Городец не избежал участи многих русских городов и в 1238 году был раззорен войсками хана Батыя. Неслыханное бедствие и разорение принёс Городцу-Радилову 1238 год, когда полчища монголо-татар под предводительством хана Батыя до тла сожгли город, истребили почти всё его население, много жителей увели в плен. В Лаврентьевской летописи за 1238 год говорится:
«Татарове, поплениша Владимир и пойдоша на великого князя Георгия (Юрия) окаянные ти кровопийцы, и ини идошла к Ростову, а ини к Ярославлю, а ини на Волгу, на Городец, и ти плениша всё на Волге до Галича Володомирского» —
И также об этом ярко повествуется в летописи за 1238 год (Никоновская летопись за 6747 (1238 год) :
«Татарове, взяв грады, пошгоша их, монастыри и церкви, княжих и жилых людей, предаша тому же пламени, и щто людей старых и младых, слепых и глухих, жён и детей рассечаху мечами, а оных стреляли стрелами, босых и бескровных, сдыхающих от мороза, сведоша в степи свои»
В открытый бой с татаро-монгольскими полчищами городецкая дружина выступать не решалась: их было сравнительно мало по отношению с вражеской силой. Городецкие жители решили защищаться внутри за земляным валом, надеясь на то, что его крепкие стены спасут от врагов. Битва была жестокая, городчане храбро отражали атаки. Вал действительно оказался неприступным сооружением, но у него нашлось слабое место, на которое и устремились монголо-татары со всей силой и яростью. Земляной вал имел широкие городские ворота, через которые он сообщался с сельским населением. Въезд находился в прорыве земляного вала, где теперь пролегает асфальтированная дорога в Нижнюю Слободу, в деревню Обросиху.
Захватив Городец-Радилов и овладев крепостью, монголо-татарские полчища, ослеплённые злой яростью, учинили дикую расправу над жителями города. Всё погибло в огне, немногие из уцелевших городчан спаслись бегством в заузольские леса. Городецкая дружина несколько дней отбивала жестокий натиск нападающих и, отступая, приняла бой на том месте, где теперь стоит деревня Черепово. Здесь состоялась, как записал летописец: «жестокая сеча и грозная битва».
По народному преданию, после сражения сложили целую гору черепов. Так и возникло название деревни Черепово. У городчан на долгие века сохранилась память о первом нашествии монголо-татарских орд на Городец-Радилов. Дошло до нас и народное предание о горе Шихан в Нижней Слободе, где ныне находится старообрядческое кладбище. Своё название эта гора выводит тоже от времени нашествия монголо-татар. Вести о разгроме других городов монголо-татарскими полчищами воспламенили дух князя Юрия Всеволодовича, и он собрав боевые силы, сел на коня и мужественно пошёл на врага.
В 1239 году на Городец обрушилась вторая волна монголов, которые на этот раз шли дробным чёсом даже по маленьким селам, примечая то, что осталось не разграбленным в первый раз. Неподалеку от Городца раскопано селище, погибшее, вероятно, в 1239 году. Народная молва связывает именно с 1239-м годом исчезновение из Городца чудотворной иконы Богоматери, которая затем прославилась в Костроме как Федоровская. Археологические раскопки свидетельствуют, что уже к монгольскому нашествию в Городце была внушительная крепость, которой частично принадлежат ныне сохранившиеся валы.
Настоящий расцвет Городцу, однако, принесла уже другая эпоха – эпоха контактов князей с ханами Золотой Орды. В 1245 году Святослав, сделавшись князем Владимирским, передал Городец, Суздаль и Нижний Новгород сыну Ярослава – Андрею Ярославовичу.
Александр Невский – гениальный полководец и талантливый дипломат, государственный деятель XIII века и защитник Православия. Он сын князя Ярослава, внук Всеволода, родился в 1220 году в городе Переславле-Залесском. В начале 1263 года Александр Невский в четвёртый раз с небольшой свитой и богатыми дарами отправился в столицу Золотой Орды «отмаливать люд от бед», как об этом говорится в летописи, умилостить хана Берке, чтобы он не посылал свои полки на Русь. В течение года Александр Невский находился в тяжёлых материальных условиях, угнетаемый морально, физически и нравственно, блестяще решил задачу: хан Берке отменил военный поход на русскую землю.
Усталый и больной князь Александр Невский был отпущен домой. По пути следования до Владимира в Нижнем Новгороде он немного отдохнул, болезнь так усилилась, что он не мог продвигаться дальше. Князь Александр Невский, возвращаясь из боевого похода заболел и остановился в Городце. Полководец принял здесь монашеский постриг. Болезнь сломила его и он закончил свой земной путь на городецкой земле. В летописи говорится так:
«В лето 1263 года князь Александр Ярославович, идя из Орды, разболелся и дошёл до Городца, ноября 14 дня преставился».
