Тюркские народы. Языки, народы, миграции, обычаи

© Андрей Тихомиров, 2018

© Сергей Сметанин, 2018

ISBN 978-5-4490-7992-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Миграции тюркских народов

Из-за действия закона неравномерного развития, различные народы развивались неритмично, неодинаковы для разных народов и хронологические грани, отделяющие период феодализма от периода рабовладения, а также период первобытнообщинного строя. Например, в Китае раннефеодальный период продолжался примерно до VIII в. н. э., в странах Передней и Средней Азии – приблизительно до IX в., в большинстве стран Западной Европы – до XI в. Период развитого феодализма закончился в странах Западной Европы в XV в. С конца XV – начала XVI в. здесь начался позднефеодальный период. Конец средневековья, конец феодальной эпохи и начало перехода к капиталистическому развитию во всемирно-историческом масштабе датируется обычно серединой XVII в. – победой буржуазной революции над силами феодализма в Англии. Английская буржуазная революция середины XVII в., а позднее, французская революция конца XVIII в. утвердили новый для того времени общественный строй – капитализм. Так определяются хронологические рамки средневековья – той эпохи в истории человечества, когда феодальные отношения являлись господствующими. Вместе с тем, говоря о периодизации всемирной истории, нельзя не учитывать того обстоятельства, что, несмотря на определяющую роль феодального способа производства, феодальные отношения и в эту историческую эпоху были распространены не везде. Племена и народы Америки, Австралии, северных областей Азии и большей части Африки продолжали жить в условиях первобытнообщинных или рабовладельческих отношений.

В процессе развития тюркских языков и народов – их носителей, образовались диалекты и языки, характеризующиеся, с одной стороны, сходством – как следствием единства их происхождения, а с другой – различиями, которые объясняются распадом общего тюркского языка-основы сначала на диалекты, а затем на обособленные языки и группы языков. Тюркские народы формируются на обширном пространстве в районе Алтайских гор и взаимодействуют с другими языковыми группами народов: монгольской, тунгусо-маньчжурской и тибето-китайской. Само слово «Алтай» восходит к тюркскому слову «алтын» – «золото», по-монгольски «алт». «Алтан тобчи» или «Алтан товч» («золотая пуговица», или «золотой свод») – монгольская летопись XVII века. Алтай издревле знаменит своими богатыми месторождениями полиметаллов, железной руды, ртути, а также золота.

Мартынов А. И. в книге «Археология СССР» пишет (с.212—213): «Тюрки Алтая подчинили различные по своему происхождению племена и народы, в том числе и нетюркские. Власть, как указывают письменные источники, была сосредоточена в руках племенной знати, скопившей огромные табуны скота, награбленное имущество и имевшей в своем хозяйстве рабов. Во главе этого феодально-патриархального объединения стоял каган. Однако у алтайских тюрок и подчиненных им народов продолжала оставаться родоплеменная, во многом еще первобытная общественная организация и не сложились еще классы в современном понимании. Государство было всего лишь непрочным объединением родственных племен с одинаковым развитием хозяйства.

История алтайских тюрок I тысячелетия н. э. известна в основном по археологическим и письменным источникам. Основными археологическими источниками являются погребения и обнаруженные в них вещи. В это время распространяется обычай погребать человека вместе с конем и сбруей для верховой езды. В долинах Горного Алтая раскопаны небольшие каменные курганы, под которыми расположены четырехугольные грунтовые ямы. В эти ямы клали вытянуто на спине погребенных. Рядом с погребенным хоронили коня. Иногда могилы отмечены на поверхности только кольцом из камней. В центре могильника обычно находилась могила знатного человека, а вокруг располагались могилы погребенных с ним воинов или рабов. Бедность последних резко подчеркивает богатство центральной могилы. Наряду с этим встречаются большие курганы. Погребения в них отличаются богатством инвентаря и сложностью погребального ритуала. В могилу клали колчан со стрелами, железный нож, богато украшенные пояса, серебряные сосуды с древнетюркскими письменами. За перегородками покоились скелеты лошадей. Такие курганы были открыты на Алтае у с. Катанда, в Туяхте и на р. Ур в Кузбассе».

