8. Дышите глубоко по мере того, как вы приходите в состояние физической осознанности.
9. Медленно откройте глаза и поблагодарите за полученный вами опыт.
10. Запишите в дневник результаты вашего опыта.
Серапис Бей – чохан четвёртого луча
Серапис Бей занимает пост чохана четвёртого луча и хранит глубокую преданность Божественной Матери. Он обучает нас тому, как поднять белый свет пламени вознесения на спинном алтаре. На самом деле, его наиболее отличительной чертой является дисциплина. Перед студентами, которые отправляются в эфирную священнообитель над Луксором в Египте, Серапис предстаёт владыкой со свойственной ему прямотой и характерным оттенком юмора. «Я – иерофант[20 - Слово «Иерофант» происходит от древнегреческого i????????? (буквально «показывающий священное»). Иерофантом назывался верховный жрец религиозных мистерий.] Луксора, обители Пламени Вознесения, – говорит он, – среди членов Братства я слыву сторонником строгой дисциплины, среди моих учеников – огненным Владыкой, те же, кто отверг дисциплины нашей обители, по-разному называют меня»[21 - Марк Л. Профет, Элизабет Клэр Профет. «Владыки семи лучей», изд. «Восьмой луч», М., 2000 г., стр. 115.].
Вознесённый владыка Эль Мория расширяет это описание, когда обращается к студентам или чела Сераписа Бея. Он описывает Сераписа как «спартанца в полном смысле этого слова, чья огненная решимость спасла множество душ от трясины самопотакания. Отражение огненности владыки проявляется в непоколебимой преданности его чела чистоте, сфокусированной как свет Матери в чакре основания позвоночника»[22 - Эль Мория. «Чела и Путь», изд. «Лонгфелло», М., 2006 г., стр. 81].
Серапис однажды сказал, что его самым сильным желанием было проявлять чистоту разума Бога. То, почему изначально он избрал служить на белом луче, Серапис объяснил следующим образом: «Когда, будучи чела, я должен был избрать луч, на котором хотел бы служить, который хотел бы поддерживать, занимая пост хранителя жизни, я принялся размышлять обо всех семи и, дойдя до света чистоты, как знаток геометрии я сказал себе: «Кратчайший путь между точкой А и точкой Б – чистота. Ею я и буду»[23 - Марк Л. Профет, Элизабет Клэр Профет. «Владыки семи лучей», изд. «Восьмой луч», М., 2000 г., стр. 115.].
Голова Сераписа, деталь.
Эллинистический стиль египетского искусства
Этот простой вывод Сераписа стал примером для желающих сделать подобный выбор при принятии решения: как выйти из точки А – человеческой личности и самым эффективным способом дойти до точки Б – Божественного Я. Не вдаваясь в подробности, некоторые воплощения Сераписа Бея могут дать глубокое понимание его характера и его подхода к преодолению жизненных испытаний.
Воплощения Сераписа Бея
Давным-давно Серапис был верховным жрецом в Храме Вознесения на Атлантиде. Перед тем как континент ушёл под воду, многие владыки со своими последователями перенесли драгоценные духовные пламена, охраняемые ими, в созданные на эфирном плане фокусы и центры, расположенные во многих уголках Земли, воздвигая эфирные обители, учреждая школы мистерий и возводя храмы, посвящённые Божественной Матери. Серапис с его приверженцами перенесли пламя вознесения в Луксор, Египет – место, где сегодня находится эфирная обитель, получившая название Храм Вознесения и Обитель в Луксоре. Эта важная обитель является местом, куда на внутренних уровнях приходят многие, чтобы по окончании земных воплощений совершить вознесение.
Серапис Бей продолжил воплощатьсяв Египте. В этих воплощениях он стал инициатором создания некоторых величайших примеров архитектурного мастерства, которые были явлены на Земле. Он был архитектором Великой Пирамиды, которая, будучи высеченной в камне, представляет собой свидетельство пути посвящения, следуя которому, душа начинает восхождение в Материи (основание пирамиды), уравновешивает четыре нижних тела (четыре стороны) и выходит за пределы человеческого существования, поднимаясь к вершине пирамиды, символизирующей венечную чакру и достижение вознесения.
Позднее Серапис воплощался фараоном Аменхотепом III, который правил в Египте около 1411–1375 гг. до н. э. Известный под именами «Великолепный» и «Луи XIV древнего Египта», Аменхотеп был отцом Эхнатона – одно из воплощений Марка Профета. При Аменхотепе Египет поднялся на высоту дипломатического престижа, являя собой образец процветания и мира. Аменхотеп также возвёл множество памятников, дворцов и храмов, включая главные строения храма в Луксоре. Конструкция храма соответствует контуру человеческого тела, выверенному согласно антропометрическим методам (способы измерений частей человеческого тела) с соблюдением точных пропорций. Всё строение напоминает трёхмерную книгу, поясняющую тайные функции органов и чакр человека. Храм отображает идею возрождения Божественного человека, основанную на трансформации через вселенский Материнский принцип – свет четвёртого луча.
Серапис Бей воплощался скульптором Фидием, жившим в пятом веке до н. э. в Афинах и считавшимся величайшим из всех греческих ваятелей. Он был зодчим Парфенона, руководившим возведением этого изысканного могущественного сооружения. В Парфеноне он поместил свою самую известную работу, созданную из золота и слоновой кости, – двенадцатиметровую статую Афины Паллады – изображение фигуры Матери, Богини Истины.
Находясь в Парфеноне, человек оказывается перед архитектурным шедевром, созданным другим человеком, знавшим, как использовать форму, симметрию, геометрию, углы, чтобы создать чашу для духовного пламени. Силовое поле Парфенона действительно содержит в себе пламя, так же как Храм в Луксоре и Великая Пирамида.
Несколько позже, около 480 г. до н. э., Серапис воплотился Леонидом, царём Спарты. Имя Леонид буквально означает «сын льва». Он был не только царём, но и солдатом большого роста и величайшего мужества, являющим собой образец качеств четвёртого луча: дисциплины, чести и достоинства. Это произошло во время проведения Всегреческих олимпийских игр[24 - Религиозный праздник Карнеи и Всегреческие олимпийские игры, проводившиеся каждые четыре года в конце лета, не позволили Союзу греческих государств (куда входила и Спарта) мобилизовать большое количество воинов. Кроме того, спортивные соревнования несли в себе религиозную составляющую и военные действия прекращались. (Прим. ред.)], когда Леонид, ожидая прибытия резервных войск к окончанию игр, повёл небольшой отряд греков против вторгшейся в Грецию многочисленной армии персидского царя Ксеркса. Он закрепился в горном ущелье у Фермопил между горами и морем, чтобы защитить греческий флот от нападения. Согласно различным историческим источникам, со стороны греков в общей сложности насчитывалось 7000 человек, включая спартанцев, феспийцев и фиванцев, которые боролись против 250-тысячной армии (по некоторым данным, до 1,7 млн) персов. Ужасающее превосходство, однако, так или иначе, это имело место!
В течение двух дней Ксеркс нёс большие потери, не имея возможности сломить сопротивление Леонида. Тем временем местный житель по имени Эфиальт провёл Ксеркса по тропе через горы, и отборные силы персов, называемые «бессмертными», напали на греков с тыла. Леонид тотчас известил об этом флот и распустил свой отряд, оставив 1400 человек, включая 300 спартанцев, и приготовился к смерти, объявив, что он и его воины не сдадут свои позиции. Он и горстка его солдат атаковали полчища персов. Леонид погиб в разгаре битвы, и между спартанцами и персами разгорелась яростная схватка за его тело. Греки четыре раза оттесняли врага и благодаря непревзойдённой отваге наконец отбили тело Леонида.
В конце концов, у греков оставалась небольшая высота, где можно было сражаться. Они защищались до самого конца, пока не были буквально завалены градом копий и стрел. Персы убили каждого спартанца и феспийца, фиванцы же сдались в плен. Впоследствии Ксеркс приказал обезглавить тело Леонида и распять его, однако это не смогло омрачить образ отважного спартанца. Героизм Леонида и его самоотверженная преданность идеалам Греции – дело, более великое и слава более ценная, чем сама жизнь, – увековечили его образ в истории, оставив след в памяти его собственного и последующих поколений. Благодаря своей превосходной дисциплине и выбору подходящего момента для атаки, греческий флот позднее смог победить персов в морском сражении.