Александр Невский умер в кельях Городецкого Фёдоровского монастыря в возрасте сорока трёх лет. По свидетельству летописи, перед смертью Александр Невский, облёкся в схиму, простился с игуменом, братией и всеми окружающими и благословил их. На третий день гроб Александра Невского был перевезён через Боголюбов во Владимир.
30 августа 1724 года останки князя Александра Невского при личном участии Петра Первого были доставлены из Владимира в Санкт-Петербург, в Александровскую лавру. Церковь причла князя Александра Невского к лику святых.
14 век
После 1304 года прекратился род городецких князей. Городец стал принадлежать сыновьям Андрея Городецкого – Михаилу и Василию. Затем Городец находится под управлением Владимирских князей.
В самом начале второй половины XIV века Городец принадлежит Нижегородскому князю Константину Васильевичу.
В 1355 году, после смерти Константина Васильевича, Нижегородский стол перешёл к старшему сыну Андрею. Кроме него у Константина Васильевича было ещё три сына: Дмитрий (в крещении Фома), Борис и другой Дмитрий, по прозвищу Ноготь. Каждый из них по отцовскому завещанию получил свой удел.
Старший сын Константина Васильевича – Андрей – отделил Городец от Нижегородско-Суздальского княжества и передал его своему брату Борису Константиновичу, который был третьим сыном Константина Васильевича и зятем литовского князя Ольгарда.
В течение 15 лет, с 1340 до 1355 года, князь Борис Константинович состоял в большой ссоре с родным братом Дмитрием. Борьба между братьями проходила из-за Нижегородского княжества. Борис Константинович был князем Нижегородским, а затем – Городецким. Ссора была настолько жаркой и продолжительной, что привлекла внимание Московского митрополита Алексея, который в 1356 году решил примирить братьев. Он посылает в Нижний Новгород к князю Борису Константиновичу Сергия Радонежского, чтобы Борис для решения спора срочно приехал в Москву.
Сергий Радонежский – великий сподвижник земли русской. В его благословении черпали силы воины Дмитрия Донского на поле Куликовом. Сергий Радонежский – огромный авторитет, он мирил князей властолюбивых, душой и сердцем боролся за единство земли русской. Несмотря на горячие уговоры Сергия Радонежского, князь Борис Константинович мириться решительно отказался. Тогда Дмитрий Константинович известил Бориса Константиновича, что он возьмёт силой у него Нижний Новгород. Князь Борис Константинович не мог противостоять требованиям Дмитрия, и он добровольно уступил Нижний Новгород, а сам остался только князем Городецким, которым управлял с 1365 по 1382 гг., в течение двадцати семи лет, однако неоднократно домогался получить Нижегородское княжество, но всё это было безуспешно. На глазах князя Бориса Константиновича произошло падение самостоятельного Суздальско-Нижегородского княжества. Второго мая 1394 года он умер в Суздали, но похоронен был при Архангельской соборной церкви в Городце.
В 1672 году, через 278 лет, благочестивый великий государь и великий князь Алексей Михайлович… изволил из Городца взять гроб великого князя Бориса Константиновича Нижегородского и Городецкого, и тот гроб перенесли в Нижний Новгород в Соборную церковь благолепного Преображения и положен у полуденных дверей направо
[Нижний Новгород в XVII веке. Сборник документов. Составила И. И. Привалова. – Горьковское книжное издательство, 1961. С. 296].
После Бориса Константиновича князем в Городце был Василий Дмитриевич, затем черёд наступил во владение его племянника Ивана Васильевича.
В 1350 году, в XIV веке, столицей княжества становится Нижний Новгород.
В конце XIV века, в 1392 году и в начале XV века, Городец с другими Суздальско-Нижегородскими землями присоединяется к Москве. Московский князь Василий передаёт Городец в удел своему дяде князю Серпуховскому, соратнику Дмитрия Донского. В течение XII—XIV веков Городец был крупным торговым центром, имел широкое развитие промыслов и ремёсел.
Во второй половине 14 века возникло Нижегородское княжество, где княжил Борис Константинович. Один из уделов княжества – Городец, растущий и процветающий город. Однако в 1392 г. Нижний был присоединен к великому Московскому княжеству, и его владельцем стал герой Куликовской битвы князь Владимир Андреевич Храбрый.
На всем протяжении 14-го столетия ордынцы не ликвидировали в Городце своего «консульства». Один из утесов Городецкого вала в народе называется Варыхан. Обычно это понимается как контаминация слов «варвар» и «хан», хотя, на самом деле, «вары» – скорее всего, искаженное тюркское слово «вартах-ортак», что в переводе значит «коллега, друг, соучастник». Вместе получается «представитель хана», то есть его посол. На этом утесе могло находиться ордынское посольство.
Городецкие мастера прославились с 14-го века. Так, мастер Прохор вместе с Феофаном Греком и Андреем Рублевым расписывал Благовещенский собор в Москве (1405), причем Рублев был тогда еще молодым, и упоминался третьим, как ученик городецкого живописца.
15 век
Нашествие Едигея
По русским летописям известно, что к началу XV века над Городцом нависла новая смертельная опасность: хитрый, энергичный хан Мурза Эдигей вторгся в Рязанскую землю и, разбив рязанского князя, остановился в Коломенском. В летописи 1408 года есть упоминание о Городце:
«Пойдоша к Городцу и город взяша, огнем пожгоша весь…».
В этой же летописи описываются страшные, но правдивые картины, отразившие горькую участь наших далёких предков. В летописи говорится:
«… а люди побегоша, кто куда, они же, окаянные, всеми путьми гонишася вслед их, секуше люди, аки траву, направились затем вверх по Волге, на Кострому, но повернув с полпути вспять, татары ещё раз пойдоша к Городцу, воюючи и секуче остатки людей»
Татары сожгли Городец, разграбили церкви и монастырь, а жителей истребили, часть увели в плен. Об этом разорении Городца и прилегающих к нему деревень сохранилось предание:
«Разорив всю ту страну Заузольскую, и сёла и деревни огнём пожгоша».
После нашествия татарского князя Эдигея в 1408 году ряд деревень в писцовой книге позднее описываются с пометой:
«пуста, жителей нет, а луга лесом поросли».
В этот год войско татарского хана Едигея раззорило и сожгло множество русских городов. В летописи об этом нашествии говорится:
«В лето 6916 (в 1408 году), взяша град Переяславль, огнём пожгоша такого и Ростов, и Дмитров, и Серпухов, и Нижний Новгород и Городец»
Считается, что конец Городцу положило нашествие Едигея 1408 года. Едигей «основатель» ногайского народа, был истинным правителем Золотой Орды в начале 15-го века, и в этом качестве не раз пытался привести русские княжества к покорности. Штурм Городца в 1408 году был так страшен, что оставил следы в городском фольклоре до нашего времени.
Ставка Едигея расположилась на Шихан-горе, которую покажет вам любой старожил. В слове «Шихан» четко улавливаются компоненты «хан» и «ши». Последнее, может быть, искаженное «шиг», то есть «шах».
Наиболее кровавые события штурма разыгрались примерно там, где ныне проходит улица Загородная. Именно там житель Городца не так давно нашел княжеский шлем, выставленный ныне в Городецком музее. Шлем густо посеребрен. Остатки надписи почти стерлись, но символы похожи на арабские буквы. По легенде о нашествии хана Мурзы Эдигея также говорится что им был разорён монастырь, который будто бы находился на реке Узоле, в районе мельницы «Бычиха», на горе по дороге к деревне Архипиха, что будто бы следы монастыря сохранились до наших дней. Это предположение бытует в предании народа. Здесь была Глушинская пустынь.
Археологические раскопки, проведённые в Городце экспедициями по руководством Т. В. Гусевой, кандидата исторических наук, установили две угольные прослойки в грунте, которые подтверждают два крупных пожара в Городце в связи с нашествием монголо-татарских полчищ в 1238 и в 1408 годах. Свидетельством этих нашествий является не только толстый слой золы, как след огромных пожаров, но и найденные другими археологическими экспедициями предметы: наконечники татарских стрел, шпоры всадника, монгольские монеты и др. Около 150 лет Городец не упоминается ни в одной летописи. После набега Мурзы Эдигея в 1408 году Городец утрачивает своё оборонное значение.
К концу 15-го века Городец исчезает со страниц летописей, а если появляется, то с эпитетом «Пустой». Скорее всего, люди покинули территорию громадных городских укреплений, ставших ненужными после усиления Нижнего Новгорода, и расселились там, где было удобнее.
Археологические раскопки, проведённые в Городце экспедициями по руководством Т. В. Гусевой, кандидата исторических наук, установили две угольные прослойки в грунте, которые подтверждают два крупных пожара в Городце в связи с нашествием монголо-татарских полчищ в 1238 и в 1408 годах. Свидетельством этих нашествий является не только толстый слой золы, как след огромных пожаров, но и найденные другими археологическими экспедициями предметы: наконечники татарских стрел, шпоры всадника, монгольские монеты и др. Около 150 лет Городец не упоминается ни в одной летописи. После набега Мурзы Эдигея в 1408 году Городец утрачивает своё оборонное значение.
В приузольском крае (в Городце) к началу XV века была распространена русская иконопись – величайший вид мирового искусства, созданная Андреем Рублёвым и его соратником Прохором из Городца – иноком Городецкого мужского Фёдоровского монастыря, который твёрдо решил остаток своей жизни посвятить любимому занятию – иконописи. При монастыре имелась художественная мастерская иконописцев и переписчиков старинных книг. В ней и состоял Прохор с Городца. «Прохор с Городца», как пишет П. П. Балакин, был «выходцем из Нижегородской школы живописи XIV—XV вв.»
16 век
В летописи за 1536 год записано:
