Театр кукол
Чэнь Сяопин
Самое прекрасное в Китае
Искусство театральной куклы имеет многовековую историю и наряду с литературой, музыкой и танцем является неотъемлемой частью китайской культуры. В каждом регионе Поднебесной оно имеет свои особенности, перенятые у местной театральной традиции, что выражается в многообразии внешнего вида кукол и их принадлежности к типам ролей, или амплуа. Книга Чэнь Сяопин расскажет о возникновении и развитии театральной куклы, ее видах, а также даст представление о трудоемком процессе изготовления марионеток из дерева. Многочисленные примечания помогут погрузиться в уникальный мир китайского театра и разобраться в его особенностях.
Для широкого круга читателей.
Чэнь Сяопин
Театр кукол
История театральной куклы
Театральная кукла – это вырезанная из дерева человеческая фигурка. Она является не только реквизитом для постановок, но и произведением искусства, отражающим особенности местной культуры.
Искусство создания театральной куклы всегда было тесно связано с литературой, изобразительным искусством, музыкой, танцем, цирком и культурой в целом. Оно формировалось под влиянием разных исторических периодов, религиозных верований и народных обычаев.
Первые куклы создавались как атрибут похоронных церемоний и шаманских обрядов. Например, погребальные статуэтки юн, которые хоронили вместе с покойным, фигурки датаожэнь (букв. «люди из персикового дерева»), которые охраняли от нечистой силы, и другие. В древности с помощью кукол люди выражали надежду на спокойную жизнь в загробном мире. Позднее их стали считать медиумами между миром людей и миром духов, поэтому они стали важным атрибутом и в прочих ритуалах – свадьбах, похоронах, днях рождения, обрядах изгнания духов, гаданиях о замужестве, жертвоприношениях, вознесениях благодарности Небу и молениях божествам.
Одновременно с этим куклы использовались для развлечений: сформировался кукольный театр, который любили представители самых разных социальных групп. При подготовке кукольных представлений в качестве образца использовали традиционный китайский театр, поэтому они так же отличаются сильной условностью[1 - В отличие от привычного нам «европейского» театра, традиционный китайский театр минималистичен в декорациях и реквизите, акцент делается на музыкальное сопровождение, костюмы и актерскую игру, куда входят также пение, речитатив, жестикуляция, мимика, позы и акробатика. – Здесь и далее, если не указано иное, примечания переводчика.]. Особенности проявились и в создании «актеров».
Из-за изменений в жизни общества уже нет необходимых условий для создания театральных кукол: стареют мастера, прерывается преемственность. Дошедшие из народа до театральных подмостков куклы стали частью избранного культурного наследия. Большинство же так и остались лишь атрибутом народных обычаев и религиозных обрядов.
Кукольный театр начал зарождаться в эпоху Хань[2 - Здесь и далее в тексте упоминаются основные эпохи китайской истории. Временные рамки всех эпох перечислены в таблице «Хронология истории Китая» на стр. 146–147.]. Есть одна интересная легенда о его возникновении: когда войска хана Модэ[3 - Модэ, или Моду (234–174 гг. до н. э.), – основатель и правитель (шаньюй) империи Хунну.] окружили Лю Бана[4 - Лю Бан (256–195 гг. до н. э.) – личное имя основателя династии Хань.] в городе Пинчэн, советник Лю Бана по имени Чэнь Пин разузнал, что Модэ падок на женщин, а его яньчжи[5 - Яньчжи – титул супруги шаньюя Хунну.] очень ревнива. Тогда он вырезал из дерева прекрасную девушку, приладил к ней какой-то хитроумный механизм, с помощью которого ей можно было управлять, и отправил ее танцевать на городской стене. Яньчжи увидела ее и забеспокоилась, что, когда город будет захвачен, Модэ возьмет в жены эту «прекрасную девушку». Войска отошли, осада с Пинчэна была снята, а танец деревянной девушки стал считаться одним из первых кукольных представлений.
