Узнайте всю правду о себе

От автора

В «Законах жизни» мы говорили об ориентирах: как проверять свои мысли, учитывать обстоятельства, обращаться с верой и ответственностью. Теперь я предлагаю присмотреться к человеку, который пользуется этими ориентирами. Что он знает о себе? Откуда взял это знание? Почему одним своим качествам верит безоговорочно, а другие не замечает даже тогда, когда они проявляются в поступках?

Название этой книги звучит решительно. Поэтому сразу уточню: узнать о себе абсолютно всё невозможно. Здесь «вся правда» означает готовность не вырезать неудобные части своей истории. Увидеть собственное участие в ошибке, но также заметить условия, которых не выбирал. Признать способности, даже если привычнее говорить о недостатках. Оставить место тому, чего пока не понимаешь.

Мне важно сохранить духовное содержание разговора. Вера в Творца остаётся частью моего мировоззрения. Я связываю с ней стремление к честности, любви и нравственному развитию. Однако личное религиозное убеждение нельзя предъявлять как научное доказательство, а несогласие читателя — объявлять признаком его неполноценности. Говоря о душе, я пользуюсь языком веры и философии; говоря о психологических процессах, стараюсь не подменять объяснение красивым образом.

Главный предмет этой книги — образ «Я»: то, как человек описывает себя и чего ожидает от собственных действий. Мы будем проверять эти описания на повседневном опыте. Нам не понадобится заново выводить универсальные правила счастья. Вместо этого попробуем узнать, почему одна и та же фраза — например, «я сильный человек» — иногда поддерживает, а иногда запрещает признаться в усталости.

Первую книгу полезно прочесть, но это не обязательное условие. Здесь достаточно одной исходной договорённости: человек способен влиять на свою жизнь, оставаясь зависимым от реальных обстоятельств и других людей. Из неё и продолжим разговор.

Как читать эту книгу

В каждой главе есть вопрос для наблюдения или небольшое задание. Это авторские упражнения, а не диагностические тесты. У них нет суммы баллов, которая покажет вашу «истинную сущность». Примеры, кроме прямо обозначенного воспоминания автора, условны.

Выберите обычную ситуацию, которую можете рассматривать без сильного потрясения. Не нужно ради чтения восстанавливать тяжёлые воспоминания или сообщать личные сведения небезопасному человеку. Если размышление становится мучительным, его можно прервать. При устойчивых трудностях со сном, настроением или повседневными делами стоит обратиться за профессиональной помощью [1].

Для записей удобно выделить несколько страниц. Не пытайтесь сразу создать исчерпывающий портрет. Начните с одного утверждения о себе и постепенно собирайте наблюдения. Дату записи сохраняйте: вы ещё вернётесь к ней в последней главе.

1 Что вы знаете о себе

Я помню школьный предмет «Самопознание». Сорок пять минут в неделю, которые в нашем классе часто проходили почти без дела. Кто-то играл, кто-то сидел в социальных сетях, кто-то тихо разговаривал. Главное было не шуметь. Мне тогда казалось, что нас учат одному: незаметно переждать урок.

Это моё воспоминание, а не характеристика всех учителей или самой учебной дисциплины. Но оно хорошо передаёт странность вопроса «Кто я?». Вроде бы речь о ближайшем нам человеке, а начать разговор трудно. Имя известно, возраст известен, расписание примерно понятно. Что ещё требуется?

Обычно мы отвечаем перечнем ролей и качеств. Я сын. Я автор. Я человек общительный, тревожный, ответственный, иногда ленивый. В этих словах есть сведения, но их происхождение различается. Одно подтверждено документами. Другое много раз повторяла семья. Третье появилось после неприятного вечера и почему-то получило право описывать всю жизнь.

Представьте человека, который говорит: «Я не умею доводить дела до конца». У него действительно лежит недочитанная книга. Однако он регулярно заботится о близком, несколько лет выполняет рабочие обязанности и однажды закончил сложный ремонт. Почему эти дела не попадают в отчёт? Возможно, завершённым он считает только то, что вызывает восхищение. Всё необходимое и привычное проходит по статье «ничего особенного».

Пока такое правило не замечено, убеждать его в настойчивости бесполезно. Он согласится с каждым примером и всё равно заключит: «Да, но по-настоящему я ничего не умею». Значит, исследовать придётся сам способ подсчёта. Какие результаты признаются? Какие исключаются? Кто установил условия?

Самопознание начинается с подобных подробностей. Оно не гарантирует богатства, успеха или постоянного удовлетворения. Хорошее знание собственных возможностей может помочь выбрать занятие, но доход зависит также от условий труда, доступа к ресурсам и множества других обстоятельств. Нельзя судить о глубине самопознания по банковскому счёту.

Мне хочется предложить вам небольшую перемену в вопросе. Вместо торжественного «Кто я на самом деле?» спросите: «На каком основании я сейчас так себя называю?» У этого вопроса меньше величия, зато есть проверяемый ответ.

Первая запись

Напишите пять предложений, начинающихся со слов «Я человек, который…». Рядом с каждым укажите источник: собственное наблюдение, чужая оценка, единичный случай или предположение. Выберите одно предложение, в котором вы уверены, но для которого пока не нашли конкретных примеров. С ним и продолжайте чтение.

2 Откуда взялся ваш образ себя

Ребёнку говорят: «Ты у нас тихий». Сначала это описание нескольких ситуаций. Потом оно превращается в семейную роль. Его реже спрашивают, чего он хочет; за него отвечают быстрее, чем он успевает открыть рот. Повзрослев, он может считать молчаливость своей неизменной природой, хотя с близким другом разговаривает часами.

