Организация миссионерского прихода

1.1 Введение

Говоря об организации катехизации на приходе, в первую очередь, отметим ее важность, поскольку новообращенные христианине, которых будут приводить на приход миссионеры, обязательно должны получить поддержку прихода. В случае же отсутствия духовной поддержки, в случае отсутствия наставления в вере, его душа, только начавшая давать ростки веры, может погибнуть в холоде этого мира, подобно тому, как может погибнуть только посаженая рассада без создания парника.

1.2. Организация внебогослужебных бесед

В вечернее время (когда люди могут придти после работы) при храме можно организовать беседы на духовные темы, проводимые пастырем17, с последующим чаепитием. Это даст людям «христианское научение» (что является обязанностью пастыря), и сблизит как пастыря с пасомыми, так и друг с другом (т.е. люди в одном храме не будут уже чужими, они станут помогать друг другу, многие смогут даже найти себе спутника жизни (по замечанию о. Даниила Сысоева18 – в его храме на евангельских кружках очень много пар образовалось и потом обвенчалось, создались крепкие христианские семьи). В храме ап. Фомы подобные беседы проводились почти ежедневно. Для тех, кто не могут по каким-либо причинам присутствовать на беседе, можно производить аудио и видеозаписи бесед и выкладывать их в Интернете на сайте храма. Если священник не может проводить какую-либо беседу, ее может провести специально подготовленный для этого катехизатор.

При нашем миссионерском отделе МДА также вечерами проходят духовные беседы для желающих. Также для миссионеров в храме ап. Фомы были организованы закрытые занятия миссионерской школы – дважды в неделю.

Ниже предлагается вариант тем внебогослужебных бесед:

Понедельник – Разъяснение богослужения19.

Вторник – Богословские, философские (и аскетические) святоотеческие беседы (в миссионерском отделе МДА проходит толкование святоотеческих текстов, например, прп. Максима Исповедника).

Среда – миссионерская школа: догматика с полемическим уклоном

Четверг – Беседы на Ветхий Завет (и Псалтирь) – «Библия – актуальное руководство к жизни в современном мире»

Пятница – Беседы о вере. Огласительные: Цикл из пяти бесед: о Боге и Его Откровении; о творении и грехопадении; о Христе, Искуплении и Страшном Суде; о Церкви и Таинствах (кроме Евхаристии); о десяти заповедях. Их обязательно должны посетить готовящиеся ко Крещению, родители крещаемых детей и крестные. Свящ. Даниил Сысоев в храме ап. Фомы также обязал их посетить всех прихожан, поскольку оказалось, что около 70% прихожан не знают основ веры. После Крещения совершаются с новокрещенными две тайноводственные беседы: О Литургии и Евхаристии; о добрых делах и жизни во Христе.

Воскресение (как самое доступное для всех) – Евангельские беседы20 и миссионерская школа.

Хорошо, если на приходе после воскресной службы организуется трапеза (или хотя бы чаепитие). Во-первых, это объединяет общину, во-вторых, подкрепившись, у людей будут силы для дальнейшей прихрамовой деятельности (или посещения Евангельских бесед, или занятия миссионерской или социальной работой, или помощи при храме21). Также можно выделить определенное время (например 2 часа после субботней литургии) как «приемное время» священника, когда к нему любой мог бы подойти с каким-либо вопросом22.

Конечно, в идеале было бы хорошо организовать хотя бы на одном из приходов епархии полноценные богословские курсы (как например, в Сергиевом Посаде при храме Святых апостолов Петра и Павла). Тогда бы за несколько лет уже были бы обученные катехизаторы и миссионеры, которые помогли бы в деле народного просвещения, а достойнейшие из выпускников могли бы стать кандидатами на священство. При храме Петра и Павла занятия проходят по вечерам в будние дни. Занятия длятся около трех часов и на них изучаются предметы священной истории, богословия, литургики, экзегетики, сектоведения и пр.

1.3. О книгах

Обязательно при храме должна быть большая библиотека, в которой был бы обширный материал по различным предметам – философия, история, богословие, сравнительное богословие. В церковной лавке (которая хорошо, если бы была вне храма, поскольку Дом молитвы не должен превращаться в дом торговли) также должна быть большой выбор, как святых отцов, так и общеобразовательной литературы, которая могла бы раскрыть глубину православия (патрологических исследований, богословских работ, трудов по истории Церкви), чтобы люди из культурных слоев населения (интеллигенция) могли бы тоже найти пищу для ума. К сожалению, сейчас в церковных лавках мы не встретим серьезной научной литературы. Однако должна быть литература высокого уровня, в том числе творения древних отцов Церкви, аскетическая литература. Даже если ее и мало кто будет брать (хотя священники должны призывать прихожан к изучению серьезной литературы), все равно, «есть книги, которые именно должны лежать – просто потому, что они всегда должны быть, должны мозолить глаза. Как в школе: „классик“ – это тот, чей портрет висел в классе»23. Для миссионерских целей должны быть также и «миссионерские молитвословы» (т.е. в которых будет изъяснение молитв и основ православия) и Священное Писание на иностранных языках.