Во времена Вэй, Цзинь, Южных и Северных династий искусство создания театральных кукол стало более сложным, а представления – более живыми. Уже в эпохи Суй и Тан деревянные актеры исполняли не только акробатические трюки, но и роли в песенно-повествовательных постановках. Тогда же кукольный театр обрел популярность и на оживленных городских улицах, и во дворцах императора и аристократии. А по мере того как правящие династии завоевывали новые земли, кукольный театр распространялся все дальше. В эпоху Сун, время расцвета городской культуры, появилось большое количество мастеров театральной куклы. При династии Юань на кукольный театр повлияла популярная тогда юаньская драма[6 - Юаньская драма, или цзацзюй (букв. «смешанные представления»), – жанр традиционного китайского театра. Обычно пьеса состояла из нескольких актов, в каждом из них присутствовал цикл арий на одну рифму, которые пел лишь один персонаж. Иногда между актами ставились интермедии.]. Во времена Мин и Цин укрепилась связь кукольного театра с народными обычаями, верованиями и другими местными театрами, что привело к появлению множества самобытных и уникальных видов кукольного театра по всей стране. Большая часть из дошедших до наших дней представлений местных театров была создана в период с середины правления династии Цин до первых годов Китайской республики.
Погребальные статуэтки с музыкальными инструментами
Считается, что куклы появились в результате изменений погребальных статуэток. Погребальные статуэтки – атрибуты похоронного обряда, чаще всего их изготавливали из тунгового дерева[7 - По-китайски «тунговое дерево» (тун) читается так же, как «одинаковый».]. Такие статуэтки имитировали живого человека, поэтому их также называли оужэнь, что значит «соответствующий человеку».
Погребальные статуэтки появились еще в эпоху Вёсен и Осеней, а в период Сражающихся царств распространились повсеместно. Особенной популярностью статуэтки пользовались на территории царства Чу[8 - Царство Чу – государство, находившееся на юге Китая в периоды Вёсен и Осеней и Сражающихся царств.].
Погребальные статуэтки с музыкальными инструментами
Эпоха Западная Хань
Из коллекции музея провинции Хунань
Обнаружены в 1972 году на раскопках гробниц Мавандуя возле города Чанша провинции Хунань
На рисунке изображено пять статуэток женщин в изящно расписанных халатах. Они сидят на коленях, три из них играют на гуслях (сэ), а остальные – на свирелях (юй). Скорее всего, они были труппой покойного, захороненного в могиле, где их нашли.
Куклы прошли путь от ритуального атрибута до театральных актеров. Они начинали с обрядовых представлений, затем научились исполнять разные трюки, и теперь кукольные постановки – часть традиционного китайского театра.
Большая деревянная кукла
В 1978 году в гробнице на территории деревни Дайшуцунь обнаружили деревянную куклу высотой 193 сантиметра. Она могла сидеть, стоять и садиться на колени. Корпус состоял из тринадцати деревянных брусьев, которые скреплены между собой шарнирами. На животе и бедрах фигуры множество маленьких отверстий – вся фигура была подвижной. Изначально кукла сидела на циновке, которая не сохранилась, но до нас дошло четыре груза, что ее придавливали. Рядом с куклой обнаружили серебряную палку длиной 115 сантиметров и диаметром 0,7 сантиметра. По всей вероятности, ее использовали, чтобы управлять фигурой во время представлений.
Это была подвесная марионетка (сюаньсы куйлэй) – самая ранняя из всех обнаруженных на данный момент. Она стала важным материалом для изучения становления и развития искусства театральной куклы в Древнем Китае.
Фреска «Блага, обретенные за следование с радостью» на сюжет из «Лотосовой сутры»[9 - «Лотосовая сутра» – один из известнейших священных буддийских текстов. Особо почитаем в буддизме махаяны Восточной Азии. – Примеч. ред.]
В империи Тан кукольный театр получил большую популярность и стремительно развивался. Император Сюань-цзун[10 - Сюань-цзун (посмертное имя Мин-хуан) – император династии Тан, правивший с 712 по 756 год.] даже написал стихотворение «Напевы куклы-марионетки»:
Вырезана из дерева и подвешена за нитки фигура старика:
Кожа в морщинах, седые волосы – не отличишь от живого.
По мановению руки пляшет, а потом безжизненно повисает.
Человеческая жизнь – это тоже всего лишь мимолетный сон.
Большая деревянная кукла
Эпоха Западная Хань
Обнаружена на раскопках в уезде
Лайси провинции Шаньдун
Фреска «Блага, обретенные за следование с радостью» на сюжет из «Лотосовой сутры»
Эпоха Тан
Фреска из пещер Дуньхуана[11 - Буддийский храмовый комплекс Цяньфодун (иногда называемый по главной пещере Могао) находится на территории городского уезда Дуньхуан провинции Ганьсу. Комплекс объединяет в себе 492 пещерных святилища, украшенных фресками общей площадью около 42 км
. – Примеч. ред.]
Автор использует образ марионетки для того, чтобы показать, что жизнь так же скоротечна, как сон.
На танской фреске «Блага, обретенные за следование с радостью» на сюжет из «Лотосовой сутры» на северо-восточной стене 31 пещеры комплекса Могао изображены две молодые девушки высотой двадцать сантиметров. Одна девушка держит перед собой куклу, а вторая хочет ее отнять. Кукла, изображенная на фреске, – ранняя тростевая марионетка на деревянных прутьях (чжантоу муоу), хотя некоторые полагают, что это перчаточная кукла (будай муоу).
Картина «Дети, разыгрывающие кукольное представление»
В эпоху Сун искусство создания кукол достигло расцвета, выделилось пять их видов: подвесные куклы, тростевые куклы на деревянных прутьях, водные куклы[12 - Водные куклы (шуй куйлэй) – покрытые лаком деревянные фигурки, управляемые с помощью прикрепленных к ним тростей. Выступление проводится на воде.], пороховые куклы[13 - Подробнее о пороховых куклах (яофа куйлэй) см. на стр. 19, 111–117.] и «живые куклы»[14 - «Живые куклы» (жоу куйлэй, букв. «куклы из плоти») – загримированные и одетые в костюмы дети; ими, словно марионетками, управляли взрослые.]. В это время также были популярны детские игры с подвесными куклами.
Картина «Дети, разыгрывающие кукольное представление»
Лю Суннянь
Эпоха Сун
Из коллекции Музея императорского дворца
Лю Суннянь (ок. 1155–1218) – один из четырех великих живописцев Южной Сун[15 - Четыре великих живописца Южной Сун – собирательное название для четырех наиболее выдающихся художников, живших в эпоху Южная Сун. Помимо Лю Сунняня в этот список также входят Ли Тан, Ма Юань и Ся Гуй.]. Он особенно знаменит картинами, изображающими людей, и пейзажами шаньшуй («горы и реки»). На его картине «Дети, разыгрывающие кукольное представление» изображена игра с подвесными марионетками. Один из мальчиков играет марионеткой Чжун Куя[16 - Чжун Куй – божество китайской мифологии, повелитель демонов. Подробнее см. на стр. 88.]. Перед импровизированным театральным павильоном (сипэн) сидят еще три мальчика и смотрят представление: один бьет в барабан (гу), у второго в руках кастаньеты (пайбань), а третий тянется за парой пиал или флейтой (ди) – они готовятся аккомпанировать действию. «Театральный павильон» сделан из перевернутого стола: столешница стала задником сцены, а сверху установлен каркас, на который повешен занавес, образующий портальную арку. Между занавесом и столешницей расположена наклонная ширма, за которой скрывается кукловод. Эта конструкция копирует традиционную сцену для представлений с подвесными куклами.
Иллюстрация из книги «Шесть фантазий Западного флигеля»[17 - «Шесть фантазий Западного флигеля» – энциклопедия, посвященная знаменитой юаньской драме «Западный флигель» Ван Шифу.]
В предисловии к «Пьесам эпохи Мин» говорится, что в эпоху Юань куклы «благодаря мастерству кукловода живо изображали разговор, пение, радость, гнев, скорбь и веселье». В репертуар же вошли реалистичные пьесы.
Шэн Мао – потомственный художник, известный своими картинами, изображающими людей, и пейзажами в жанрах шаньшуй и хуаняо («цветы и птицы»). Он родом из Утана округа Цзясин (на территории современной провинции Чжэцзян), годы его жизни неизвестны.
