Живая вера – дар Божий. По творениям святителя Игнатия (Брянчанинова)
Ирина Санчес
Святые отцы о христианской вере
Данная работа представляет собой сборник изречений святителя Игнатия (Брянчанинова), избранных из разных его творений, относящихся к христианской вере. В своих творениях святитель Филарет учит нас, как нужно правильно верить в Бога, исходя из слов Самого Спасителя, Его апостолов и святых отцов Церкви, в чем заключается спасительность нашей веры и как православная вера должна проявляться в повседневной жизни каждого православного христианина. Издание рассчитано на широкий круг православных читателей.
По творениям святителя Игнатия (Брянчанинова). Живая вера – дар Божий
Составитель Ирина Санчес
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви
(ИС Р17-705-3096)
© Издательство «Благовест» – текст, оформление, оригинал-макет, 2017
Предисловие
«По вере вашей да будет вам» (Мф. 9, 29), – выражение, очень часто встречающееся в Евангелии и употребляемое многими людьми в качестве известного высказывания. Но, тем не менее, мы редко понимаем, что же такое вера и каков путь ее развития в душе христианина.
Множество искушений и соблазнов предстоит встретить каждому, идущему по этому пути. Всё изощреннее маскируется враг рода человеческого – диавол, стараясь быть неузнанным и проникнуть как можно ближе к душе, ищущей своего Небесного Отца. И зачастую, чем ближе человек подходит к своей цели, тем больше внешних препятствий ему встречается.
Многие богословы, отцы Церкви, святые размышляли о понятии веры, о поиске истины. Человеческая душа по своей природе духовна и, пребывая на земле, подсознательно тянется к Богу, ко всему светлому, доброму и правдивому. Но следует помнить, что, по словам святителя Игнатия (Брянчанинова), только «одна вера во Христа доставляет познание Истины».
Понятие веры является сложным для нашего разумения. С одной стороны, это совокупность богословских знаний, накопленных веками, а с другой, – это и колоссальная духовная работа на ниве собственной души и светлая радость сердца, открывшегося Богу.
В настоящей книге собраны размышления святителя Игнатия (Брянчанинова) о необходимости хранить чистоту православного вероучения, о благодатном действии веры на жизнь человека, о понимании веры не только как системы богословских знаний, но, прежде всего, как образа жизни.
Данная тема всегда была и будет актуальна для всех, стремящихся к искренней вере, ко спасению во Христе.
Ирина Санчес
Живая вера – дар Божий
Наружное счастье не может вполне напитать человека; источник истинного счастья должен быть в его сердце, а эти святые, чистые воды дарует христианину вера. (6, с. 172)
* * *
Блажени не видевшии и веровавше. Этими словами Господь совокупил с апостолами воедино всех верующих всей земли и всех времен. Когда Он принес молитву об апостолах Отцу Своему, пред исшествием на спасительные для нас страдания, тогда соединил с апостолами всех истинных христиан. Не о сих же молю токмо, – сказал Он, – молю не только об апостолах, но и о верующих словесе их ради в Мя[1 - Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их (Ин. 17, 20).]. Так и здесь: участниками блаженства апостолов Он соделывает всех чад Церкви.
Ваша же блаженна очеса, яко видят, – сказал Он апостолам, – и уши ваша, яко слышат: аминь бо глаголю вам, яко мнози пророцы и праведницы Ветхого Завета вожделеша видети, яже видите, и не видеша, и слышати, яже слышите, и не слышаша[2 - Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали (Мф. 13, 16, 17).].
Блаженные самовидцы и слуги Слова предали нам виденное и слышанное ими[3 - Лк. 1, 3.], когда Слово плоть бысть, и вселися в ны, и видехом, – говорит один из этих самовидцев Слова, – славу Его, славу яко Единороднаго от Отца, исполнь благодати и истины[4 - …Слово стало плотию, и обитало с нами… и мы видели славу Его, как Единородного от Отца… полное благодати и истины (Ин. 1, 14).].
Яснейшее поведение апостолов соделывает нас как бы зрителями событий, которых очевидцами были апостолы. При посредстве церковных Таинств мы вступили в существенное общение с Господом и пребываем в этом общении при посредстве этих Таинств. Бога, невидимого для чувственных очей, живая вера соделывает видимым для душевного ока – ума[5 - Евр. 11, 27.].
Жительство по заповедям Господа доставляет нам таинственное явление Господа.
Он является духовно внутри сердца, когда ученики Господа – понятия, образовавшиеся и усвоившиеся уму из Евангелия, – соберутся в сердце, заключат его двери, чтобы не проникли туда иудеи – помышления, враждебные Господу, отвергающие всесвятое учение Его.
Будучи причастниками положения святых апостолов, мы дерзаем утверждать, что наше положение блаженнее положения ветхозаветных праведников. Те веровали в грядущего Искупителя – мы веруем в пришедшего и совершившего искупление. Тем обетованы были благодатные дары – мы получили дары в обилии, имеем их в руках, пользуемся ими соответственно произволению нашему.
Дародавец и богат и щедр бесконечно.
Если ощущаем недостаток, то в этом виновны мы, единственно мы. Отсутствие ощущения благодатных даров производится слабостью нашей в вере; скажу откровеннее – отвержением ее.
