Архиепископ Михаил (Мудьюгин) в воспоминаниях и размышлениях. Материалы конференции, посвященной 100-летию со дня рождения архиепископа Михаила (Мудьюгина) 1912-2000

© Санкт-Петербургская православная духовная академия, 2014

© Авторы докладов, 2014

Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси Патриаршее приветствие участникам конференции

Сердечно приветствую всех вас по случаю памятных мероприятий, посвященных 100-летию со дня рождения замечательного иерарха Русской Православной Церкви ХХ века – архиепископа Михаила (Мудьюгина).

Насыщенная событиями и свершениями жизнь владыки дает нам поучительный пример его ревностного служения, мужественного стояния в правде Божией, верности своему призванию. То было время нелегких испытания для архипастырей, пастырей и всей церковной Полноты.

Мое знакомство с Михаилом Николаевичем Мудьюгиным, доцентом одного из ленинградских вузов, состоялось в отроческие годы. Находясь в дружественных отношениях с моим отцом, покойным протоиереем Михаилом, он часто посещал наш дом и проводил с папой долгие часы в интересных беседах. Результатом этих бесед стало решение Михаила Николаевича Мудьюгина принять священный сан. Готовясь к рукоположению, он тайно сдавал экзамены за курс семинарии моему отцу. Рукоположиться в тогдашнем Ленинграде Михаил Николаевич не смог: слишком громким стало дело о его воцерковлении. Отразилось это событие и на жизни нашей семьи. Очень скоро над отцом нависла угроза лишения так называемой регистрации, которая выдавалась уполномоченным по делам религии и являлась фактически разрешением власти на священническую деятельность. По милости Божией эта страшная для каждого священнослужителя того времени участь миновала родителя, и прещения ограничились его переводом из Ленинграда. Отец Михаил Мудьюгин был рукоположен в Вологодской епархии, в которой и прошли многие годы его служения.

Мне довелось быть свидетелем того, как в октябре 1966 года протоиерей Михаил Мудьюгин стал ректором Академии, затем принял монашеский постриг и был хиротонисан приснопамятным митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым) во епископа Тихвинского. Два года он возглавлял Ленинградские духовные школы. В 1968 году, будучи переведен на Астраханскую кафедру, епископ Михаил не оставил богословских занятий и в 1972 году защитил магистерскую диссертацию, посвященную православному учению о личном спасении. Впоследствии мне не раз доводилось общаться с архиепископом Михаилом при разных обстоятельствах, в том числе, в связи с его многолетним и весьма успешным участием в богословских диалогах с инославными христианами. Работа с ним всегда была интересной.

Примечательно, что в годы его управления Астраханской и Вологодской епархиями, несмотря на тяжелые для Церкви времена, не был закрыт ни один храм. Его живая и яркая проповедь с амвона, его размышления о православной вере, его личный вклад в развитие богословской мысли, его участие в разнообразных международных и межрелигиозных встречах и собеседованиях основывались на глубокой убежденности в истине, хранимой Церковью, и подкреплялись веской компетентностью суждений.

Надеюсь, что нынешние юбилейные мероприятия, совершаемые во исполнение апостольской заповеди: «Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7), послужат укреплению в сердцах учащих и учащихся ревностного стремления к свидетельству о Христе, которое было в центре жизненного пути покойного архипастыря.

Вечная память верному служителю Алтаря Господня Высокопреосвященному архиепископу Михаилу.

Приветственное слово епископа Маркелла на конференции, посвященной 100-летию со дня рождения архиепископа Михаила (Мудьюгина) в Санкт-Петербургской православной духовной академии

