Человеческие заблуждения. Философско-психологический трактат

© Венер Мавлетов, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Глава 1. Закон единства и борьбы противоположностей

Человечество давно попало в капкан ошибочных взглядов на мир, жизнь, человека. И хуже всего то, что свои заблуждения человек принимает за истину. Заблуждения, разумеется, ни к чему хорошему не приводят, более того, за них приходится расплачиваться.

Исследуя основополагающие заблуждения, человека будем пользоваться логикой и принципом, который получил название «бритва Оккама». Суть этого принципа звучит так: «Не умножай сущности сверх необходимого».

Зададимся простым вопросом: кто кому противостоит цивилизационно? Для ответа на этот вопрос обратимся ко второму закону диалектики: «единство и взаимодействие противоположностей»

Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречии друг другу: свет и тьма, сознание и материя, душа и тело, истина и ложь, ненависть и любовь.

Противоположности пересекаются, дополняют друг друга, образуют единство, взаимовлияют друг на друга, но не меняют свою внутреннюю структуру.

Закон единства и борьбы противоположных начал указывает на то, что должно существовать нечто целостное, а развивается это целое потому, что все противоречия, все конфликты содержатся непосредственно в нем.

Цивилизация – это социальное развитие материи. Социальная материя – это человек. Развитие человека – это развитие цивилизации. Говоря иначе, без человека нет цивилизации. Из этого следует, что все конфликты, противоречия и их решение связаны только с человеком и ничем иным. И закон единства и борьбы противоположностей применим в данном случае лишь к человеку, поэтому конкретизируем вопрос: какие противоречия есть в самом человеке?

Любовь и ненависть – это две взаимоисключающие друг друга сущности человека. Что же следует понимать под этими понятиями? Любовь и ненависть – это, во-первых, идеология, то есть система взглядов на мир, во-вторых, духовная сила и способ решения возникающих проблем, в-третьих, духовное пространство жизни, то есть человек может жить или в любви, или в ненависти.

Любовь – это одновременно имманентная и трансцендентная идея. Именно идея, а не чувство. Имманентным называют то, что присуще природе предмета. Любовь присуща человеку, она находится внутри него. Трансцендентным называют то, что выходит за пределы опыта, объединяет в единое целое различные явления. Любовь – трансцендента потому, что объединяет в единое целое все человечество. Ненависть тоже одновременно имманентная и трансцендентная идея, противостоящая любви.

Трудно найти человека, который не слышал о Каине и Авеле, но так же трудно найти того, кто бы знал, почему же Бог отвергнул жертву Каина. Дары Каина исходили не от сердца, а истинно жертвовать – это жертвовать от сердца, ибо суть жертвы – испытание любви. Вот любви-то ни к Богу, ни к ближнему не было в сердце Каина, а свято место пусто не бывает, ненависть и зависть заняли пустующее место. И убил Каин брата своего Авеля.

Бог обрек его на вечное скитание, но защитил его от людской мести, известив всех, что всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро, ибо насилие всегда порождает насилие и этот процесс бесконечный.

Убийство Авеля – это разделение человечества на два лагеря и возникновении двух противостоящих друг другу цивилизаций. В жизни существуют два основных типа людей: человек, для которого высшую ценность имеют деньги, который не остановится ни перед каким преступлением в своем служении деньгам, это каиновая линия.

Второй тип – это человек, для которого священна заповедь «не убий». И разделяют людей по расовым, национальным, социальным признакам люди каиновой цивилизации, ибо принцип их существования: разделяй и властвуй. Люди же авелевой цивилизации призывают к братству, объединению людей. И эти две цивилизации непримиримы. Раскольников вот пытался объединить эти две цивилизации, но только погубил свою душу и сделал несчастными всех тех, кого любил.

Всякое развитие протекает, согласно Гегелю, по определенной схеме: утверждение, или полагание (тезис), отрицание этого утверждения (антитезис) и, наконец, отрицание отрицания, снятие противоположностей (синтез). В синтезе как бы примиряются между собой тезис и антитезис, из которых возникает новое качественное состояние. Развитие человеческой цивилизации происходит по этой же схеме.

Выводы:

1. Развитие человеческой цивилизации – это никогда не прекращающаяся борьба Авеля и Каина.

2. Суть противоречия между людьми – это не национальность человека, а то, к какой цивилизации он принадлежит: авелевой или каиновой.

3. Возбуждение национальной неприязни, ненависти – это манипуляция над людьми, сокрытие от них истины и сути происходящих процессов в жизни, обществе, экономике, политике.

Глава 2. Выбор человека

Жизнь – это вечный выбор, это дорога, с бесконечными развилками и чуть ли не каждый день нужно принимать решение, по какому пути пойти. Однако свой главный выбор, человек делает лишь однажды в определенном возрасте и этот выбор определяет всю его дальнейшую судьбу. Что-нибудь исправить, если жизненный путь уже выбран, очень трудно, практически невозможно.

Каждый человек, осознает он этот факт или не осознает, подвергается тем же трем искушениям, которыми испытывал дьявол Иисуса Христа в пустыне.

Иисус Христос, приняв крещение, удалился на сорок дней в пустыню, где держал строгий пост. По прошествии сорока дней обессиленного Иисуса искушает дьявол. Иисус – богочеловек, но отвечает на все искушения дьявола так, как если бы он был человеком.

Первое искушение: дьявол предлагает Иисусу превратить камни в хлеба и насытиться. Христос отвергает предложение, сказав: «Не хлебом одним должен жить человек, но каждым словом, исходящим из уст Бога».

Если бы насытился Иисус, то решились бы все его проблемы? Нет, они остались бы. Материальное благополучие не есть решение проблем человеческих.

Второе искушение. Дьявол поставил Иисуса на вершине храма и сказал: «Если хочешь узнать, Сын ли ты Божий, то вверзись вниз, ибо сказано про Того, что Ангелы подхватят и понесут Его, и не упадёт и не расшибётся, и узнаешь тогда, Сын ли ты Божий, и докажешь тогда, какова вера Твоя в Отца Твоего».

Что дает человеку вера в Бога? Это вера в чудо или вера в самого себя, в свои силы и возможности? Человек не должен полагаться на чудо, а опираться лишь на собственные силы. Вера должна быть внутренним непоколебимым чувством человека, которую ничто не может поколебать, даже смертельная угроза жизни.

Третье искушение. Дьявол предлагает царствовать Иисусу над всем земным миром, при условии, что он будет поклоняться ему, а не Богу. И слышит твёрдое: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».

Суть третьего искушения – это выбор между насилием и любовью. Посредством насилия легко достичь материального благополучия, достичь вершины власти, но это будет служение дьяволу, а не Богу. Путь любви полон испытаний, неимоверно труден, требует огромных сил, но только он ведет к Богу.

По мысли Ф. Достоевского, преодоление трёх искушений – суть истории человечества. Не прельщаться хлебом земным, быть свободным, нести бремя свободы, не преклоняться пред сильными мира сего, пред неправедной властью из страха, жить любовью.

Душа человека – поле битвы Бога и дьявола. Для атеистов – это вечная борьба между любовью и ненавистью, между силой и слабостью. Искушение – проверка человека на духовную стойкость, на человечность. В жизни великое множество искушений и поддаться им, значит, проявить слабость, не поддаться – проявить стойкость и человечность.

Выдающийся учёный Эрих Фромм описал пять социальных типов личности:

1. Выжидатель. Пассивный потребитель. Подобен птенцу, умеющему открывать рот и брать предложенную пищу. Ожидает счастья, полагая что его должны доставить на дом. Капризен и обидчив. Взывает к чувству вины, демонстрируя беспомощность. Использует ее для контроля окружающих, вынуждая заботиться о себе. Готов обожествлять сильного. Однако быстро разочаровывается и проклинает вчерашних кумиров. Собственных же усилий для достижения результатов предпринимать не намерен.

2. Манипулятор. Хитрый вымогатель. Стремится получить желаемое с минимумом усилий. Хищник, скорее ловкий чем сильный. Очаровывает, обещает, увлекает. Играет на слабостях. Способен ставить себе цели и разрабатывать изощренные стратегии. Скрытен. Предпочитает закулисные интриги и обходные маневры. Прямого столкновения избегает. Делит людей на союзников, соперников и пищу. Хорошо вписывается в сложные и запутанные системы, хотя по природе полнейший индивидуалист.

3. Агрессор. Авторитарный вожак. Не ждет милостей от природы, предпочитая брать свое силой. Прям и напорист. Стремится все контролировать. Обвиняет и запугивает. Ссылается на необходимость поддержания порядка и неспособность людей управляться с делами. Себя полагает их защитником. Поборник устоев и принципов. Окружающих делит на подчиненных и вышестоящих. С собой обходится столь же жестко как с другими. Идеально функционирует в иерархических системах и критических ситуациях, требующих принятия ответственности.

4. Предприниматель. Активный созидатель. Кузнец собственного счастья. Ставит задачи себе и другим, мотивируя в соответствии с личными особенностями людей. Воспринимает мир как место для соперничества, игры и побед. Во всем видит источник ресурсов. Стремится использовать максимум благоприятных шансов. Апеллирует к здравому смыслу и личному интересу. Предпочитает договариваться к обоюдной выгоде сторон. Конструктивен и доброжелателен, когда того требуют обстоятельства. Но верен при этом только себе.

5. Творец. Самозабвенный гений. Яркая индивидуальность. Следует своей путеводной звезде, мало обращая внимания на обстоятельства. Сопротивление игнорирует. При необходимости организованных действий увлекает за собой личным примером. Заряжает вдохновением и излучает энергию. Силу черпает в верности предназначению и таланту. Повинуясь движениям души, легко меняет планы. Находиться рядом с ним волнующе и опасно. Встреча с творцом радикально меняет жизнь, превращая ее в невероятное приключение.

Первые три социальных типа относят к деструктивным. Следующие два считаются конструктивными, или зрелыми. Они есть продукт мудрого воспитания и благоприятных условий. В жестокие времена деструкторы преобладают, задавая нравы и воспроизводя себя. Личности зрелые подавляются или изгоняются.

Выводы:

1. Жизнь – это испытание и выбор. Каждый поступок человека – это выбор, предполагающее каиново или авелево решение.

2. Каждый человек выбирает свой цивилизационный путь развития: каиновый или авелевый. Выбор жизненного пути заключается в том, какой способ достижения своих целей избирает человек: насилие или любовь и созидательный труд.

Глава 3. Право, мораль, нравственность

Иван Карамазов, нигилист и атеист, провозглашает бунт против Бога – он не может примириться со слезинкой невинно замученного ребёнка. Иван ставит Алёше вопрос очень остро и радикально: «Скажи мне сам прямо, я зову тебя, отвечай: представь, что это ты сам возводишь здание судьбы человеческой с целью в финале осчастливить людей, дать им, наконец, мир и покой, но для этого необходимо и неминуемо предстояло бы замучить всего лишь одно только крохотное созданьице, вот того самого ребёночка, бившего себя кулачонком в грудь, и на неотомщенных слёзках его основать это здание; согласился бы ты быть архитектором на этих условиях?»

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.