16 egli si voltò verso di lei e disse: «Io verrò da te». Perché non sapevo che fosse sua nuora. Ha detto: cosa mi darai se entri da me? (Prostituzione, una delle professioni più antiche).
17 Ed egli disse: Ti manderò un bambino del gregge. Ha detto: mi darai la cauzione finché mi manderai? (Hai bisogno di una cauzione, altrimenti ingannerà).
18 Ed egli disse: quale ti darebbe la cauzione? Disse: «il tuo sigillo, la tua fascia e il tuo bastone che è nella tua mano». E le diede ed entrò da lei; ed ella concepì da lui. (È apparsa anche la gravidanza).
19 e, alzatosi, andò, si tolse il velo e si vestì con le vesti della sua vedova. (Di nuovo vedova).
20 e Giuda mandò un bambino, per mezzo del suo amico, il Sovrallamita, a prendere la cauzione dalla mano della donna, ma non la trovò. (Pagamento).
21 e chiese agli abitanti di quel luogo, dicendo: dov’è la prostituta che era a Enaim durante la strada? Ma dissero: Non c’era una prostituta qui. (Chiarificazioni).
Capitolo 39: 12 lei lo afferrò per la sua veste e disse: «sdraiati con me». Ma lui, lasciando la sua veste nelle sue mani, corse e corse fuori. (La donna sta preparando un trucco).
13 Ed ella, vedendo che aveva lasciato la sua veste nelle sue mani, e corse di là, (così per rileggere la donna!).
14 fece clic sui suoi domestici e disse loro: «Guardate, Egli ci ha portato un ebreo a imprecare contro di noi». È venuto da me per sdraiarsi con me, ma ho gridato a gran voce, (la donna sta preparando un trucco).
15 ed egli, udendo che io alzai un grido e gridai, mi lasciò la sua veste, corse e corse fuori. (Insinuazioni).
16 e lasciò la sua veste fino a quando il suo padrone venne a casa sua. (La donna sta preparando un trucco).
17 e gli raccontò le stesse parole, dicendo: «Il servo ebreo che tu ci hai portato, è venuto da me a imprecare contro di me». (Insinuazioni).
18 ma quando alzai il lamento e gridai, egli mi lasciò la veste e fuggì di là. (Insinuazioni).
19 Quando il suo padrone udì le parole di sua moglie, che lei gli disse, dicendo: «il tuo servo mi ha fatto questo, si è infiammato di rabbia; (l’insinuazione si è conclusa con la vittoria della bugiarda).
20 e Giuseppe prese il suo padrone e lo mandò in prigione, dove erano imprigionati i prigionieri del re. Ed era lì in prigione. (Giuseppe in prigione).
Capitolo 41: 14 E Faraone mandò e chiamò Giuseppe. E lo condussero in fretta fuori dalla prigione. Si tagliò i capelli e cambiò i suoi vestiti e venne dal faraone. (Giuseppe fu convocato dal faraone). 42 E Faraone si tolse l’anello dalla mano e lo mise sulla mano di Giuseppe; lo vestì di lino e gli pose una catena d’oro al collo; (Giuseppe è l’ufficiale più importante dello stato, il lino è un tessuto costoso).
43 gli ordinò di portarlo sul secondo dei suoi carri e di proclamarlo davanti a lui: inchinatevi! E lo pose su tutto il paese D’Egitto. (Giuseppe è il funzionario più importante dello Stato).
Capitolo 44: 13 e strapparono le loro vesti, e posarono ciascuno sul loro fardello d’asino, tornarono in città. (Strappare i vestiti significava mostrare un alto grado di disperazione).
Capitolo 45: 22 a ciascuno di loro diede un cambio di vesti, e a Beniamino diede trecento monete d’argento e cinque cambi di vesti; (ordine del faraone).
Capitolo 49: 11 lega il suo asino alla vite e il figlio della sua asino alla vite della vite migliore; lava la sua veste nel vino e la sua veste nel sangue dei grappoli; (predizioni-benedizioni).
Capitolo 50: 10 e giunsero a Goren-gaatad presso il Giordano, e vi piangevano con un grande e grande pianto; e Giuseppe fece un lamento per suo padre per sette giorni. (Nell’antichità era necessario mostrare il dolore per il defunto. Lutto – secondo la regola di Talion, lutto, abiti da lutto, velo, pianto femminile (piangenti) – tutti questi sono modi per causare pietà per il pianto, modi per causare tristezza, dolore, rimorso. Una persona nel dolore si batte al petto, si strappa i capelli, si rifiuta di mangiare, cercando così di punirsi ed evitare l’imminente punizione eterna o indebolire la punizione che sta aspettando per la morte di una persona cara).