Сегодня памятный день. Мы вспоминаем блестящего проповедника, замечательного архипастыря и истинного христианина, архиепископа Михаила (Мудьюгина). Множество людей в нашей жизни проходит мимо нас. Некоторые остаются в сердце, но когда не станет нас, память о них проходит. Редкость, когда личность человеческая оставляет след, запечатлеваясь в другой личности, и еще большая редкость, когда одна личность так действует, так живет, что получает возможность преобразить другую личность, тогда след этого преображающего огня просвещает многие поколения. Архиепископа Михаила помнят и чтят многие, хотя со дня смерти прошло уже больше 10 лет. Чтят за тот след, то наследие, которое и до сего дня преображает нас, а если наследие человека живо, то жива и память о нем. Память о человеке, старавшемся угодить Богу и думавшем о благополучии Церкви и ближних. Эта память приближает Царство Небесное как для самого приснопамятного, ибо наше воспоминание связано с молитвой о нем, так и для нас, ибо служит богоугодному назиданию. Владыка Михаил многие свои труды и искания посвятил богословию. Для него «богословие» было не просто отвлеченной теорией и наукой, оно было его жизнью. И сегодняшняя богословская конференция это наш вклад в дело Матери-Церкви, вклад в наследие приснопамятного владыки Михаила. Его память хранится в стенах Санкт-Петербургских духовных школ, в которых он долгое время преподавал. Преподавание в Академии, выступления как представителя православной богословской мысли на православно-лютеранских собеседованиях было главным делом его жизни. Вспомнить об этом в день его памяти наш святой христианский долг, поскольку приснопамятный архиепископ Михаил внес значительный вклад в дело православного свидетельства миру.

Столетие со дня рождения архиепископа Михаила (Мудьюгина)

В день столетия со дня рождения архиепископа Михаила 12 мая 2012 года на Никольском кладбище Александро-Невской лавры собрались люди, пожелавшие почтить приснопамятного архипастыря. Панихиду на могиле владыки возглавил епископ Петергофский Маркелл в сослужении протоиереев Владимира Сорокина, Александра Будникова, Александра Сорокина, Евгения Палюлина и священника Константина Костромина. На панихиде молились дочери владыки Михаила – Ксения Михайловна Третьякова и Татьяна Михайловна Бражникова, а также многочисленные почитатели его талантов.

После панихиды в читальном зале СПбПДА состоялась презентация II тома книги «Православное учение о личном спасении». Этим изданием была завершена публикация магистерской диссертации владыки Михаила, которую он защитил в 1972 году. На презентации выступил директор издательства «Сатисъ» Андрей Вилович Блинский, рассказавший о причинах, побудивших издательство заняться изданием работ владыки Михаила, а также о планах на будущее.

Памятные мероприятия, посвященные празднованию 100-летия со дня рождения архиепископа Михаила (Мудьюгина), продолжились в понедельник 14 мая 2012 г. В этот день в стенах Санкт-Петербургской православной духовной академии прошла конференция, участники которой делились с гостями своими воспоминаниями о владыке Михаиле. Материалы данной конференции и составляют содержание данной книги. После конференции ее участники отправились на могилу приснопамятного владыки Михаила, где заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов совершил заупокойную литию.

В тот же день администраторы Портала Христианин. СПб приняли участие в круглом столе, который проводился в немецкой гимназии «Петершуле» на Заневском пр., где архиепископ Михаил преподавал с 1993 по 2000 год. Обсуждались вопросы сотрудничества для сохранения наследия владыки. 17 мая 2012 г. в Москве в помещении Лютеранской церкви св. Петра и Павла состоялся круглый стол «Проблемы современной Церкви», также посвященный 100-летию со дня рождения архиепископа Михаила (Мудьюгина). Организаторами выступили Библейско-Богословский институт св. апостола Андрея и Евангелическо-Лютеранская Церковь Европейской части России при содействии Свято-Филаретовского православно-христианского института.

В начале работы круглого стола к участникам с приветственным словом обратился представитель Евангелическо-Лютеранской церкви. В своем выступлении ректор Библейско-Богословского института А.Э.Бодров отметил, что издательство ББИ приложит усилия к тому, чтобы продолжить издание трудов владыки Михаила.

