Neujahr – Geschichte

Das Konzept des neuen Jahres und seine Geschichte

Neujahr ist die Zeit oder der Tag, an dem ein neues Kalenderjahr beginnt und die Anzahl der Jahre im Kalender um eins erhöht wird. Viele Kulturen feiern dieses Ereignis auf die eine oder andere Weise. Nach dem gregorianischen Kalender, dem heute am weitesten verbreiteten Kalendersystem, fällt das neue Jahr auf den 1. Januar.

Seit der Antike wird das neue Jahr als universelles und mit der Stärkung der Staatsmacht als gesetzlicher Feiertag gefeiert. Gleichzeitig wurde Neujahr immer als Familienfeiertag wahrgenommen, als Feiertag, der jeden Menschen mit seinen Verwandten, mit lebenden und verstorbenen Vorfahren verbindet. Bei der Feier des neuen Jahres gab es und gibt es bis heute mehrere Ebenen: staatliche und nationale, öffentliche und familiäre. Die Hauptmerkmale eines jeden Jahres sind der Wechsel von Tag und Nacht und ihre Rückkehr zu ihren ursprünglichen Positionen. Das heißt, wir sprechen über die Winter- und Sommersonnenwende, die Frühlings- und Herbst-Tagundnachtgleiche. Diese Momente des Jahres wurden von den alten Völkern als eine Art Anfang gefeiert. Die Bewegungen von Sonne und Mond sind die bekanntesten, regelmäßig wiederkehrenden Naturphänomene, die für die Zeitmessung nützlich sind, und waren in antiken Gesellschaften auf der ganzen Welt die am häufigsten verwendeten Zeiteinheiten.

Kalenderbräuche und Rituale des Jahreszyklus, die mit der Arbeitstätigkeit der Völker verbunden sind, sind ein komplexes soziales Phänomen, ein einzigartiges Spiegelbild ihres gesellschaftspolitischen, historischen, kulturellen, ethnischen und spirituellen Lebens in verschiedenen Entwicklungsstadien. Als konzentrierter Ausdruck der spirituellen und materiellen Kultur der Völker tragen Kalenderfeiertage den Stempel ethnischer Besonderheiten. Gleichzeitig spiegeln sie die typologische Gemeinsamkeit der menschlichen Kultur, den Einfluss historischer und kultureller Kontakte und Verbindungen wider. Kalenderbräuche und -rituale sind ein wichtiger Bestandteil eines solchen Phänomens wie eines Feiertags. Feiertage gibt es in allen Gesellschaften seit der Antike und sie sind eine notwendige Voraussetzung der gesellschaftlichen Existenz.

Bereits in der Antike versuchten Philosophen und Historiker, das Phänomen des Feiertags zu definieren und seine Rolle im gesellschaftlichen Leben zu klären (Platon, Aristoteles). Der Feiertag war Gegenstand der Forschung von Wissenschaftlern in der Neuzeit und in jüngster Zeit. Heutzutage wenden sich Philosophen, Ethnographen, Literaturwissenschaftler und Folkloristen der Erforschung von Feiertagen zu. Die Komplexität und Vielseitigkeit des Feiertags als unverzichtbarer Teil der menschlichen Kultur kommt auch in seiner gesellschaftlichen Multifunktionalität zum Ausdruck. So stellen moderne Forscher folgende Funktionen des Feiertags fest: die feierliche Erneuerung des Lebens; kommunikative und regulatorische Funktionen; kompensatorisch; emotional und psychologisch; ideologische und moralisch-pädagogische Funktionen. Unter den verschiedenen Arten von Feiertagen (die Frage der Klassifizierung von Feiertagen ist umstritten) sind Kalenderfeiertage eine der wichtigsten, die am engsten mit der traditionellen Kultur der Völker verbunden sind. Die Bedeutung der historischen und ethnografischen Untersuchung von Kalenderfeiertagen sowie der damit verbundenen Volksbräuche und Rituale wird durch die Tatsache bestimmt, dass diese Forschung es uns ermöglicht, die Entstehung der Feiertage selbst, die alten Quellen vieler Bräuche usw. zu identifizieren Rituale und verfolgen die Entwicklung sozialer Institutionen, Volksglauben, liefern Material für die Untersuchung von Problemen der Ethnogenese und ethnischen Geschichte der Völker, ermöglichen es uns, genetische und historisch-kulturelle Zusammenhänge und Kontakte zu skizzieren, das Problem der Beziehung zwischen zu lösen Der Feiertag und die Volkskunst enthüllen die emotional-psychische Rolle eines Feiertags und einer festlichen Stimmung in einer Reihe alltäglicher Angelegenheiten und Anliegen, bei der Wiederherstellung des Lebensimpulses.

Kalender von Lat. Kalender, wörtlich – ein Schuldenbuch (Schuldner zahlten Zinsen am 1. Tag eines jeden Monats – ein System zur Zählung langer Zeiträume unter Ausnutzung der Periodizität natürlicher Phänomene, das sich besonders deutlich in den Bewegungen der Himmelskörper manifestiert. Die Entwicklung von Kalendern spiegelt die Bedingungen der Wirtschaftsstruktur der Völker wider. Anhand von reichhaltigem ethnographischem Material lässt sich nachvollziehen, wie identische Formen der Wirtschaftsstruktur zur Bildung ähnlicher Kalenderkonzepte führen. Alle Nationalitäten haben das Konzept des Jahres; das Jahr ist in Jahreszeiten unterteilt, die Die Zahl beträgt meistens vier, kann aber bis zu sieben betragen. Die Jahreszeiten sind in kleinere Intervalle unterteilt (von 10 bis 12 pro Jahr), die mit den Mondmonaten in Zusammenhang stehen. „Die Namen der Monate spiegeln die wirtschaftliche Grundlage des Lebens wider.“ Beispielsweise gibt es bei den sibirischen Evenki-Rentierhirten einen Monat, „in dem die Hirsche die Haut von den Hörnern schälen“, den Monat des „Kalbens“ usw.; bei den Tungusen an den Ufern des Amur gibt es einen Monat „Ankunft des Keta-Lachses“, ein Monat des „Laichens“. Beobachtungen von Himmelskörpern stehen zweifellos in Zusammenhang mit der Berechnung der Zeit; Die Nanais haben einen Monat, „in dem der Kopf des Bären vor Tagesanbruch sinkt“.

In tropischen Ländern fällt ein doppelter Feldarbeitszyklus (2 Aussaaten und 2 Ernten) mit einer bestimmten Position am Himmel des Sternbildes Orion zusammen; in anderen Ländern spielen die Plejaden eine ebenso wichtige Rolle“ (Große Sowjetische Enzyklopädie, herausgegeben von B. A. Vvedensky , Moskau, 1953, Bd. 19, S. 402). Die ersten aufgezeichneten physischen Kalender, die von der Entwicklung der Schrift im Alten Nahen Osten abhängen, sind die ägyptischen und sumerischen Kalender aus der Bronzezeit. Der altägyptische Kalender, der mit der sichtbaren jährlichen Bewegung der Sonne verbunden ist, ist der Prototyp aller Sonnenkalender. Es entstand bereits im 4. Jahrtausend v. Chr. e. zum Zweck der Regulierung der Feldarbeit. Es ist bekannt, dass um 2800 v. e. die grundlegende Zeiteinheit war das Jahr; Es wurde in 3 Jahreszeiten (Überschwemmung, Winter und Aussaat, Ernte) von jeweils 4 Monaten unterteilt. Der Monat war in drei Jahrzehnte unterteilt, das heißt, er hatte 30 Tage. Nach 12 Monaten wurden 5 zusätzliche Tage in den Kalender eingefügt. Somit hatten alle Jahre die gleiche Länge von 365 Tagen. Der Beginn des Kalenderjahres wurde am Tag des ersten sichtbaren (oder heliakischen, vor dem Hintergrund der Morgendämmerung stattfindenden) Aufgangs des Sirius (Canis Major) aufgezeichnet.

Die alten Indoeuropäer, die als Sprachgruppe im südlichen Ural entstanden, hatten Vorstellungen vom Kalender. Während der vedischen Zeit entwickelten die alten indoeuropäischen Indianer ausgefeilte Zeitmessmethoden und Kalender für vedische Rituale. Beispielsweise basierte der Vedanga-Kalender im alten Indien auf astronomischen Forschungen aus der vedischen Zeit und wurde nicht von anderen Kulturen übernommen.

Eine Vielzahl von Kalendersystemen im Alten Nahen Osten basierte auf dem babylonischen Kalender aus der Eisenzeit, darunter das Kalendersystem des Persischen Reiches, das auf die indogermanische Kultur zurückgeht, aus der wiederum der stammte Zoroastrischer Kalender. Das babylonische Neujahr begann mit dem ersten Neumond nach der nördlichen Tagundnachtgleiche. Die antiken Feierlichkeiten dauerten 11 Tage.

Die Grundlage der antiken griechischen Chronologie war die Zeitzählung nach den Olympiaden – nationalen Festen und Spielen, die alle vier Jahre in Olympia stattfanden. Als Ära der Olympischen Spiele wird der Sommer 776 v. Chr. angenommen; Der Legende nach fanden in diesem Jahr die ersten Olympischen Spiele statt.

In der Antike waren die Kalender lunisolare Kalender, abhängig von der Einführung von Zwischenmonaten zur Angleichung der Sonnen- und Mondjahre. Dabei handelte es sich größtenteils um Beobachtungsversuche, aber möglicherweise gab es schon frühe Versuche, die Interkalationsstruktur algorithmisch zu modellieren, wie der fragmentarische Coligny-Kalender aus dem 2. Jahrhundert beweist. Abhängig vom verwendeten Kalender werden Neujahrsjahre oft als Mondneujahr, Lunisolarneujahr oder Sonnenneujahr klassifiziert.

Der römische Kalender wurde 46 v. Chr. von Julius Cäsar reformiert. Sein „julianischer“ Kalender basierte nicht mehr auf der Beobachtung des Neumondes, sondern folgte dem Algorithmus, alle vier Jahre einen Schalttag einzuführen. Dies führte zur Trennung des Kalendermonats von der Mondperiode.

Nach dem antiken römischen Kalender bestand das Jahr aus 10 Monaten, wobei der März zu Ehren des Gottes Mars als erster Monat galt. An der Wende vom 7. zum 6. Jahrhundert. Chr e. Den Etruskern wurde ein Kalender entlehnt, in dem das Jahr in 12 Monate unterteilt war: Auf den Dezember folgten Januar und Februar. Die Monate des römischen Kalenders hatten folgende Namen:

mensis – Monat

Martius – Marsch (zu Ehren des Gottes Mars)

Aprilis – April (von der Sonne erwärmt)

Maius – Mai (benannt nach der Göttin Maya)

Junius – Juni (benannt nach der Göttin Juno).

Quintflis – fünfter (ab 44 v. Chr. Julius – Juli, zu Ehren von Julius Caesar)

Sextllis – sechster (ab 8 n. Chr. Augustus – August, zu Ehren des römischen Kaisers Augustus)

September – September (siebter)

Oktober – Oktober (achter)

November – November (neunter)

Dezember – Dezember (zehnter)

Januarius – Januar (benannt nach dem Gott Janus; der Name Gottes ist mit den Wörtern „Januar bedeckter Durchgang“ und „Januar-Tür“ verbunden; Gott der Türen, Eingang und Ausgang, aller Anfang).

Februarius – Februar (Monat der Reinigung, vom Februar bis zur Reinigung, um am Ende des Jahres ein Sühneopfer zu bringen).

Julius Cäsar im Jahr 46 v führte auf Anraten des ägyptischen Astronomen Sosigenes eine radikale Reform des Kalenders nach dem in Ägypten übernommenen Vorbild durch. Es entstand ein vierjähriger Sonnenzyklus (365 + 365 + 365 + 366 = 1461 Tage) mit ungleicher Monatslänge, die auch heute noch akzeptiert wird: 30 Tage (April, Juni, September, November) und 31 Tage (Januar, März, Mai). , Juli, August, Oktober, Dezember), im Februar – 28 Tage für drei Jahre und 29 Tage für das vierte Jahr. Caesar verlegte den Jahresbeginn auf den 1. Januar, da an diesem Tag die Konsuln ihr Amt antraten und das römische Wirtschaftsjahr begann.

Der Gregorianische Kalender, der 1582 unter Papst Gregor XIII. eingeführt wurde, korrigierte die meisten verbleibenden Unterschiede zwischen dem Julianischen Kalender und dem Sonnenjahr.

Es wurden mehrere zeitgenössische Vorschläge zur Reform des modernen Kalenders unterbreitet, darunter der Universalkalender, der Internationale Feste Kalender, der Holozänkalender und der Hanke-Henry-Permanentkalender. Solche Ideen werden von Zeit zu Zeit diskutiert, sie gewinnen jedoch nicht an Popularität, da ihre Umsetzung einen Verlust an Kontinuität und massive Umwälzungen mit sich bringt und sich auch auf die Zyklen religiöser Aktivitäten auswirkt.

Andere Kulturen feiern ihr traditionelles oder religiöses Neujahr entsprechend ihren Bräuchen, normalerweise (wenn auch nicht immer), indem sie einen Mond- oder Mondkalender verwenden. Bekannte Beispiele sind das chinesische Neujahr, das islamische Neujahr, das tamilische Neujahr (Puthandu) und das jüdische Neujahr. Auch Indien, Nepal und andere Länder feiern Neujahr nach ihren eigenen Kalendern, die vom gregorianischen Kalender abweichen.

Während des Mittelalters in Westeuropa, als der Julianische Kalender noch in Gebrauch war, verlegten die Behörden den Neujahrstag je nach Region auf einen von mehreren anderen Tagen, darunter den 1. März, den 25. März, Ostern (ein Nomadenfeiertag) und den September 1. und 25. Dezember. Seitdem sind viele nationale Zivilkalender in der westlichen Welt und darüber hinaus dazu übergegangen, ein festes Datum zur Feier des neuen Jahres, den 1. Januar, zu verwenden – die meisten von ihnen haben dies durch die Übernahme des Gregorianischen Kalenders erreicht.

1. Januar: Erster Tag des bürgerlichen Jahres gemäß dem in den meisten Ländern verwendeten gregorianischen Kalender. Entgegen der landläufigen Meinung im Westen ist das bürgerliche Neujahr, das am 1. Januar gefeiert wird, kein orthodox-christlicher religiöser Feiertag. Der ostorthodoxe liturgische Kalender sieht die Feier des neuen Jahres nicht vor. Obwohl der liturgische Kalender am 1. September beginnt, ist der Beginn eines neuen Zyklus auch nicht mit besonderen religiösen Riten verbunden. Orthodoxe Völker können das neue Jahr jedoch im Rahmen bürgerlicher Feiertage feiern. Diejenigen, die sich an den revidierten Julianischen Kalender halten (der die Daten mit dem Gregorianischen Kalender synchronisiert), darunter Bulgarien, Zypern, Ägypten, Griechenland, Rumänien, Syrien und die Türkei, begehen am 1. Januar sowohl religiöse als auch zivile Feiertage. In anderen Ländern und Orten, in denen orthodoxe Kirchen noch immer dem julianischen Kalender folgen, darunter Georgien, Israel, Russland, Nordmazedonien, Serbien und Montenegro, wird das zivile Neujahr am 1. Januar des zivilen Kalenders gefeiert, während dieselben religiösen Feiertage gefeiert werden am 14. Januar gregorianisch (d. h. 1. Januar julianischen) gemäß dem liturgischen Kalender.

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