Хорошо, если в храме будет иметься стенд с брошюрами и буклетами о православии (в т.ч. на разных языках), которые люди могли бы свободно брать. Также можно в притворе размещать стенгазету с текстом житий седмичных святых, а также воскресных богослужебных чтений и их толкования24.

1.4. О воскресной школе

Для детей после воскресной Литургии важно организовать беседы, разделив их на разные возрастные группы, причем важно не просто рисовать и петь25 (как у нас делают в воскресных школах), но важно говорить о Христе, чтобы дети понимали, а зачем нужно быть христианином. Иначе они вырастут и уйдут из Церкви, поскольку реально никогда не были там, поскольку только осознанная вера может спасти (даже могут быть дети священников, которые ни разу в жизни по-настоящему не молились и не ощущали нужды в Спасителе!)26.

1.5. Об оглашении

Согласно постановлениям нашей Церкви, крестить кого бы то ни было без надлежащей подготовки воспрещено27. Приводятся аргументы, что уменьшение количества желающих креститься (из-за нежелания части людей посещать беседы) приведет к уменьшению людей в храме. Однако если один из десяти крестится после научения и принятия веры, то он всю жизнь будет членом прихода, а если крестить сотни людей без оглашения, то они не станут постоянными прихожанами, и их принесут в храм лишь на отпевание28!

Хорошо, если желающие креститься (или, если крещается младенец, то его родители и восприемники) сначала будут записаны в журнал (в том числе с контактным телефоном), затем придут на беседу со священником29, где он спросит у них о причинах, побудивших их принять Крещение, о целях, как они понимают, для чего совершается это Таинство, а также и об их ожиданиях, чего они ждут после совершения Крещения и как они готовы преобразить свою жизнь после Крещения. Затем священник может объяснить необходимость прохождения бесед и пригласить на них. О посещении беседы ставится отметка в журнале. Т.к. беседы проходят в одно и то же время в один день недели, то главное, чтобы человек посетил все беседы цикла (вне зависимости от того, с которой беседы он начал их посещение). В случае невозможности посещения огласительных бесед назначается индивидуальное время. После каждой беседы дается задание – прочитать одно Евангелие. Также необходимо выучить: 10 заповедей, Символ Веры, Отче наш. Чтобы удержать человека, можно пойти на хитрость и сказать, что первую часть таинства можно провести после первой беседы – «молитвы 8 дня» и «молитвы 40 дня»: если есть мать младенца – читаются все молитвы, если нет матери, то молитвы о матери опускаются. Новокрещаемому предлагается перед этим подумать и выбрать имя, напомнив, что смена имени означает перемену жизни. По прохождении нескольких бесед и прохождении предварительного экзамена по вопросам веры, когда становится уже ясно, что человек твердо и осознанно хочет креститься, можно провести «молитвы над оглашенным» с чином экзорцизма, однако лучше это производить незадолго до Крещения (например, накануне), т.к. после этого могут быть особо сильные дьявольские искушения. Об этом нужно предупредить (можно, к примеру, совершить экзорцизм после вечерни и предложить человеку ночь перед крещением провести в храме в молитве вместе с кем-либо из катехизаторов).