Вознесённый владыка Серапис Бей
Серапис Бей совершил вознесение около 400 г. до н. э. Несмотря на то, что он мог вознестись сразу же после того, как покинул Атлантиду, он продолжал перевоплощаться на сопредельной с Нилом территории и в других местах, чтобы закрепить на Земле работу Великого Белого Братства[25 - Великое Белое Братство – это братство святых и мудрецов Востока и Запада, которые появлялись в различных сферах жизни, религиях, расах и нациях, чтобы служить душам человечества там, где в этом есть необходимость.].
Существует греко-египетский Бог по имени Серапис, который обрёл известность в III веке до н. э., чья личность может быть связана с вознесённым владыкой Сераписом. Поклонение ему распространилось по всему Египту и позже в Малой Азии и даже Италии. В течение греко-римского периода в честь Сераписа было воздвигнуто сорок два храма. Царь Птолемей I избрал его официальным Богом Египта, возведя ему храм в Александрии. И всё же Серапис – один из самых таинственных египетских богов, страна его происхождения неизвестна, а учёные предлагают бесчисленные варианты перевода его имени. Тайны его вероучения, хранимые жрецами его храма, погребены вместе с другими тайнами древнего Египта.
В конце девятнадцатого века вознесённый владыка Серапис Бей был одним из великих светочей, помогавших двум невознесённым адептам, известным под именами М. (Эль Мория) и К.Х. (Кутхуми), в их работе с Теософским обществом. Эта деятельность показывает, как неустанно трудятся вознесённые владыки, чтобы дать людям, живущим на Земле, понимание духовной реальности. Они действуют через многие религии и организации, чтобы обеспечить души света представлением о пути их личной победы вознесения.
Для того чтобы эта планета оставалась школой эволюции, существует требование, чтобы каждый год, по крайней мере, один индивидуум возносился с Земли. Поэтому Серапис Бей как владыка, который работает с кандидатами на вознесение, имеет особый интерес сделать доступными учения о вознесении. Великое Белое Братство приложило огромные усилия, чтобы сделать эти мистерии (внутренние эзотерические знания) популярными на Земле и держать школы, где можно найти эти учения, открытыми.
Развитие качеств четвёртого луча
Ниже вы найдёте некоторые ключи для расширения белого луча в вашем сознании. Первые три – лично от Сераписа Бея.
? Любите чистоту. Согласно Серапису, любовь к чистоте поможет вам стяжать больше белого света в вашей ауре и чакрах. Он сказал:
«Вы должны беззаветно любить чистоту, ибо чистота – это ваша свобода. И в самом деле, войдя в пламя, вы находите запечатлённую в огне и в кристалле постоянную идентичность постоянного атома постоянной молекулы бытия. И вы видите, что всё остальное поглощено. Вы обращаете свой взор к Присутствию, и вот в зеркале вечной Жизни видите Бога лицом к лицу, и говорите: «Вот, Я ЕСМЬ сотворён по Его образу. Я ЕСМЬ образ и подобие Святого Единого». Ибо в этом пламени вы видите себя как Бога, – не того себя, каким вы были вчера, в человеческом сознании, или каким являетесь сегодня, или будете завтра, – вы видите себя в вечной непобедимости этого вселенского пламени чести»[26 - Марк Л. Профет и Элизабет Клэр Профет. «Владыки семи лучей. Зеркало сознания». М., Изд. «Восьмой луч», 2000 г. стр.137.].
? Будьте смиренны. Серапис Бей сказал, что первым шагом навстречу объединению с Богом является смирение перед потрясающим присутствием ГОСПОДА, Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ. Смирение – это покровы, которые следует носить под одеждой. Это то одеяние, что всегда должно быть на нас, о котором мы никогда не забываем, если серьёзно настроены совершить вознесение.
? Читайте веления белого луча.
Вы ознакомились с фрагментом книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста.
Приобретайте полный текст книги у нашего партнера:
