Молитвы о здравии. Духовное очищение, утешение, исцеление

Дух, душа и тело

Светильник Господень – дух человека, испытывающий все глубины сердца.

Человек – создание Божие, которому дарованы дух, душа и тело.

Наше физическое тело создано из той же материи, что и вся Вселенная. Смертное тело оживотворяется духом и, по отшествии духа, разлагается на те же «химические» элементы, которые образуют Вселенную.

Душа же человеческая бессмертна. А дух, который оживотворяет человеческое тело, по слову святого Феофана Затворника, есть «душа души человеческой», «сущность души»:

В каждом человеке есть дух – высшая сторона человеческой жизни, сила, влекущая его от видимого к невидимому, от временного к вечному, от твари к Творцу, характеризующая человека и отличающая его от всех других живых тварей наземных. Можно сию силу ослаблять в разных степенях, можно криво истолковывать ее требования, но совсем ее заглушить или истребить нельзя. Она – неотъемлемая принадлежность нашего человеческого естества.

Дух – это высшая способность человеческой души, посредством которой человек познает Бога. Дух вмещает в себя Божественную благодать, является ее проводником для всех сил души.

Грех – причина скорбей и болезней

Из греха, как будто из источника, излились на человека болезни, скорби, страдания.

Святые Отцы говорят, что смерть вошла в человека через грех, который есть болезнь души, ведь при грехопадении наших прародителей изменились все свойства их души. А раз так, то и тело человеческое познало тяготы болезни: больная душа делает больным и тело. Поэтому православный христианин в первую очередь должен заботиться не о здравии своего физического, бренного тела, которое ждет могильный тлен, а о здравии бессмертной души, судьба которой – или вечное блаженство в раю, или такое же вечное, адское мучение.

Однако, исправив то или иное греховное несовершенство своей жизни, было бы самонадеянным ждать за этим и немедленного исцеления от телесных болезней. Покаяние и исправление своей жизни могут помочь в лечении болезней и даже полном их исцелении. Господь, прежде чем исцелить расслабленного, простил его грехи, а когда Он исцелил у Овчей купели человека, болевшего 38 лет, то сказал ему: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин. 5:14).

Разумеется, это совсем не означает, что верующий человек должен любую болезнь лечить лишь постом и молитвой. Святой Серафим Саровский говорил одному своему собеседнику: «Лечись, потому что Бог создал и лекарства, и врача, и в Его руках твое выздоровление».

О том же говорится и в Библии, в Книге Сираха:

Почитай врача по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего – врачевание. Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими. Для того Он и дал людям знание, чтобы прославляли Его в чудных делах Его: ими Он врачует человека и уничтожает болезнь его. Приготовляющий лекарства делает из них смесь, и занятия его не оканчиваются, и чрез него бывает благо на лице земли. Сын мой! В болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя. Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце. Вознеси благоухание и из семидала памятную жертву и сделай приношение тучное, как бы уже умирающий; и дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен. В иное время и в их руках бывает успех; ибо и они молятся Господу, чтобы Он помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни (Сир. 38:1 – 2, 4, 6 – 14).

Христианское отношение к телесному здоровью

Прежде болезни заботься о себе…

Помня о первичности здравия духа, не следует забывать и о том, что здоровье, как и сама жизнь, – бесценный дар Божий человеку. Чаще всего мы не ценим своего здоровья – до тех пор, пока оно не утрачено. А должно быть иначе! С православной точки зрения телесное здоровье является ценностью, хоть и меньшей, чем здоровье духовное. Вместе с тем при неразвитости христианского мировоззрения телесное здоровье может быть гибельным для души, так как некоторые заповеди Закона Божия легче нарушать, будучи здоровым, нежели немощным. Но телесное здоровье, безусловно, благо, и мы призваны его сохранять.

Святой апостол Павел говорит, что мы должны относиться к нашему телу как к великому дару Божию: «…ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены Тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Еф. 5:29 – 30).

Апостол напоминает, что «не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или так же голова ногам: вы мне не нужны. Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее нам, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения… Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему страдает ли один член – страдают с ним все члены; славится ли один член – с ним радуются все члены. И вы – тело Христово, а порознь – члены» (1 Кор. 12:18, 20 – 27).

Итак, как к любому дару Божию, нам следует относиться к здоровью бережно. И тут речь не только и не столько о том, что бег по обледенелому тротуару за уходящим автобусом может кончиться переломом рук или ног, сотрясением мозга, а значит, решение во что бы то ни стало догнать автобус – неосторожно и опасно. Нет, необходимо каждый день своей земной жизни, каждое свое решение соотносить с благоговейным отношением к дарам Божиим, не расстраивать свой организм невоздержанием в пище, обильным алкоголем, пристрастием к табаку. Следует вовремя прибегать к врачебной помощи, как для сохранения здоровья, так и для лечения болезней.

Если мы не заботимся о своем здоровье, то совершаем грех, крайняя степень которого – хула на Духа Святого, самовольный уход из жизни. Нездоровый образ жизни – курение, пьянство, блуд, по сути, также понимаются как медленное самоубийство.

Относиться к здоровью по-христиански означает вести нормальный, здоровый образ жизни. С апостольских времен Православная Церковь проповедует «царский путь», «золотую середину», когда человек всегда духовно сосредоточен, рассудителен и избегает крайностей.

Болезнь во благо

Что есть болезнь?