Pelli di animali-abbigliamento originale
Le pelli di vari animali erano le prime forme di abbigliamento dell’uomo antico. Le pelli di vari animali venivano macellate e servivano da copriletto per l’uomo.
Ad esempio, i tori sono molto comuni nelle leggende e nelle credenze di diversi popoli. La «parola sul reggimento di Igor «menziona» il tempo di Busovo», bus in greco antico, bos in latino-" toro, mucca», alias Booz, Boos, Boz-re e capo militare delle associazioni tribali degli slavi (ANT), giustiziati dai Goti nel IV secolo insieme ad altri 70 capi di tribù correlate. Nelle antiche lingue semitiche occidentali, "Aleph «significava» Toro «e» Beth «significava» casa»(in ebraico, rispettivamente» Aleph «e» Beth»), da cui il nome delle prime lettere greche» Alpha «e» beta»(nella pronuncia bizantina» vita»), la parola russa per"alfabeto».
Nell’antico Egitto esisteva, insieme ad altri animali, e il Culto del toro, era uno dei culti più magnifici e solenni che un animale avesse mai onorato, il toro di Memphis APIs era considerato un «ministro del dio Ptah» e un simbolo di fertilità; viveva in una stalla sacra proprio nel tempio principale, dove era curato da sacerdoti speciali. Dopo la morte, il toro fu imbalsamato e sepolto con l’osservanza di un complesso cerimoniale solenne e con un enorme raduno di persone. Dopo di ciò, i sacerdoti andarono a cercare il suo ricevitore, qui cercarono alcune voglie-segni «divini», solo un toro nero fu riconosciuto come» APIs neonato», che aveva una macchia bianca sulla fronte a forma di triangolo, sotto la lingua – una crescita a forma di Scarabeo, sulla cresta – una macchia che ricorda un’aquila, sulla coda – un mantello bicolore, ecc.; questi segni» divini» Quando un toro del genere fu finalmente trovato, che senza dubbio non era un’impresa facile, fu solennemente inviato alla stalla sacra ripulita, dove visse con un harem di mucche appositamente selezionate fino alla sua morte, l’ultimo toro visse fino al momento in cui L’Egitto divenne un paese cristiano. Il Culto del «Toro d’oro» è preso in prestito dagli ebrei dagli antichi egizi che adoravano il toro APIs (ecatomba – Nell’antica Grecia, sacrificando cento tori agli dei).
La seconda sura più lunga del Corano si chiama «mucca».
L’antico dio egizio Osiride era comunemente identificato con il toro APIs di Menfi e con il toro Mnevis di Heliopolis. È difficile dire se questi tori, come i buoi dai Capelli rossi, fossero incarnazioni di Osiride come spirito del pane, o se in origine fossero divinità indipendenti che si fusero con Osiride in seguito. Ciò che distingue questi due tori dagli altri animali sacri il cui culto era indigeno è che il loro culto era onnipresente. Qualunque sia L’atteggiamento originale di Apis nei confronti di Osiride, per quanto riguarda il primo, abbiamo un fatto che non può essere superato quando si discute dell’usanza di uccidere Dio. Sebbene gli antichi egizi adorassero questo toro come un vero Dio, con grande solennità e profonda riverenza, non permisero che APIs vivesse più a lungo del termine prescritto dai libri rituali. Alla fine di questo periodo, Il Toro fu annegato in una fonte sacra. APIs, secondo Plutarco, è stato permesso di vivere per venticinque anni. Tuttavia, recenti scavi di sepolture APIs mostrano che questa prescrizione non è stata sempre eseguita puntualmente. Dalle iscrizioni sulle tombe risulta che durante il regno della ventiduesima dinastia, due dei tori sacri vissero per più di ventisei anni.
Gli indù hanno un culto di mucca, di cui venerano l’uccisione e il consumo di carne per un crimine nefasto come l’omicidio premeditato. Tuttavia, i brahmani trasferiscono i peccati del popolo su una o più mucche, che vengono poi portate nel luogo indicato dal Brahman. Sacrificando il Toro, gli antichi egizi chiamavano sulla sua testa tutti i problemi che potevano cadere su se stessi e sulla loro terra, dopo di che vendevano la testa del Toro ai Greci o la gettavano nel fiume. Gli antichi egizi adoravano i tori nell’era storica, nell’usanza che avevano per uccidere i tori e mangiare la loro carne. Un gran numero di fatti ci porta, tuttavia, alla conclusione che inizialmente gli egiziani, insieme alle mucche, consideravano i tori animali sacri. Non solo consideravano sacre e non sacrificavano mai mucche, ma sacrificavano solo tori che avevano segni specifici sui loro corpi. Prima di sacrificare il toro, il sacerdote lo esaminava attentamente: se i segni necessari erano evidenti, il sacerdote marchiava l’animale come segno che era adatto al sacrificio. L’uomo che sacrificò il Toro non mascherato doveva essere giustiziato. Un ruolo importante nella religione egiziana è stato svolto dal culto dei tori neri APIs e Mnevis (in particolare il primo). Gli egiziani seppellirono con cura tutti i tori morti per cause naturali alla periferia delle città, dopo di che raccolsero le loro ossa da tutte le parti Dell’Egitto e le consegnarono alla terra in un unico luogo. Tutti i partecipanti al sacrificio del Toro sui grandi misteri di Iside singhiozzarono e si picchiarono nel petto. Quindi, abbiamo il diritto di concludere che in origine i tori, come le mucche, erano venerati dagli egiziani come animali sacri e che il toro sacrificato, sulla cui testa erano poste tutte le disgrazie popolari, era un tempo il divino Redentore.
Dalla fine del XIII secolo a. c.inizia la nuova era per L’Egitto. I faraoni, e soprattutto il famoso, che governò per 67 anni Ramses II, trasferiscono la loro residenza nel Basso Egitto per facilitare la loro difesa contro le invasioni che minacciavano il paese principalmente dagli Ittiti, poi dai «popoli del mare» e dai Filistei. Cercarono di organizzare la difesa Dell’Egitto non a Tebe molto remota, ma al delta del Nilo, direttamente alle porte Dell’Egitto. Il dio Amon con la testa di agnello (con le corna attorcigliate) perde gradualmente anche il suo precedente posto dominante. Ramses II crea un cimitero di tori sacri (con le corna) a Memphis. Molto a sud, vicino al confine con il moderno Sudan, vicino ad Abu Simbel, nel profondo della roccia costruisce un santuario. L’autore tedesco Erich Tseren nel Libro Bible Hills scrive: «lì, a Susa (la capitale dell’antico Elam, l’attuale Iran meridionale), a seguito degli scavi del 1901—1902, i francesi trovarono… il „codice di legge“ del re babilonese Hammurabi, registrato su un’enorme pietra di diorite. Hanno anche trovato parti di un bassorilievo murale del XII secolo a. C., che accanto alla palma raffigura un uomo-Toro barbuto con una corona a forma di corno e zoccoli di toro. È chiaro che l’immagine più antica del Toro si sta ora trasformando sempre di più in un’immagine umanoide del dio della Luna, che alla fine ha conservato solo come segno di divinità le corna sacre sulla fronte, le stesse dei capi semiti, indoeuropei, germanici e altri popoli». Gli antichi egizi adoravano tori, gatti, coccodrilli, pecore, ecc. e li consideravano dei, così come i loro re.
Nella mitologia ebraica, i cherubini sono disegnati come creature a quattro facce (ognuna con una faccia umana, un toro, un leone e un’aquila), con quattro ali, sotto le quali si trovano braccia umane e quattro ruote. I cherubini simboleggiano ragionevolezza, obbedienza, forza e rapidità. La Bibbia dice che Dio siede sui cherubini (1 Samuele, Cap.4, v. 4; Salmo 79, v. 2), che i cherubini sono guardie del Paradiso (Gen. 3, V. 24) e portatori del carro di Dio sulle nuvole (EZ. 1 e 10). L’etimologia della parola «Cherubino» è controversa. Una volta la parola derivava dalla radice aramaica «Harab» – arare, ma ora Si crede che derivi dall’assiro karibu – «benedire». «Cherub» è una forma singolare, in ebraico il plurale è formato aggiungendo il suffisso «loro», quindi la parola» cherubino», e questo nonostante il fatto che nella traduzione russa sembra che il paradiso sia sorvegliato da un singolo essere, denota un certo numero di guardie.
«Il libro dei giudici d’Israele», commenti scientifici tra parentesi. «Capitolo 2. 11 Allora i figliuoli D’Israele fecero il male agli occhi dell’Eterno e servirono Baal; (obbedienza e fedeltà al «loro» Dio, questa è la cosa principale per gli schiavi dal punto di vista dei sacerdoti proprietari di schiavi. Baal, Baal, dal fenicio «Signore», «Signore» – un’antica divinità tutta semitica, era venerata in Fenicia, Siria, Palestina. Inizialmente considerato il capo della famiglia patriarcale, il dio protettore di un determinato territorio, la città, era raffigurato come un uomo con le corna di una capra («Azazel», più precisamente «Aza-El» – dall’ebraico «capra-Dio»). Il culto degli Antichi Dei è stato conservato tra gli ebrei e quando hanno stabilito il monoteismo e si è sviluppata l’organizzazione della Chiesa e del tempio del culto di Yahweh. Come racconta il libro del Levitico (XVI, 5—30), Dio comandò a Mosè che il decimo giorno del settimo mese gli ebrei celebrassero il «giorno della purificazione» da tutti i peccati. Baal: divinità pagana, simbolo del sacrificio umano. Alcuni riti includevano il sacrificio di bambini, come quelli di altri popoli antichi. I genitori credevano di poter guadagnare il favore di Baal mettendo il loro primogenito sul suo altare. Pensavano che avrebbe ricompensato la loro devozione concedendo loro molti altri bambini. In altri casi, il corpo del bambino sacrificato è stato murato nelle fondamenta o nel muro di una nuova casa. In tal modo, la famiglia sperava che le avrebbe fornito il patrocinio di Baal e l’avrebbe tenuta fuori dai guai. I Baal potrebbero essere persone, sacerdoti-signori, molti di loro indossavano corna sulle loro teste, pelli di capra, zoccoli, mimetizzando animali totemici – capre, pecore, Tori-tori).
Baal non ricorda creature favolose come il diavolo, il diavolo, il diavolo? Erano persone, sacerdoti del sistema ancestrale primitivo, che indossavano pelli di animali, divennero concorrenti di altri sacerdoti, con le ali dietro la schiena.
Gli animali Cornuti simboleggiavano la falce" sacra «della Luna, La Luna e il sole, così come il cielo stesso, dove presumibilmente vivono i» Celestiali», per analogia con la vita terrena, divennero animali sacri, che dovevano essere simili, inizialmente per avvicinarsi e catturare, quindi indossavano corna, zoccoli, coda.
Stregone in pelle di toro, disegno dalla Grotta Dei Tre Fratelli, Ariège, Francia, Paleolitico superiore
I cacciatori, per catturare un animale, indossavano le sue pelli, facevano l’imitazione di zoccoli, corna, code, maschere o ali, quindi era più facile catturare qualsiasi animale che percepisse una persona nella pelle di un dato animale come sua. Da qui sono andati vari lupi mannari – persone nella pelle di animali, in seguito attori (licei), sacerdoti e stregoni, che hanno usato vari metodi per stabilire il loro dominio sugli uomini della tribù, incluso diventare «cacciatori di uomini», cioè rendere gli uomini della tribù i loro schiavi.
Il dettaglio del dipinto della «sala blu» del Palazzo di penjikent, Tagikistan, raffigura una lotta con demoni dive, persone che indossano corna, barbe di capra e gambe con zoccoli, due demoni feroci, con archi tirati, volano in battaglia su un carro alato, cioè ali artificiali sono attaccate al carro, V – VIII secolo.
Nella maggior parte dei mammiferi, i bastoncini (cellule fotorecettrici) predominano nella retina dell’occhio, quindi, ad esempio, un lupo o una volpe non distinguono i colori, ma vedono anche in una notte senza luna. Parlare di un lupo che teme le bandiere rosse o di un toro che lancia il rosso con particolare rabbia non ha motivo. L’uomo e le scimmie (così come gli uccelli) hanno molti coni nella retina degli occhi, quindi distinguono i colori, tuttavia non vedono nulla in una notte buia.
La ricerca archeologica mostra che la patria degli antichi indoeuropei è l’area degli Urali meridionali-il Mar Nero, dove si sono formati come un unico gruppo linguistico. Le lingue indoeuropee si formano nell’antichità e discendono da un’unica lingua proto-indoeuropea, i cui parlanti vivevano circa 5—6 mila anni fa. Sul territorio degli Urali meridionali si formano le più antiche credenze, che sono diventate la base delle religioni successive: Vedismo e mazdaismo, che a loro volta si sono sviluppati da credenze primitive. Gli antichi indoeuropei iniziarono qui la cultura dello sviluppo della metallurgia, ciò fu facilitato dalla presenza di un enorme numero di paludi. Gli Indoeuropei impararono a estrarre i minerali di palude e a fondere il ferro da essi. «Babbo Natale» può essere tradotto dal latino come «luogo sacro e chiuso» da «sanctus» – «Sacro, inviolabile, indistruttibile», «clausum» – «luogo chiuso e chiuso, stipsi, catenaccio». Questo è il leggendario Vara dell’Avesta zoroastriana. Nei tempi antichi, c’era anche a Varah: sacerdoti con le corna in testa e con le ali dietro la schiena bruciavano i morti – questo è il prototipo dell’inferno. Gli Indoeuropei portavano le loro merci in vendita su una slitta in inverno e divennero i prototipi di Babbo Natale.
Menzione di abiti e costumi popolari nell’epopea dei popoli
Castello incantato
(racconto popolare persiano)
Era così o no, a Padishah (Padishah-persiano.» sovrano supremo») del paese di Haveran (Haveran è una piccola città nel sud Dell’Iran, nella provincia di Fars) aveva tre figli. Il nome più anziano era Afruz (Afruz-pers. «vittorioso»), medio – Shahruz (Shahruz – persiano. «regale, felice, fortunato»» e il più giovane-Behruz (Behruz – pers. «fiorente»). (La» Sacra" troika). Una volta si sedettero con i loro parenti e ne parlarono, finché non si trattò di luoghi meravigliosi sulla terra e città che vale la pena vedere. Qui tutti i figli di padishakh volevano davvero andare insieme per una lunga strada, passeggiare nel bel mezzo della luce, vedere l’incredibile e senza precedenti. Su questo hanno deciso. Andarono da suo padre, baciarono la terra davanti a lui e chiesero il permesso di andare in paesi lontani. Padishah rispose loro:
– Bene, l’hai concepito! Dopotutto, non c’è da stupirsi che i nostri saggi anziani dicessero: «è meglio vagare che sedersi invano a casa». Andare in giro per tutto il mondo è molto buono, una persona vede molte cose interessanti e ricorda ciò che gli sarà utile in seguito. Vai, fai una passeggiata, guarda diversi paesi, parla con persone sagge e multi-esperte e impara qualcosa da ciascuno. Come dicono i saggi: «da ogni hirman (hirman – Tok, AIA, piattaforma su cui viene versato il grano), prendi un orecchio in modo che il tuo hirman sia più grande di qualsiasi altro». Ma se viaggi e nel tuo viaggio raggiungi
in piedi al confine della città di Nigaristan (il Nigaristan è la residenza dei palazzi suburbani dello Scià nelle vicinanze di Teheran), non fermarti e girarti da lì il prima possibile, perché non è una buona città e chiunque venga lì diventa infelice. Peggio ancora, non lontano dalla città, su una collina, dietro un muro di pietra, c’è un palazzo chiamato «Castello Incantato». Chiunque vi entri perderà tutto. Decine di giovani non hanno ascoltato i consigli degli anziani e sono andati lì. Hanno perso la vita e la ricchezza, e fino ad ora non è ancora successo che qualcuno sia venuto nella città di Nigaristan e non sia andato al castello incantato. Ancora una volta, figli miei! Stai attento, Dio non voglia che il tuo piede metta piede nella città di Nigaristan e tu vada al castello incantato!
I figli gli si inchinarono in basso, gli sfiorarono la terra e gli dissero:
– Obbediamo! Ascoltiamo l’ordine di Padishah con anima e cuore!
Padishah baciò tutti e disse:
– Vai, sii sano, che Dio ti protegga!
Il giorno dopo, la mattina dopo, i figli si alzarono presto, salirono a bordo di buoni cavalli, uscirono dalle porte della città e guidarono lungo la strada. Ma ogni volta che ricordavano i discorsi di suo padre e il suo severo ordine, cominciavano a pensare: «la Città Del Nigaristan e il castello incantato sono un posto così pericoloso? Perché mio padre non ci ha detto di andarci? Come fa a sapere tutto? Ci sono stato, sentito da qualcuno o letto nei libri? Perché non ci ha detto di più, non ha spiegato che tipo di Città Del Nigaristan e che tipo di castello incantato è?»
Tali pensieri seducenti passavano per la testa tutto il tempo e li privavano della loro pace.
