, однако, в этом плане отлично от мнения Яшодхары, поскольку он считает истинной целью акта зачатие.
Заниматься любовью нужно ночью, чтобы избежать страха, сомнения или неудобства. Перед соитием необходимо обменяться объятиями и ласками, чтобы мужчина и женщина испытали удовольствие. Как только свет гаснет, не только робость пропадает в обмене ласками, но и удовольствие увеличивается. Мужчина и женщина должны позаботиться о том, чтобы не навредить будущему плоду.
Действо должно происходить в нормальном положении, так как дети, зачатые в неправильной позе, подвергаются деформации. Из соображений гигиены и чистоты после занятий любовью необходимо принимать ванну.
Сексуальному поведению следует учиться из Камасутры и советов достойных мужей, экспертов в сфере искусства и удовольствия.
Не имея знаний о технической стороне вопроса, человек, который следует лишь своей фантазии, не знает ни успеха, ни счастья, ни высшего блаженства. Чтобы не прервать род, важно изучать эротическое искусство до брака в период обучения. В Упанишадах, обучив ученика, мастер молвит: «Говори правду, живи честно, не хвались своими знаниями, не подведи и породи сына».
В одиночестве человек не находит удовольствия. Для участия в этой жизненной игре нужен партнер. Это закон жизни. Священные тексты говорят, что до тех пор, пока мужчина не вступит в брак, он неполноценен. До тех пор, пока мужчина не сольется с женщиной для произведения на свет потомства, передача жизни невозможна.
Дхарма
Нормы морали, связанные с духовной жизнью, можно узнать лишь из авторитетных источников. С другой стороны, тайны материального успеха – это вопрос опыта, и писания лишь указывают, как подобный опыт следует применять на практике.
Касательно нравственного поведения в тексте Тайттирия Араньяка определены добродетели, связанные со сверхцелями, а именно:
• Мужество;
• Поиск истины;
• Искренность;
• Принятие и привнесение в свою жизнь религиозных учений;
• Спокойствие;
• Самоконтроль;
