Житие и страдание священномученика Киприана и мученицы Иустины

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

ИС 11-117-1783

Житие и страдание священномученика Киприана и мученицы Иустины

В царствование Декия (249–251) жил в Антиохии[1] некий философ и знаменитый волхвователь, по имени Киприан, родом из Карфагена[2]. Происходя от нечестивых родителей, он еще в детстве посвящен был ими на служение языческому богу Аполлону. Семи лет он был отдан чародеям для научения волхвованию[3] и бесовской мудрости. По достижении десятилетнего возраста, он был послан родителями для приготовления к жреческому служению на гору Олимп, которую языч ники называли жилищем богов; там было бесчисленное множество идолов, в коих обитали бесы. На этой горе Киприан научился всем диавольским хитростям.

Он постиг различные бесовские превращения, узнал, как изменять свойства воздуха, наводить ветры, производить гром и дождь, возмущать морские волны, причинять вред садам, виноградникам и полям, насылать болезни и язвы на людей, и вообще научился пагубной мудрости и исполненной зла диавольской деятельности. Он видел там бесчисленные полчища бесов с князем[4] тьмы во главе, которому одни предстояли, другие служили, некоторые воскли цали, восхваляя своего князя, а иные были посылаемы в мир для совращения людей. Там видел он также в мнимых образах языческих богов и богинь, а равно различные призраки и привидения, вызыванию коих он учился в строгом сорокодневном посте; ел же он после захода солнца, и то не хлеб и не какую-либо иную пищу, а дубовые желуди.

Когда ему минуло пятнадцать лет, он стал слушать уроки семи известных в то время жрецов, от которых узнал многие другие бесовские тайны. Затем он пошел в город Аргос[5], где, послужив некоторое время богине Гере[6], научился многим обольщениям у жреца ее. Пожил он и в Таврополе[7], служа Артемиде, а оттуда по шел в Лакедемон[8], где научился разным волхвованиями вызывать мертвецов из могил и заставлял их говорить. Двад цати лет от роду Киприан пришел в Египет, в го род Мемфис[9], где стал обучаться еще большим чародействам и волшебствам. На тридцатом году он пошел к халдеям[10] и, научившись там звездочетству, закончил свое учение, после чего возвратился в Антиохию, будучи совершенным во всяком злодеянии. Так он стал волхвователем, чародеем и душегубцем, великим другом и верным рабом адского кня зя, с коим беседовал лицом к лицу, удостоившись от него великой чести, как о том он сам открыто засвидетельствовал.

– Поверьте мне, – говорил он, – что я видел самого князя тьмы, ибо я умилостивил его жертвами; я приветствовал его и говорил с ним и с его старейшинами; он полюбил меня, хвалил мой разум и пред всеми сказал: «Вот новый Замврий[11], всегда готовый к послушанию и достойный общения с нами!» И обещал он мне поставить меня князем, по исхождении моем из тела, а в течение земной жизни – во всем помогать мне; при сем он дал мне полк бесов в услужение. Когда же я уходил от него, он обратился ко мне со словами: «Мужайся, усердный Киприан, встань и сопровождай меня; пусть все старейшины бесовские удивляются тебе». Вследствие этого и все его князья были внимательны ко мне, видя оказанную мне честь. Внешний вид его был подобен цветку; голова его была увенчана венцом, сделанным (не в действительности, а призрачно) из золота и блестящих камней, вследствие чего и все простран ство то освещалось, – а одежда его была изумительна. Когда же он обращался в ту или другую сторону, все место то содрогалось; множество злых духов различных степеней покорно стояли у престола его. Ему и я всего себя отдал тогда в услу жение, повинуясь всякому его велению.

Так рассказывал о себе сам Киприан после своего обращения.

Отсюда ясно, каким человеком был Киприан: как друг бесов, совершал он все их дела, причиняя вред людям и обольщая их. Живя в Антиохии, он много людей совратил ко всяким беззакониям, многих погубил отравами и чародейством, а юношей и девиц закалал в жертву бесам. Мно гих он научил своему гибельному волхвованию: одних – ле тать по воздуху, других – плавать в ладьях по облакам, а иных ходить по водам. Всеми язычниками он был почитаем и прославляем, как главнейший жрец и мудрейший слуга их мерзких богов.

Многие обращались к нему в своих нуждах, и он помогал им бесовскою силою, которой был исполнен: одним содействовал в любодеянии, другим – в гневе, вражде, мщении, зависти. Уже весь он находился в глубинах ада и в пасти диавольской, был сыном геенны, участником бесовского наследия и их вечной гибели. Господь же, не хотящий смерти грешника, по Своей неизреченной благости и непобеждаемому людскими грехами милосердию, соизволил взыскать сего погибшего человека, извлечь из пропасти погрязшего в адской глубине и спасти его, чтобы показать всем людям Свое милосердие, ибо нет греха, могущего победить Его человеколюбие. Спас же Он Киприана от гибели следующим образом.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

Антиохия – часто употребляемое название города. Вероятнее всего, речь идет о Антиохии Финикийской, между Сирией и Палестиной, или же Антиохии Писидийской, в западной части Малой Азии.

2

Карфаген – древнейшая, знаменитая колония финикиян, на севере Африки, достигшая в древней истории высшей степени могущества и разрушенная в 146 г. до Р Х; на развалинах древнего Карфагена при первых римских императорах возник новый Карфаген, который существовал с большим блеском в продолжение весьма долгого времени. В Карфагене сильно был развит языческий греко-римский культ со всеми его суевериями, чародействами и «магическим» искусством.

3

Волхвами, или магами, в древности разумелись люди мудрые, обладавшие высокими и обширными знаниями, особенно знанием тайных сил природы, недоступными обыкновенным людям. Вместе с тем, с этим именем соединялись понятия волшебства, колдовства, ворожбы, заклинаний, обманов и суеверий. С древнейших времен волшебство у язычников было сильно развито; против него свидетельствуют многие места Священного Писания. По мнению учителей Церкви, языческие волхвы совершали свои чародейства под влиянием и при помощи духов тьмы.

4

По учению Священного Писания, в темном царстве злых отпадших духов есть свой главный начальник, которого П исание часто называет «князем бесовским», а также вельзевулом, велиаром, сатаною и т. д., явно отличая его от других бесов, которые изображаются как бы подвластными по отношению к нему. Вообще Писание различает злых духов по их степеням и силе их власти.

5

Аргос – древняя греческая столица восточной области Пелопонесса (Южной Греции) – Арголиды; недалеко от него находился знаменитый храм языческой богини Геры.

6

Гера (Юнона) почиталась древними греками и римлянами сестрой и женой главного их бога Зевса, наиболее возвышенной между богинями; считалась богиней земли и плодородия и покровительницей супружеств.

7

Таврополь – собственно храм в честь богини Артемиды (Дианы – богини луны, почитавшейся также покровительницей свежей, цветущей жизни природы) на острове Икаре, в юго-восточной части Эгейского моря (Архипелага). Наименование этого места происходит оттого, что греки, приравнивая к Артемиде богиню древних обителей Таврического полуострова – тавров Орсилоху, называли ту и другую Таврополой.

8

Лекедемон, или Лакония, – юго-восточная область Пелопонесса (Южной Греции). Часто это наименование обозначало главный город Лаконии, иначе Спарту, от которой сохранились теперь лишь небольшие развалины.

9

Мемфис – древняя могущественная столица всего Египта – находится в Среднем Египте у Нила, между главной рекой и ее притоком, омывавшим западную сторону города. От блестящей столицы Древнего Египта ныне сохраняются лишь самые ничтожные, скудные остатки при деревнях Метрасани и Моганнан.

10

Халдеями назывались вавилонские мудрецы и ученые, занимавшиеся науками, особенно астрономией и наблюдением светил небесных. Они же были жрецами и магами, занимавшимися тайным учением, гад анием, толкованием снов и т. д. Этим именем впоследствии назывались, особенно на Востоке, вообще всякого рода волхвы, волшебники и гадатели, хотя бы они были и не из халдеев, т. е. происходили не из Вавилона.

11

В смысле – нового злочестивого волхва, чародея и послушного служителя дьявола. Под именем Замврия здесь, очеви дно, разумеется знаменитый древний египетский маг, о котором известно от древних классических писателей, прославившийся своими необычайными чарованиями и находившийся, по мнению отцов Церкви, в сообществе с темными бесовскими силами.