Проникновение скотоводы – тюркоязычные предки якутов на территорию современной Якутии шло из Прибайкалья в течение длительного времени, начиная с VI – X вв. н. э., когда на Ангаре и Лене жили курыканы (это так называемая Курумчинская культура). Однако было и дотюркское население здешних мест. Древнейшее поселение железного века найдено на р. Ююкэ ниже Якутска. Самобытная культура раннего железного века Якутии представлена поселениями около с. Мухтуя выше Олёкминска и Сиктяха в низовьях Лены. Население занималось охотой и рыболовством. Якутский народ сформировался на Лене в результате поглощения южными тюркоязычными переселенцами местных племён. Предполагают, что последняя волна южных предков якутов проникла на среднюю Лену только в XIV – XV вв. Некоторые локальные группы якуты, как, например, якуты-оленеводы северо-запада, возникли сравнительно недавно в результате смешения отдельных групп эвенков с якутами, выходцами из центральных районов. В общественном быту якутов оставалось много пережитков родового строя, сохранялась родовая месть. В антропологическом отношении якуты принадлежат к центрально-азиатскому и к байкальскому типам монголоидной расы. По месту обитания, культурно-бытовым различиям якуты делятся на ряд локальных групп – амгино-ленских, вилюйских, олёкминских, верхоянских, северных. В хозяйстве и материальной культуре якутов преобладают черты, сходные с культурой скотоводов Центральной Азии, но имеются также и северные таёжные элементы. В 20-х гг. XVII в. якуты были включены в состав Русского государства, что ускорило их социально-экономическое и культурное развитие. В то же время якутские народные массы стали подвергаться жестокому ясачному гнёту, грубым притеснениям со стороны царских чиновников, купцов и скупщиков пушнины.

Европа, Азия и северо-восточная Африка в середине V века. Вкладка. Всемирная история, под ред. Н. А. Сидоровой, Госполитиздат, М., 1957

Многие из народов развивались от первобытнообщинного строя к феодализму, рабовладельческая стадия общественного развития у них была несколько изменённая. По такому пути развития пошли, например, в Европе западные и восточные славяне, а также большая часть германских племён (на территории между Рейном и Эльбой и в Британии), а в Азии – корейцы, ряд тюркских племенных объединений, монголы. Однако, при всём различии путей, какими те или иные народы переходили к феодализму, при всех особенностях процесса складывания феодального общества, зависевших от конкретно-исторических условий, основное содержание этого процесса было одним и тем же. Во-первых, свободная сельская община разлагалась. Общинная собственность на землю и выделившаяся из общины индивидуальная крестьянская собственность, а также различные виды античной земельной собственности (там, где существовал рабовладельческий строй) переходили в руки знати. Создавалось крупное феодальное землевладение, возникала феодальная собственность на землю. Во-вторых, свободные крестьяне-общинники, а также несвободные земледельцы – рабы и колоны, сохранившиеся от рабовладельческого общества (там, где оно имелось), превращались в феодально зависимых крестьян; устанавливались различные формы их зависимости от феодалов. При этом крестьянская сельская община превращалась в крепостную, подчинённую феодалам или феодальному государству. Но определённые формы, традиции и порядки общинной организации, унаследованные от предшествующей эпохи, сохранялись и играли важную роль в хозяйственной, социальной и политической жизни феодального общества.

По мере развития феодального способа производства и его укрепления пережитки рабовладения и первобытнообщинного строя вытеснялись или же подчинялись новым производственным отношениям. Наиболее быстрое разложение и полное подчинение дофеодальных укладов феодальным производственным отношениям имело место в западноевропейских странах, особенно в Италии и Франции. В феодальных же обществах Передней и Средней Азии, Северной Африки и Индии рабовладельческий уклад сохранялся в течение длительного времени и при феодализме, по крайней мере в раннефеодальный период. Длительное сохранение рабовладельческого уклада характерно и для феодального общества Византии. Рабовладельческий уклад в странах Востока сохранялся дольше и играл большую роль, чем в западноевропейских странах потому, что страны Востока не знали столь полного и интенсивного развития рабовладения, какое имело место в западной части Римской империи, где рабский труд почти полностью вытеснил труд свободных. Поэтому кризис рабовладельческого строя на Востоке не был столь острым, как в Западной Римской империи, и не имел своим последствием относительно быструю и полную ликвидацию рабовладельческих отношений.

Для стран, пришедших к феодализму через рабовладельческий строй (например, для Китая, Индии, Ирана – в Азии, для Италии, Франции, Испании – в Европе), переход к феодальным отношениям означал новый шаг и в формировании народностей, начавших создаваться ещё в древности. Для стран, пришедших к феодализму непосредственно от первобытнообщинного строя (например, в Европе – для Германии, Англии, Скандинавских стран, России, Чехии, Польши, на Востоке – для некоторых тюркских племён), процесс образования народностей из племён и племенных объединений начался вместе с развитием феодализма. У ряда племенных групп и объединений в Европе и Азии (например, у монгольских и некоторых тюркских племён) начало этого процесса относится к сравнительно позднему времени, к XI – XIII вв.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.