Отчего мы не имеем веры? Оттого, что не принимали, не хотели принять никакого труда к изучению христианства, к стяжанию веры от слуха[6 - Рим. 10, 17.], которой доставляется ясное теоретическое познание христианства, к стяжанию веры от дел[7 - Иак. 2, 18.], доставляющей деятельное познание христианства. От этих двух познаний возводится стяжавший их, возводится Самим Богом, как засвидетельствовавший зависевшими от него и возможными ему свидетельствами искренность желания познать Бога, возводится к таинственному, существенному духовному познанию, всегда соединенному с живою верою. Имеяй заповеди Моя, – сказал Господь, – и соблюдаяй их, той есть любяй Мя, а любяй Мя возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его и явлюся ему Сам[8 - Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам (Ин. 14, 21).]. (4, с. 137–138)
* * *
Мы так грубы, так чувственны, что нужно было, чтобы Святая Истина подверглась нашим телесным чувствам; нужны были не только звуки слова, но и исцеления недужных, ощутительные знамения на водах, древах, хлебах, чтоб мы, убеждаемые телесными очами, могли скольконибудь усмотреть Истину. Так омрачились наши очи душевные!
Аще знамений и чудес не видите, не имате веровати[9 - Вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес (Ин. 4, 48).], – упрекал Господь людей чувственных, просивших у Него исцеления телу и не подозревавших даже, что души их находятся в несравненно ужаснейшем недуге, и потому нуждаются несравненно более в исцелении и небесном Враче, нежели тела.
И человек сознался перед Господом, что знамения, зримые телесными очами, привели его к вере, привели к зрению умом. Вем, – говорил он Господу, – яко от Бога пришел еси учитель: никтоже бо может знамений сих творити, аще не будет Бог с ним[10 - Мы знаем, что Ты Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес… никто не может творить, если не будет с ними Бог (Ин. 3, 2).]. А человек этот имел ученость земную.
Многие очами видели Спасителя, видели Его Божественную власть над всею тварью в творимых Им чудесах; многие ушами своими слышали Его святое учение, слышали самих бесов, свидетельствующих о Нем; но не познали Его, возненавидели Его, посягнули на ужаснейшее злодеяние на богоубийство.
Так глубоко, так страшно наше падение, наше омрачение.
Кажется: достаточно прочитать одну главу Евангелия, чтобы познать говорящего в нем Бога. Глаголы живота вечнаго имаши. Господь и Бог наш, явившийся нам в смиренном виде человека, и мы веровахом и познахом, яко Ты еси Христос, Сын Бога живаго[11 - Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бoгa живого (Ин. 6, 68–69).].
Вещает Само – истина: Аще вы пребудете в словеси Моем, воистину ученицы Мои будете. И уразумеете истину, и истина свободит вы[12 - Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин. 8, 31–32).]. Изучай Евангелие, и будет из него вещать тебе неподдельная, святая истина. (1, с. 110)
* * *
Довольно, довольно, если слово Божие, истина взойдет в дом души при посредстве слышания или чтения и исцелит отрока, то есть тебя, находящегося еще в младенческом возрасте по отношению к Христу, хотя по возрасту плотскому ты, может быть, уже украшен сединами.
Нет другого доступа к Истине! Како же уверуют, – говорит апостол, – егоже не услышаша? Како же услышат без проповедающаго? Вера от слуха, слух же глаголом Божиим[13 - Как верить в Того, о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующего?.. Вера – от слышания, слышание – от слова Божия (Рим. 10, 14, 17).]. Замолкли живые органы Святого Духа: проповедует истину – изреченное Святым Духом Писание.
Верный Сын Восточной Церкви! Послушай совета дружеского, совета спасительного. Ты хочешь познать основательно путь Божий, прийти по этому пути к спасению вечному? Изучай святую истину в Священном Писании, преимущественно же в Новом Завете и в писаниях святых отцов. Непременно нужна при этом упражнении и чистота жизни, потому что только чистые сердцем могут зреть Бога. Тогда сделаешься, в свое время, в мере известной и угодной Богу, учеником и наперсником святой Истины, причастником неразлучного с Нею, преподаваемого Ею Святого Духа. (1, с. 112)
* * *
Вверь себя Господу, а не себе: это гораздо надежнее. Он – Создатель твой. Когда ты подвергся горестному падению, Он для тебя принял человечество, Себя отдал за тебя на казнь, за тебя пролил кровь Свою, Свое Божество доставил тебе: чего же еще Он не сделает для тебя? (5, с. 8)
* * *
Евангелие есть изображение свойств нового человека, который – Господь с небесе[14 - Притч. 4, 23.].
Этот новый человек – Бог по естеству.
Святое племя Свое человеков, в Него верующих и по Нему преобразившихся, Он соделывает богами по благодати.
Дондеже свет имате – Евангелие, в котором сокровен Христос, – веруйте во свет, да сынове Света – Христа – будете[15 - Еф. 6, 12.]. (5, с. 9)
* * *
Евангелие приемлется верою[16 - Мк. 1, 15.]; жизнь по евангельскому учению усиливает веру, – веру от слуха, теоретическую, мало-помалу обращает в веру деятельную, практическую. Подобное совершается и с покаянием от жительства по евангельским заповедям. Собственный свет падшего естества, как поврежденный грехом, слабо озаряет деятельность человека; при этом свете мы усматриваем немного наших погрешностей, видим одни, самые грубые и осязательные. Когда же деятельность наша озарится светом Христовых заповедей, тогда самовоззрение наше изменяется; мы начинаем усматривать в себе множество недостатков, которых прежде вовсе не примечали. (4, с. 14)