Исходя из опыта Душепопечительского Православного Центра святого праведного Иоанна Кронштадтского, люди, приходящие к Церкви из оккультизма (к сожалению, очень многие в наши дни имели опыт таких занятий), вне зависимости от того, крещеные они или нет, нуждаются в прохождении чина отречения и чина присоединения к Церкви30. Иначе вполне возможен возврат к прежним заблуждениям: «некоторые из людей, которые уже проходили правильно определенный им в свое время Чин присоединения, вновь стали обращаться за помощью с проблемами, практически аналогичными тем, которые привели их к назначению Чина присоединения… Тщательный анализ этого явления показал – эти люди не понимали или не совсем точно понимали, от чего они отрекались. Иногда просто не осознавали глубин своих заблуждений, иногда не придавали значения особо важным моментам и т. д. Целая совокупность причин, включая и болезненное сознание пострадавших от оккультизма… Выяснилось, что многие из них так и не поняли, в чем была причина их отпадения от Церкви. Это было серьезное упущение в миссионерской и пастырской работе. Выявилась проблема слишком поспешного допущения к Чину, недостаточная подготовка страждущего человека»31. Т.е. с людьми, обращающимся к Церкви из ересей и оккультизма, до самого чина присоединения необходимо обязательно тщательно разобрать вопросы отречения и чиноприема, дабы убедиться, что человек действительно понял свои заблуждения и сознательно отрекся от них. Хорошо, если оглашение проводится в неформальной обстановке в малых группах32 (для этого должны быть образованные катехизаторы), при отсутствии особых помещений могут проводиться в храме или на дому, где людям будет раскрываться красота православия.

Если кто-либо не приходит на беседу, можно позвонить и позвать, предложить в случае невозможности посещения другое время, в случае болезни – изучение веры на дому. После Крещения можно пригласить к сугубой молитве (например, семиусту- участии в Литургии в течение семи дней), а также пригласить на Тайноводственные беседы. Через полгода после Таинства можно пригласить всех крещеных на духовную встречу, где можно ревностных похвалить, а нерадивых призвать к покаянию. Крестить детей можно только если родители (и восприемники) пообещают сами жить по христиански (в т.ч. регулярно участвовать в Таинствах) и детей приводить на Причастие33.

Проходить оглашение нужно также и перед венчанием, т.к. на венчание записываются часто люди нецерковные34

1.6. Общие молитвы

Особые богослужения в середине рабочей недели могут придавать дополнительные духовные силы прихожанам, особенно тем, у кого нет возможности быть на вседневных службах. У нас в МДА большой любовью среди прихожан пользуется акафист в среду вечером (как раз в средине недели), и для семинаристов утешение – водосвятный молебен в пятницу (по завершении трудовой недели). В храме ап. Фомы постоянно служились молебны о заблудших. Тут-то как раз и можно будет помянуть всех своих неверующих сродников (которых нельзя поминать на Литургии верных). На этом же молебне поминают и всех тех, кому проповедовали миссионеры на прошедшей седмице. После молебна (подразумевается, что на нем будут молиться миссионеры) совершается очередное занятие миссионерской школы. А в воскресение перед Библейским кружком можно также петь Акафист35. Можно служить раз в месяц молебны о беременных36, об учащихся, об ищущих спутника жизни и проч.

1.7. Организация социального служения

Христианская община не может существовать без христианской любви. Поэтому пастырь должен призывать христиан к деятельному служению милосердия. Господь на Страшном Суде спросит с нас, накормили ли мы голодного, посетили ли мы странника, больного, заключенного, оделили ли мы нагого. Потому не может быть Церкви без христианской любви: «Потому узнают, что вы Мои ученики, если любовь будете иметь между собою» (Ин. 13:35).

У нас в МДА миссионерский отдел осуществляет поездки студентов по тюрьмам, детским домам, домам престарелых и инвалидов. Такие поездки нужны не только как миссионерские, но и как явление элементарного сострадания и поэтому не только миссионеры, но и все желающие могут для собственного духовного возрастания участвовать в них.

Для социального служения можно (если есть возможность у прихода) включить сбор вещей и направление их нуждающимися (должно быть помещение, где хранить вещи, либо на что снимать склад и делать посылки).

При организации социального служения в первую очередь помощь (особенно систематическая) должна оказываться именно православным христианам (а уже при наличии средств и возможности – и всем остальным), по словам апостола Павла: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10). Для помощи инвалидам и мамам с колясками в каждом храме можно лестницы оборудовать пандусами.

1.7.1. О журнале взаимопомощи и складе вещей

В храме ап. Фомы в притворе лежат два журнала: в одном – «могу помочь/ищу помощи в…», во втором – «отдам/приму в дар», имя фамилия отчество и телефон. И прихожане уже могут знать, кому помогать. По оказании помощи имена вычеркиваются. Дьякон должен следить за журналами и время от времени связываться с людьми, чьи имена записываются, дабы не было злоупотреблений.

Также при храме есть склад ненужных вещей, куда прихожане могут принести те вещи, которые им уже не нужны, но которые могут пригодиться ближним- лишняя одежда, техника и пр. Единственное, что нужно будет также делать, это останавливать тех людей, которые будут отдавать непригодные для использования вещи, поясняя, что нельзя дарить другим то, что уже невозможно использовать самому, и что склад не является свалкой.