В этой истории нет необходимости искать единственного виновника. Нам важно понять, как название закрепилось и какие возможности оно перестало замечать. Детские определения часто произносят без злого умысла. Но добрый умысел не делает их точными на всю оставшуюся жизнь.

Образ «Я» — совокупность наших представлений о себе. Для удобства я буду различать в нём описания качеств, привычные роли и историю, которую мы рассказываем о своей жизни. В психологии идентичность действительно рассматривают с разных сторон, включая социальные роли, цели и личную историю; единственного короткого определения человека такая работа не даёт [2].

Допустим, вы привыкли быть «тем, на кого всегда можно положиться». В этой роли есть реальный опыт: вы помогали, выполняли обещания, помнили о чужих нуждах. Трудность начинается там, где слово «всегда» запрещает любую перемену. Теперь нельзя заболеть, попросить подмены, отказаться от ещё одной обязанности. Иначе кажется, что исчезнет не отдельная услуга, а вы сами.

Полезно заметить, что роль сохраняется и благодаря окружающим. Люди привыкают к вашему участию и не обязательно замечают его цену. Если вы однажды обозначите предел, удивление близких ещё не докажет, что вы поступили неправильно. Оно может означать, что прежний порядок меняется.

В «Законах жизни» мы уже обсуждали влияние среды. Здесь нужен следующий шаг: выяснить, какие именно слова среды стали вашими собственными. Не надо отвергать всё полученное в семье. Среди усвоенных представлений есть поддерживающие и точные. Вопрос в том, подходят ли они вашей сегодняшней жизни.

Иногда происхождение фразы установить невозможно. Не обязательно искать забытого человека, который первым назвал вас слабым или способным. Достаточно заметить, как это определение действует сейчас. Побуждает пробовать? Заставляет скрываться? Не даёт признать незнание?

У образа себя могут быть устаревшие сведения. Обновлять их — обычная работа, а не предательство семьи или прежней версии себя.

История одного определения

Возьмите фразу из первой записи. Вспомните, когда она стала привычной, не пытаясь насильно восстановить забытые события. Затем найдите ситуацию, в которой это описание подходит, и ситуацию, в которой оно неточно. Допишите к фразе условия: «С незнакомыми людьми я обычно молчалив, особенно когда…»

3 Что вера добавляет к самопознанию

Вопрос о себе иногда приводит к более широкому вопросу: зачем мне дана жизнь? Здесь человек обращается к вере, философии, семейной традиции, собственному опыту. Я обращаюсь к вере в Творца. Для меня она связывает самопознание с нравственной ответственностью: важно не только понимать свои желания, но и замечать, как я обращаюсь с другими.

В ранних рассуждениях о человеке легко увлечься образом «Высшего Я» — совершенного внутреннего начала, которое будто бы знает все ответы. Такой образ может выражать стремление к добру. Однако если принять его за устройство психики, начнутся недоразумения. Любое сомнение станет «низшим уровнем», любое приятное убеждение — голосом высшей истины. Проверять собственные выводы будет всё труднее.

Поэтому здесь я буду говорить о нравственном ориентире. У меня есть представление о том, как я хотел бы поступать: честно, с уважением к чужой жизни. Между этим намерением и реальным действием бывает расстояние. Его полезно исследовать, не объявляя себя то духовно совершенным, то безнадёжно испорченным.

Представьте: человек считает себя милосердным, но раздражается, когда родственник долго объясняет свою просьбу. Сама раздражённость ещё не отвечает на вопрос о его нравственной позиции. Стоит посмотреть, что произошло дальше. Он оборвал разговор? Унизил собеседника? Попросил время и вернулся? За красивым самоописанием появляется конкретный эпизод, в котором можно что-то понять и исправить.

Мне важно также убрать ложное доказательство, встречающееся в разговорах о душе. Закон сохранения энергии не доказывает бессмертия личности. Физическое понятие энергии и религиозное понятие души нельзя просто объявить одним и тем же. Вера в жизнь после смерти имеет религиозное основание; придуманная ссылка на физику ей не помогает.

У другого читателя основания нравственного выбора могут быть иными. Я не могу по этому признаку заключить, что он хуже понимает себя или меньше способен любить. Разговор имеет смысл, пока в нём можно задавать вопросы без угрозы потерять человеческое достоинство.

Самопознание не даёт права говорить от имени Бога о причинах чужого страдания. Оно скорее возвращает меня к собственной части: что я сделал, чего не заметил, чем способен помочь. Такой вопрос не объясняет устройство вечности. Но он удерживает духовное размышление рядом с живым человеком.

Ориентир в действии

Выберите одно слово, которым описываете свою нравственную позицию. Вспомните эпизод, где она подверглась проверке. Запишите, чего вы хотели и что сделал другой человек в ответ. Что в вашем самоописании подтвердилось, а что требует уточнения? Не выставляйте себе общий балл за духовность.

4 Любите себя без самообмана

Допустим, вы подвели друга. Обещали помочь и не пришли, хотя могли предупредить. Вечером возникают два удобных объяснения. Первое: «Я ужасный человек». Второе: «Я должен любить себя, поэтому не стану думать о неприятном». Оба уводят от разговора с другом.

Уважение к себе позволяет выдержать более точную фразу: «Я поступил ненадёжно в этой ситуации». Она неприятна, но оставляет возможность узнать последствия, извиниться и изменить порядок договорённостей. Здесь не нужно сначала доказать, что вы хороший, чтобы начать исправление.

В первой книге мы разделяли оценку поступка и достоинство человека. Теперь посмотрим, что происходит, когда это различение касается нашего любимого образа себя. Если я считаю себя безусловно заботливым, замечание «ты меня не услышал» может показаться нападением на всю личность. Я начну перечислять прошлые заслуги. Собеседник хотел рассказать об одном разговоре, а оказался на защите моей автобиографии.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.