Если ты послушаешься Господа, Бога твоего, и будешь делать угодное перед очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь – целитель твой.

Грехи совершенно не обязательно являются прямой причиной того или иного заболевания, хотя изменения во внутренней среде организма возникают всегда. Эти изменения могут снизить сопротивляемость организма микробам или увеличить срок заживления ран, что способствует различным осложнениям. Болезнь только указывает на грех, от которого и следует исцелить душу, а вслед за оздоровлением души естественно последует и телесное здоровье. Поскольку грех и вызванная им болезнь возникают не вдруг, а в процессе постепенного и постоянного пребывания в греховной жизни, постольку и избавление от них возможно благодаря посильному обращению к добродетелям постоянно, благодаря жизни по православным нормам, по заповедям, которые только и могут принести исцеление.

Различные болезни вызываются разными грехами. И если человек ищет избавления от страданий, то ему необходимо знать, какой конкретный грех явился их причиной.

По словам Святых Отцов, средствами врачевания любых заболеваний могут быть качества, противоположные грехам, требующие изменения сложившегося стереотипа поведения. Сюда можно отнести и качества поведенчески, внешне сходные с вызывающими заболевание грехами, однако отличающиеся от них внутренней ориентацией души.

Святые Отцы замечали, что в основе большинства болезней лежит в первую очередь гордость. Гордость – такое качество души, которое трудно заметить само по себе, зато легко распознать по неспособности человека быть благодарным или по уровню внешних притязаний: такой человек обычно претендует на то, что, по его мнению, по праву принадлежит только ему.

Психические заболевания

Исходящее из человека оскверняет человека; ибо извнутри, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство: все это зло извнутри исходит и оскверняет человека.

Чаще всего заболевания психики формируются тогда, когда человек не бежит от греха, стремясь исправить свою жизнь к благочестию, а, напротив, наслаждается своей порочностью, получая удовлетворение от своих греховных действий.

Шизофрения. Причинами развития этого заболевания становятся мечтательность, самоуверенность (самомнение), своеволие. Часто наблюдаемая манерность является воплощением самолюбования; аморфность и инфантильность – безответственности.

Врачеванием в этом случае могут стать вера, послушание, стремление к определенности.

Эпилепсия – жестокость, самонадеянность, нетерпение (мятежность), упрямство.

Врачуется это заболевание жалостью, надеждой, терпением.

В основе любых истерических проявлений лежат тщеславие и желание привлечь внимание к себе, своим мыслям, эмоциям, состояниям; не случайно истеричность считают «профессиональной» болезнью актеров.

Любая невротическая симптоматика свидетельствует о заносчивости человека.

Алкоголизм – это вторичное проявление плотолюбия.

Депрессивные состояния развиваются вследствие поработивших душу человека страстей уныния и печали, причиной которых, в свою очередь, является неудовлетворенное самолюбие. Характерные проявления – тоска, которая может сопровождаться гипотонией; уныние, часто сопряженное с желанием не просыпаться по утрам; печаль, провоцирующая сонливость к вечеру; саможаление, сопровождающееся изысканием плохого там, где его нет.

Причинами недемонстративных суицидальных тенденций являются отчаяние, трусость, нетерпение. Последнее может обнаруживаться через тошноту, беспричинное повышение температуры тела.

Причины психопатий прослеживаются достаточно легко в каждом отдельном случае путем определения главенствующего греха.

Соматические заболевания

Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

Соматические заболевания возникают тогда, когда человек не удовлетворяет свои греховные желания (которые внутренне тем не менее одобряет) по причинам личной или общественной морали или в силу физической невозможности.

Язвенная болезнь желудка – трусость.

Язвенная болезнь двенадцатиперстной кишки – опасливость, которая выражается как стремлением быть со всеми в хороших отношениях, так и умением наживать себе врагов.

Облитерирующий эндартериит – боязливость. Проявления болезни (в основе которых лежит сильный спазм сосудов) связаны с подсознательным страхом сделать хотя бы шаг, который может вызвать боль. А поскольку ходить все-таки необходимо, этот страх многократно усиливается, что приводит к прогрессированию болезни.

Заикание – пугливость, часто связанная с самонадеянностью.

Бронхиальная астма (бронхит) – напористость. Легко заметить, как преодолевающий сопротивление человек произвольно задерживает выдох: в споре, при поднятии тяжести, при прицеливании перед выстрелом и т. д. Когда настроение, связанное с задержкой дыхания, делается преобладающим, задержка выдоха происходит помимо воли больного.

Врачующие качества – целеустремленность, определенность, постоянство или уступчивость.

Тиреотоксикоз – рвение. Может рассматриваться как результат гормональной «самостимуляции» организма.

Врачующие качества – умеренность и постепенность, усердие и старательность, надежда.

Ишемическая болезнь сердца – жестокость. Прежде это заболевание возникало при снижении возможностей человека в сочетании с желанием сохранить прежнее положение или влияние. Болезнь «помолодела» в связи с ростом уровня притязаний. Профессиональное заболевание чиновников.

Врачующие качества – благодарность, уважительность, человеколюбие или строгость, суровость, требовательность.

Главные страсти и противоположные им добродетели

По творению святителя Игнатия (Брянчанинова) «В помощь кающимся»

Не возмущайся, не приходи в недоумение, когда увидишь в себе действие какой-либо страсти. Когда восстанет страсть, подвизайся против нее, старайся обуздать и искоренить ее смирением и молитвою.