1.7.2. О диаконии

Если при храме устраивается после богослужения трапеза- можно туда приглашать всех голодных и бездомных около храма (Ср. Лк.14:12—14).

Для того, чтобы предупредить порок праздности и нищенства, хорошо, если при храме (епархии) есть отдел социальной помощи, куда можно отправлять всех нуждающихся. То есть, как только фиксируется нищий у храма (или на территории близ храма), он приглашается на беседу с диаконом, где он спрашивается о проблемах и о вере. Ему предлагается помощь через службу соц. помощи при храме или епархии (или муниципальной гражданской организации, если таковая имеется), где производится проверка, действительно ли есть нужда (может быть ему уже оказывается гос. помощь) и при необходимости оказывается как срочная (материальная) помощь (или помощь в восстановлении документов и проч.), так и долгосрочная (напр., предоставление работы)37. Обязательно все прихожане должны записать номера телефонов соц. служб в их городе38 (или районе), чтобы можно было людей, оказавшись в трудной ситуации, посылать к профессионалам, а не размножать мошенников путем неразборчивой подачи милостыни.

Также помимо материальной милостыни оказывается духовная – ведется проповедь о Христе, может быть отслужен особый молебен, человеку предлагают войти в Церковь, покаяться, и исправить свою жизнь. Сказать, что только покаяние может изменить судьбу человека. Если человек согласен на помощь, фиксируются данные о человеке в журнал. Если есть документы – они сканируются, если есть телефон и адрес – записываются. Если человек отказывается от помощи и сотрудничества, или явно раскрывается преступный характер – ему предлагают вспомнить о Суде Божием и милосердии к кающимся, перспективах иной жизни при покаянии. Если человек не кается- попросить держаться подальше от храма (с угрозой привлечения к уголовной ответственности за мошенничество, если раскрыты намерения человека обогащаться путем обмана сердобольных прихожан)39. Возможно создание на приходах добровольческих (волонтерских) движений40, по крайней мере, можно организовать социальный патронаж нуждающихся прихожан. Для этого за одним молодым и активным прихожанином закрепляется один немощный, и первому в обязанность вменяется помогать последнему – навещать, звонить, помогать с уборкой, покупками продуктов и лекарств, подвозом на автомобиле до храма и пр. (координировать подобную деятельность может настоятель с помощью диакона). Подобные меры помогут сплотить общину, выстроив «горизонтальные связи» между людьми на приходе. Также «горизонтальные связи» могут увеличиваться, если людям, живущим неподалеку41 и близким по духу, благословить ходить друг к другу в гости, для совместной молитвы и общения.

Также для решения каких-либо срочных нужд прихода высокий результат показало создание приходского чата (к примеру, с использованием приложения WhatsApp или Viber) – когда кто-то оказывается нуждающимся в помощи, способные помочь могут в тот же момент отозваться.

Перспективным может быть введение хотя бы на одном из приходов cурдоперевода богослужения для глухих42.

1.8. О дежурных по храму

Лучше, если дежурные в храме пройдут курс миссионерской школы, и смогут говорить о Христе тем людям, которые заходят только поставить свечку. Их задача – встречать приходящих в храм людей с любовью и проповедовать им о спасении во Христе, призывать к исповеди, приглашать на библейские беседы. Также в свое время (9,12,15 часов) они читают мирским чином часы, а когда священник не может совершить службу – совершают и иные службы суточного круга, дабы ежедневное богослужение не прекращалось. В остальное время они заведуют неусыпным чтением псалтири. При больших кафедральных соборах может существовать и дежурный священник, который заступает на дежурство на целый день.

1.9. Вывод

Наличие катехизаторской деятельности, изучение Слова Божия, вовлечение прихожан в социальное служение позволит резко повысить качественный уровень как теоретической, так и практической христианской жизни на приходе, а также послужит профилактикой против сектантской агитации (нередко сектанты спекулируют на том, что в православной Церкви отсутствует как изучение Священного Писания, так и социальное служение, и общинная жизнь). Наличие сплоченной общины позволит благоприятно возрастать в христианском благочестии неофитам и послужит наилучшим условием для реабилитации пострадавших от деструктивных культов и сектантских организаций.

2.1. Введение

В наши дни, по словам святейшего патриарха Кирилла43, каждый православный христианин может участвовать в миссионерском служении Церкви44. Согласно «Концепции миссионерской деятельности Русской Православной Церкви», «Миссионерская ответственность мирян предполагает: