«Воплощение Сына Божия – „Слово плоть бысть“ (Ио. 1, 14) – соединило Его со всем человеческим родом без всякого ограничения и исключения. Однако оно совершилось в истории, в определенном месте и времени, чрез посредство „избранного“, к тому приуготовленного в церкви ветхозаветной народа. Христос есть „сын Давидов, сын Авраамов“, родословная которого проводится, по Матфею, от Авраама до „Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос“. (Мф. 1, 1, 16). Эта же генеалогия излагается у Луки в восходящем порядке: „Иисус… был, как думали, сын Иосифов… Адамов, Божий“. (Лк. III, 23–28). И эта кровная связь с Израилем, запечатленная в генеалогии, раскрывается в Евангелиях как изначальная обращенность Христа именно к Израилю: „Я послан только к погибшим овцам дома Израилева“. (Мф. IV, 24). Им он проповедовал Царство Божие, в их среде творил чудеса и учил их Сам и чрез учеников Своих…»


религия и духовная литература

статьи

религии / верования / культы

книги по философии

религиозно-философская проблематика

Судьба Израиля как крест Богоматери

О рынках при капиталистическом производстве. Теоретический этюд

Неотложная задача. О союзе христианской политики

Свет невечерний. Созерцания и умозрения

1. Интеллигенция и религия. (О противоречивости современного безрелигиозного мировоззрения). 2. Воскресение Христа и современное сознание

Христианство и социализм

Чехов как мыслитель

История социальных учений в XIX веке : Лекции проф. С.Н. Булгакова, читанные в Моск. коммерческом ин-те

Философия хозяйства. Ч. 1