Одной из главных тем круглого стола стали жизнь архиепископа Михаила и его служение Церкви Христовой. Один из докладчиков, бывший преподаватель Ленинградских духовных школ и ученик приснопамятного владыки, представил доклад, который был построен как виртуальная лекция владыки Михаила по догматическому богословию. Особенно ценно было то, что докладчику удалось очень выразительно и емко проанализировать богословские взгляды владыки через призму его отношения к различным западноевропейским богословам конца XIX-XX веков. Обсуждались также вопросы, связанные с отношением архиепископа Михаила к образовательным реформам и к проблемам православной общины.

Практически все, кто имел отношение к конференции СПбПДА, материалы которой публикуются в данном сборнике, имели счастье лично знать владыку Михаила в разные периоды его жизни. Приятно сознавать, что столетие архиепископа Михаила объединило людей, ставящих своей целью не забывать замечательного архипастыря. Взаимодействие, которого удалось достичь в результате праздничных мероприятий в Петербурге и Москве, должно впредь послужить делу распространения трудов владыки Михаила и сохранению доброй и благодарной памяти о нем.

«Ректор – ректору». Современный взгляд на личность архиепископа Михаила

Амвросий (Ермаков), епископ Гатчинский, ректор СПбПДА

Одной из основных задач, возложенных на духовные школы, является передача традиции и исторической памяти Церкви, служащей стержнем, на который нанизывается личный духовный опыт человека. Базовые принципы, заложенные Христом в Его Церковь, неизменны, однако контекст эпохи, в котором им приходится звучать, заставляет менять не только словесное оформление, но и способы, которыми христианские истины могут быть донесены до сердца «жаждущих правды». Основа же остается основой и, не искажаясь, передается следующим поколениям христиан. Поэтому опыт исповедания веры, миссионерскую методику прошлых эпох необходимо и изучать, и передавать, и использовать в меру того, насколько они применимы в современном нам мире.

Любая традиция передается конкретными людьми, и в этом заключается главная ценность и, одновременно, главное затруднение. Затруднение состоит в том, что мотивы поведения человека едва ли могут быть доподлинно известны. Проповедует ли проповедник только ради славы Божией, или имеет в виду собственное самоутверждение? Соблюдает ли правила богоугодной жизни сам учитель праведности, или лицемерит, «возлагая бремена неудобоносимые»? Такое препятствие трудно преодолеть.

Однако и ценность человеческого свидетельства очевидна. Чем богаче личность передающего правду Божию, тем ярче светится она в глазах окружающих, тем желаннее она для восприятия и тем объемнее войдет она «во ум и в помышления» слушающих. Ограниченность человеческого разума ставит препятствия к познанию полноты Откровения, но общение любящих друг друга Христовой любовью способно в значительной мере приоткрыть путь к познанию Бога и Его истины. Понять проповедника, богатого праведностью и совершенного умом Христовым, не так уж трудно.

Сегодня мы отмечаем 100-летие со дня рождения архиепископа Михаила (Мудьюгина), бывшего ректора Ленинградских духовных школ (1966-1968). По свидетельству знавших его людей, он в значительной степени обладал теми качествами, которые засвидетельствованы нами как качества достойного учителя веры. Воспринимать опыт церковной жизни владыки ценно хотя бы потому, что его опыт во многом соответствует нашим современным чаяниям. Но владыке Михаилу пришлось засвидетельствовать свою веру вопреки общественному мнению и противостать советскому атеистическому мировоззрению.

Перспективный советский ученый, представленный к званию профессора Ленинградского Горного института, казалось, должен был своим жизненным примером показать, что церковное прошлое ушло навсегда. Только родные знали, с каким трепетом теперешний доцент и кандидат технических наук, преподаватель теплотехники и истории КПСС в детстве прислуживал в храмах Ленинграда. Помнили, как он за участие в религиозном кружке после окончания школы почти год провел под следствием в тяжелом 1930 году. Но Михаил Николаевич оставался совершенно искренним и глубоко верующим человеком – именно таким его помнят все. Незадолго до нашумевшего отречения протоиерея Александра Осипова он бросил светскую карьеру и, став священником, уехал из Ленинграда в Вологду, а затем и в более далекий уголок – Устюжну. Все те годы, которые будущий архиерей работал в советских технических институтах, он был прихожанином Преображенского собора и хорошо знал служивших там преподавателей духовной академии – протоиерея Михаила Гундяева и протоиерея Александра Осипова. Первый готовил его к учебе в семинарии, а ко второму он приходил беседовать по поводу предполагаемого поступления.

Можно сказать, что с Ленинградской, а потом Санкт-Петербургской духовной академией владыку Михаила связывала долгая и счастливая любовь Христова – христианское чувство, которое берет исток в опыте богопознания. Первое знакомство с традицией, передаваемой духовными школами, было длительным, но заочным. В семинарию Михаил Николаевич вознамерился поступить вскоре после возвращения в Ленинград в 1948 году, но стать полноценным студентом ему удалось только спустя десять лет, после принятия священного сана. Тогда начался второй период его общения с Ленинградскими духовными школами – активного усвоения церковного опыта, когда в течение года он закончил курс семинарии, в течение трех лет – курс академии, куда и был Ленинградским митрополитом Никодимом принят на работу в качестве преподавателя латинского языка.

Трудно переоценить значение того события. Советский ученый и интеллигент сменил блага атеистической жизни на богообщение, радость которого он сохранил с детства. Традиция не только осталась жива, но и дала богатый плод.

Всего два года спустя после окончания академии, оценив его способности и степень вовлеченности в церковную традицию, священноначалие сочло необходимым назначить его ректором академии. Из воспринимающего опыт он был переведен в разряд распоряжающегося опытом. Монашеский постриг, о котором будущий владыка мечтал еще в детстве, и архиерейская хиротония явили собой окончательное подтверждение духовной зрелости нового ректора. Епископу Михаилу было оказано доверие, чтобы, в новом качестве служа Церкви Христовой, он нашел приемлемые формы для передачи вечных евангельских истин будущим пастырям. Владыка Михаил положил тогда начало нескольким новым традициям, которые органично вытекали из потребностей Церкви.

Через всю жизнь владыка Михаил пронес трепетное отношение к Священному Писанию, помня услышанные им в тюремном заключении слова пожилого католического священника: «Молодой человек! Эту книгу надо читать, стоя на коленях…». Всю жизнь владыка добивался внятного и осмысленного чтения Книги книг, особенно за богослужением. С его подачи в Ленинградских духовных школах была заведена традиция, возрожденная сегодня, читать на литургии Священное Писание с параллельным русским переводом.

Еще одна традиция, сохранившаяся до наших дней, начатая владыкой Михаилом – особенное отношение к певческой культуре, одной из основ православного богослужения. Музыкальный от природы, получивший образование в Ленинградской консерватории по оркестровому отделению и по классу фортепиано, любивший церковные песнопения и сам писавший музыку к ним, владыка Михаил очень ответственно отнесся к тому, насколько музыкально грамотными будут выходить из духовных школ будущие православные пастыри. По распоряжению ректора в классы были поставлены фортепиано, чтобы студенты могли совершенствовать свой музыкальный слух, столь необходимый в приходской практике.

Благодаря этим нововведениям традиция была не искажена, но получила новый стимул к развитию. Впоследствии, когда владыка Михаил стал епархиальным архиереем и профессором духовной академии, обе эти традиции продолжали по-своему жить. Музыка продолжала звучать в академии. Когда архиепископ Михаил приезжал читать очередной курс лекций, в перерывах он обязательно садился к роялю. Во вверенных ему епархиях – Астраханской, а потом Вологодской – владыка стремился всеми силами распространять евангельское просвещение как среди вверенного ему духовенства, так и среди верующих. В его епархиях всегда можно было найти издания Библии, а духовенству он рассылал русские переводы тех евангельских фрагментов, которые звучат во время богослужений и треб. Эта была практически единственная форма миссионерства, доступная в годы советского безбожия, и владыка стремился ее максимально реализовать.

Однако традиция богообщения обязательно предполагает у человека привычку к богословствованию. Владыка Михаил обладал этой привычкой в полной мере. Для него было совершенно органично рассуждать о Боге практически в любом контексте, поскольку владыка всегда имел в виду Его присутствие в своей жизни. В наиболее полной степени это проявилось в тот период, когда в удаленной от научных центров Астраханской епархии вынуждена была прерваться академически-строгая богословская работа владыки над магистерской диссертацией. Тогда по совету митрополита Никодима он решил предложить в качестве магистерской диссертации упорядоченные рассуждения о деле спасения человека. Этот вопрос был для владыки жизненно важным, он постоянно говорил об этом, и постоянные раздумья, когда-то в детстве получившие богатую подпитку при чтении трудов святителя Иоанна Златоуста, он старался по возможности всегда переносить на бумагу.

Совершенная искренность в сочетании с привычкой к академической мысли была отличительной чертой богословствования архиепископа Михаила. Свои мысли о спасении он не собирался выносить на всеобщее обсуждение, тем более что имел на этом поприще замечательного предшественника – Святейшего Патриарха Сергия (Страгородского), который в бытность начальником русской духовной миссии в Афинах защитил на эту тему магистерскую диссертацию, которая известна и поныне всем, кто изучает православное богословие. Однако именно глубокая личная обеспокоенность владыки Михаила и интерес к этой теме, стройная систематичность мышления как результат занятия иностранными языками и техникой, знание им святоотеческой литературы вынудили митрополита Никодима настоять на том, чтобы именно эта работа была завершена в виде магистерской диссертации. Работа была по достоинству оценена рецензентами, а недавно была опубликована, чтобы церковный читатель также смог соприкоснуться с живым и стройным богословским опытом ХХ века.

Но актуальность богословского наследия архиепископа Михаила не исчерпывается только искренностью его церковного опыта. Оно ценно и как очень внятное православное свидетельство исповедания веры. Мысль владыки Михаила всегда столь отчетлива, что она не только создала ему славу замечательного проповедника, но и педагога, особенно ценного для делающих в церкви свои первые шаги. Это качество архипастыря оказалось всеобъемлюще востребовано в 1990-е годы, когда только пошатнувшееся здоровье создавало некоторые препятствия для частой и успешной проповеди. Тогда владыка много выступал по радио и на различных встречах, читал лекции в школах и вузах, катехизаторских курсах и церковно-приходских собраниях, выступал с амвонов петербургских храмов. И всегда вокруг него собиралось много благодарных слушателей, благодарных потому, что его слово о Господе всегда было живым и внятным, наполненным искренностью и личным глубоким духовным опытом. Это тоже было миссионерством, миссионерством, неразрывно соединенным с опытом богопознания.

Как ни странно, православное богословие как свидетельство нашло себе в советские богоборческие годы неожиданное применение. По инициативе митрополита Никодима тогда началась традиция богословских собеседований представителей Русской Православной Церкви и инославных церквей, среди которых ведущую роль играли евангелическо-лютеранские и католическая церкви Финляндии и обеих Германий. Архиепископ Михаил оказался задействован в этом важном церковном деле с того момента, как стал ректором академии. Его вклад в развитие богословского диалога чрезвычайно велик, недаром среди делегатов Русской Православной Церкви иностранные богословы выделяли архиепископа Михаила как одного из наиболее глубоко мыслящих. Однако сам владыка Михаил видел в этих собеседованиях совсем иное, нежели лидеры экуменических движений Европы и Америки. Для владыки было важно так выразить православные богословские представления, чтобы они оказались исчерпывающе понятны для инославной стороны, чтобы не нашлось аргументации, которой можно было бы оспорить православную точку зрения. И это отмечали богословы противоположной стороны: при всем исключительно тонком умении вести богословскую дискуссию, владыка Михаил последовательно отстаивал православную позицию, оттачивая ее формулировки до того, пока лютеранские или католические богословы не бывали вынуждены признать ее единственно верной. Конечно, такой замечательный исход бывал далеко не всегда, но окончательное формулирование выводов богословских собеседований часто было невозможно без участия архиепископа Михаила. Православное свидетельство в годы безбожия нашло себе неожиданных благодарных слушателей.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.