16 Hij wendde zich tot haar en zei: «Ik zal bij je binnenkomen.«Want hij wist niet dat dit zijn schoondochter was. Zij zei: «wat geeft u mij als u bij mij komt?» (Prostitutie, een van de oudste beroepen).
17 Hij zei: Ik zal je een geitenbokje uit de kudde sturen. Zij zei: «Wilt u mij een aanbetaling geven terwijl u het verzendt?» (Een belofte is ook nodig, anders zal het bedriegen).
18 En Hij zeide: Wat onderpand zal ik u geven? En zij zeide: Uw zegel, en uw sjerp, en uw stok, die in uw hand is. En hij gaf het haar en ging tot haar in; en zij werd van hem ontvangen. (De zwangerschap is ook bekend).
19 En zij maakte zich op, en ging heen, en deed haar sluier af, en deed het kleed harer weduwschap aan. (De weduwe weer).
20 Juda stuurde een bokje van zijn vriend, de Adollamiet, om het pand uit de hand van de vrouw te nemen, maar hij vond haar niet. (Betaling).
21 En Hij vraagde de inwoners van die plaats, zeggende: Waar is de hoer, die te Enaim aan den weg was? Maar zij zeiden: Er was hier geen hoer. (Verduidelijking).
39: 12 zij greep hem bij zijn kleren en zei: Ga bij mij liggen.«Maar hij liet zijn kleren in haar handen, rende en rende naar buiten. (De vrouw bereidt een truc voor).
13 maar toen ze zag dat hij zijn kleren in haar handen had gelaten, rende ze weg (om zo ' n vrouw tegen te spreken!).
14 en zij riep haar huisgezin, en zeide tot hen: Ziet, Hij heeft een Jood tot ons gebracht, om ons te berispen. Hij kwam naar mij toe om bij mij te gaan liggen, maar ik schreeuwde met luide stem (een vrouw bereidt een trucje voor).
15 en als hij hoorde, dat ik riep, en riep, zo liet hij zijn klederen bij mij, en liep, en liep weg. (Insinuaties).
16 en zij hield zijn klederen bij zich, totdat zijn Heer in haar huis kwam. (De vrouw bereidt een truc voor).
17 en zij gaf hem dezelfde woorden te kennen, zeggende: De Hebreeuwse dienstknecht, dien gij tot ons gebracht hebt, is tot Mij gekomen, om mij te misbruiken. (Insinuaties).
18 maar toen ik mijn stem verhief en riep, liet hij zijn kleren bij mij achter en liep weg. (Insinuaties).
19 als nu zijn Heer de woorden zijner huisvrouw hoorde, die zij tot hem gesproken had, zeggende: Uw knecht heeft mij dit gedaan, zo werd hij van toorn ontstoken.
20 Toen nam zijn heer Jozef mee en zette hem in de gevangenis waar de gevangenen van de koning gevangen zaten. En hij zat daar in de gevangenis. (Jozef zit in de gevangenis).
41: 14 Toen zond Farao heen, en riep Jozef. En zij brachten hem haastig uit de gevangenis. Hij knipte zijn haar en veranderde zijn kleren en kwam bij de farao. Jozef werd bij de farao geroepen. 42 En Farao nam zijn ring van zijn hand af, en deed hem aan Jozefs hand; en hij kleedde hem met fijn linnen, en deed een gouden keten om zijn hals.; (Joseph is de Belangrijkste Ambtenaar van de staat, visson is een dure stof).
43 En Hij gebood hun, dat zij hem tot den tweeden hunner wagenen zouden brengen, en voor hem uitroepen: buig u Neder! En hij stelde hem over het gehele land Egypte. (Jozef is de Belangrijkste Ambtenaar van de staat).
44: 13 en zij scheurden hun klederen, en een iegelijk legde zijn last op zijn ezel, en keerde weder in de stad. (Kleding scheuren betekende een hoge mate van wanhoop tonen).
45: 22 aan een iegelijk van hen gaf hij wisselklederen, en aan Benjamin gaf hij driehonderd zilverlingen en vijf wisselklederen;
49: 11 hij bindt zijn veulen aan den wijnstok, en de zoon van zijn ezel aan den wijnstok der beste druiven; hij wast zijn klederen met wijn, en zijn mantel met druivenbloed;
50: 10 en zij kwamen te Goren-hathad aan de Jordaan, en weenden aldaar met een groot en zeer sterk geween; en Jozef weende over zijn vader zeven dagen. (In de oudheid was het nodig om verdriet te tonen voor de overledene. Rouw-volgens de regel van talion, verdriet, rouwkleding, sluier, Vrouwelijk huilen (rouwenden) – dit zijn allemaal manieren om medelijden te veroorzaken voor de rouwende, manieren om verdriet, verdriet, wroeging te veroorzaken. Een persoon in verdriet Slaat op zijn borst, scheurt zijn haar, weigert te eten, probeert zichzelf te straffen en de komende eeuwige straf te vermijden of de straf te verzwakken waarop hij wacht op de dood van een geliefde).
Dierenhuiden-initial clothing
De huiden van verschillende dieren waren de eerste vormen van kleding van de oude mens. De huiden van verschillende dieren werden gesneden en dienden als een deken voor een persoon.
Stieren zijn bijvoorbeeld heel vaak te vinden in legendes en overtuigingen van verschillende volkeren. Het «woord over Igor ’s regiment» vermeldt «Busovo time», Bus in het Oudgrieks, bos in het Latijn – «stier, koe», aka Booz, Boos, God – Koning en commandant van de tribale verenigingen van slaven (mieren), uitgevoerd door de Goten in de IV eeuw samen met 70 andere leiders van verwante stammen. In de oude westerse Semitische talen,» aleph «betekende» Stier», en» bet " – " huis»(in het Hebreeuws,» aleph «en» bet», respectievelijk), vandaar de naam van de eerste Griekse letters» alpha «en» beta»(in de Byzantijnse uitspraak» vita»), het Russische woord"alfabet».
In het oude Egypte, was er, samen met andere dieren, de cultus van de stier, het was een van de meest prachtige en plechtige culten dat een dier ooit is geëerd met, de Memphis stier Apis werd beschouwd als een «dienaar van de god Ptah» en een symbool van vruchtbaarheid; hij leefde in een heilige stal recht in de belangrijkste tempel, waar hij werd verzorgd door speciale priesters. Na de dood van de stier, werd het gebalsemd en begraven in overeenstemming met een complexe plechtige ceremonie en met een enorme bijeenkomst van mensen. De priesters gingen toen op zoek naar zijn ontvanger, en hier zochten ze naar enkele moedervlekken – «goddelijke» tekens, alleen een zwarte stier werd herkend als een» pasgeboren Apis», die een witte vlek in de vorm van een driehoek op zijn voorhoofd had, een scarabee—vormige groei onder zijn tong, een vlek die leek op een adelaar op zijn ruggengraat, een tweekleurige op zijn staartwol, enz.; deze «goddelijke» tekens waren naar verluidt ongeveer 30. Toen zo ' n stier eindelijk werd gevonden, wat ongetwijfeld geen gemakkelijke taak was, werd hij plechtig begeleid naar een gereinigde Heilige stal, waar hij leefde met een harem van speciaal geselecteerde koeien tot aan zijn dood, de laatste stier leefde tot het moment dat Egypte een christelijk land werd. De cultus van het «Gouden Kalf» werd door de Joden geleend van de oude Egyptenaren, die de stier APIs aanbaden (hecatomb – in het oude Griekenland, het offer van honderd stieren aan de goden).
De langste 2e soera van de Koran heet «koe».
De oude Egyptische god Osiris werd meestal geïdentificeerd met de stier Apis Uit Memphis en met de stier Mnevis uit Heliopolis. Het is moeilijk te zeggen of deze stieren, net als roodharige ossen, incarnaties waren van Osiris als de geest van brood, of dat ze oorspronkelijk onafhankelijke godheden waren die later met Osiris versmolten. Deze twee stieren onderscheiden zich van andere heilige dieren wier cultus lokaal van aard was door het feit dat hun cultus overal wijdverspreid was. Wat de oorspronkelijke relatie van Apis met Osiris ook is, we hebben één feit met betrekking tot het eerste, dat op geen enkele manier kan worden genegeerd bij het bespreken van de gewoonte om God te doden. Hoewel de oude Egyptenaren deze Stier aanbaden als een echte god, met grote plechtigheid en diepe eerbied, stonden ze Apis niet toe om langer te leven dan de periode die door de rituele boeken wordt voorgeschreven. Aan het einde van deze periode werd de stier verdronken in een heilige bron. Volgens Plutarchus mocht Apis 25 jaar leven. Recente opgravingen van Apis-graven laten echter zien dat dit recept niet altijd op tijd werd uitgevoerd. Uit de inscripties op de graven blijkt dat tijdens het bewind van de tweeëntwintigste dynastie twee van de Heilige stieren meer dan zesentwintig jaar leefden.
De Hindoes hebben een cultus van de koe, het doden en eten van wiens vlees zij vereren voor een misdaad zo gruwelijk als moord met voorbedachten rade. Niettemin dragen de brahmanen de zonden van de mensen over aan een of meer koeien, die vervolgens naar de door de brahmaan aangegeven plaats worden gebracht. De oude Egyptenaren offerden een stier en riepen alle problemen op zijn hoofd die op zichzelf en op hun land konden vallen, waarna ze het hoofd van de stier aan de Grieken verkochten of in de rivier gooiden. De oude Egyptenaren aanbaden stieren in het historische tijdperk, het was hun gewoonte om stieren te doden en hun vlees te eten. Een groot aantal feiten leiden ons echter tot de conclusie dat de Egyptenaren oorspronkelijk, samen met koeien, stieren als heilige dieren beschouwden. Ze beschouwden niet alleen als heilig en offerden nooit koeien-ze offerden alleen zulke stieren, op het lichaam waarvan bepaalde merktekens waren. Voordat hij de stier offerde, onderzocht de priester hem zorgvuldig: als de nodige markeringen aanwezig waren, brandmerkte de priester het dier als een teken dat het geschikt was om te offeren. De man die een ongemerkte stier offerde, moest zelf ter dood gebracht worden. De cultus van de zwarte stieren Apis en Mnevis (vooral de eerste) speelde een belangrijke rol in de Egyptische religie. De Egyptenaren begroeven zorgvuldig alle stieren die een natuurlijke dood stierven aan de rand van steden, waarna ze hun botten uit alle delen van Egypte verzamelden en ze op één plaats begroeven. Alle deelnemers aan het offer van de stier bij de grote mysteriën van Isis weenden en sloegen op hun borst. We hebben dus het recht om te concluderen dat oorspronkelijk stieren, zoals koeien, door de Egyptenaren werden vereerd als heilige dieren en dat de geslachte stier, op wiens hoofd alle tegenslagen van het volk waren opgehoopt, ooit een goddelijke Verlosser was.
Sinds het einde van de XIII eeuw voor Christus begint een nieuwe tijd voor Egypte. De farao ' s, en vooral de beroemde Ramses II, die 67 jaar regeerde, verhuisden hun residentie naar Neder-Egypte om hun bescherming te vergemakkelijken tegen de invasies die het land voornamelijk bedreigden door de Hettieten, vervolgens door de «Zeevolken» en de Filistijnen. Ze trachtten de verdediging van Egypte te organiseren, niet aan de zeer afgelegen Thebe, maar aan de Nijldelta, direct aan de poorten van Egypte. De god Amon met een ramshoofd (met gedraaide horens) verliest ook geleidelijk aan zijn vroegere dominante plaats. Ramses II maakt een begraafplaats van heilige stieren (met hoorns) in Memphis. Ver naar het zuiden, vlakbij de grens met het moderne Soedan, in Abu Simbel, bouwt hij een heiligdom diep in de rots. De Duitse auteur Erich Tseren schrijft in het boek «Biblical Hills»: «daar, in Susa (de hoofdstad van het oude Elam, het moderne zuiden van Iran), als gevolg van opgravingen in 1901—1902, vonden de Fransen… het «wetboek» van de Babylonische koning Hammurabi, geschreven op een enorme diorietsteen. Ze vonden ook delen van een muur bas-reliëf van de XII eeuw voor Christus, waarop een bebaarde Stier-man met een kroon in de vorm van een hoorn en stier hoeven is afgebeeld naast een palmboom. Het is duidelijk dat het oudste beeld van de stier nu meer en meer een humanoïde beeld van de maangod wordt, die uiteindelijk alleen als een teken van goddelijkheid de Heilige horens op zijn voorhoofd bewaarde, dezelfde als die van de leiders van de Semieten, Indo-Europeanen, Duitsers en andere volkeren. De oude Egyptenaren aanbaden stieren, katten, krokodillen, schapen, enz. en zij beschouwden hen als goden en hun koningen.
In de Hebreeuwse mythologie worden cherubijnen getekend als wezens met vier gezichten (elk van hen heeft een menselijk, Stier -, Leeuw-en adelaargezicht), met vier vleugels, waaronder menselijke handen en vier wielen zich bevinden. Cherubijnen symboliseren intelligentie, gehoorzaamheid, kracht en snelheid. De Bijbel zegt dat God op cherubs zit (1 Samuël, hoofdstuk 4, vers 4; Psalm 79, vers 2), dat cherubs de bewakers van het paradijs zijn (Gen., hoofdstuk 3, vers 24) en dragers van Gods wagen door de wolken (EZ. Hoofdstuk 1 en 10). De etymologie van het woord «cherub» is controversieel. Ooit was dit woord afgeleid van de Aramese wortel «harab» – ploegen, maar nu wordt aangenomen dat het afkomstig is van de Assyrische karibu – «zegen». «Cherub „is een enkelvoud, in de Hebreeuwse taal wordt het meervoud gevormd door het achtervoegsel“ im „toe te voegen, dus het woord“ cherub», en dit ondanks het feit dat het in de Russische vertaling lijkt alsof het paradijs wordt bewaakt door een enkel wezen, duidt op een bepaald aantal bewakers.
«Het boek van de rechters van Israël», wetenschappelijke commentaren tussen haakjes. «Hoofdstuk 2. 11 toen begonnen de kinderen Israels te doen, dat kwaad was in de ogen des HEEREN, en zij begonnen de Baals te dienen. dit is het belangrijkste voor slaven vanuit het oogpunt van de slavenhoudende priesters. Baal, Baal, van de Fenicische «Heer», «Heer» – een oude al-Semitische godheid, vereerd in Fenicië, Syrië, Palestina. Aanvankelijk werd hij beschouwd als het hoofd van een patriarchale familie, de beschermgod van een bepaald gebied, een stad, werd afgebeeld als een man met geitenhoorns («Azazel», meer bepaald «Aza-El» – van Hebreeuws «geitengod»). De aanbidding van de oude goden werd onder de Joden bewaard, zelfs toen het monotheïsme onder hen werd gevestigd en de kerk, tempelorganisatie van de cultus van Jahweh werd gevormd. Volgens het boek Leviticus (XVI, 5—30) gebood God Mozes dat de Joden op de tiende dag van de zevende maand de «dag van reiniging» van alle zonden vierden. Baal: heidense godheid, symbool van menselijk offer. Sommige rituelen omvatten het offeren van kinderen, net als bij andere oude volkeren. De ouders geloofden dat ze de gunst van Baäl konden verdienen door hun eerstgeborene op zijn altaar te plaatsen. Ze dachten dat hij hun toewijding zou belonen door hen veel meer kinderen te geven. In andere gevallen werd het lichaam van een geofferd kind ingegraven in de fundering of muur van een nieuw huis. Door dit te doen, hoopte de familie dat het haar Baal ' s bescherming zou bieden en haar uit de problemen zou houden. Baals konden mensen zijn, priesters-heren, velen van hen droegen horens op hun hoofd, geitenhuiden, hoeven, nabootsende totemdieren – geiten, rammen, stierstieren).
Lijkt Baäl op zulke fabelachtige wezens als de duivel, De duivel, De duivel? Dit waren mensen, priesters van het primitieve stamsysteem, die dierenhuiden droegen, ze werden concurrenten van andere priesters, met vleugels op hun rug.
Gehoornde dieren symboliseerden de sikkel van de» Heilige «Maan, De Maan en de zon, evenals de hemel zelf, waar zogenaamd» hemelingen" wonen, naar analogie met het aardse leven, werden heilige dieren die je moet lijken, aanvankelijk om dichterbij te komen en te vangen, daarom droegen ze horens, hoeven, staart.
Een tovenaar in de huid van een stier, tekening uit de grot van de drie broers, Ariege, Frankrijk, Upper Paleolithic
Jagers, om een dier te vangen, zetten zijn huid op, maakten imitaties van hoeven, hoorns, staarten, maskers of vleugels, dus het was gemakkelijker om elk dier te vangen dat een persoon in de huid van dit dier als zijn eigen zag. Vandaar kwam een verscheidenheid aan weerwolven-mensen in de huid van dieren, later acteurs (acteurs), priesters en tovenaars die verschillende methoden gebruikten om hun dominantie over hun stamleden vast te stellen, inclusief om «menselijke jagers» te worden, dat wil zeggen, om stamleden hun slaven te maken.
Detail van het schilderij van de «Blauwe hal» van het Penjikent-Paleis, Tadzjikistan, toont een gevecht met demonen-diva ' s, mensen die hoorns, geitenbaarden en benen met hoeven dragen, twee felle demonen, bogen trekken, wervelen in de strijd op een gevleugelde strijdwagen, dat wil zeggen, kunstmatige vleugels zijn bevestigd aan de strijdwagen, 5—8 eeuwen.
Bij de meeste zoogdieren overheersen staafjes (fotoreceptorcellen) in het netvlies van het oog, dus bijvoorbeeld een wolf of een vos onderscheiden geen kleuren, maar ze zien zelfs op een maanloze nacht. Praten over het feit dat de wolf is bang voor rode vlaggen of de stier rent naar het rood met speciale woede heeft geen basis. Mensen en apen (evenals vogels) hebben veel kegels in het netvlies van de ogen, dus ze onderscheiden kleuren, maar ze zien niets op een donkere nacht.
Archeologisch onderzoek toont aan dat het thuisland van de oude Indo—Europeanen het gebied van de Zuidelijke Oeral is – de Zwarte Zee-regio, waar ze zich als een enkele taalgroep vormden. Indo-Europese talen worden gevormd in de oudheid en zijn afkomstig van een enkele Proto-Indo-Europese taal, waarvan de moedertaalsprekers ongeveer 5—6 duizend jaar geleden leefden. Op het grondgebied van de Zuidelijke Oeral worden de oudste overtuigingen gevormd, die de basis werden van latere religies: Vedisme en Mazdaïsme, die zich op hun beurt ontwikkelden uit primitieve overtuigingen. De oude Indo-Europeanen begon de cultuur van metallurgie ontwikkeling hier, dit werd vergemakkelijkt door de aanwezigheid van een groot aantal moerassen. De Indo-Europeanen leerden hoe ze moerasertsen konden extraheren en er ijzer uit konden smelten. «Santa Claus „kan uit het Latijn worden vertaald als“ heilige, gesloten plaats „van“ sanctus " – „heilig, onschendbaar, onverwoestbaar“,» clausum " – «gesloten gesloten plaats, slot, bout». Dit is de legendarische Vara uit de zoroastrische Avesta. In de oudheid was het ook in Vars: priesters met horens op hun hoofd en vleugels achter hun rug verbrandden dode mensen-dat is het prototype van de hel. Indo-Europeanen droegen hun goederen te koop op sleeën in de winter en werden prototypes van de Kerstman.
Vermelding van kleding en volksgebruiken in het epos van volkeren
Het Betoverde Kasteel
(Perzisch volksverhaal)
Was het zo of niet, de Padishah (padishah-Perzisch). het land Haveran (Haveran is een kleine stad in het zuiden van Iran, in de provincie Fars) had drie zonen. De oudste heette Afruz (afruz-Perzisch). «zegevierend»), de middelste is Shahruz (shahruz – Perzisch. «Koninklijk, gelukkig, gelukkig»), en de jongere is Behruz (Behruz – Perzisch. «succesvol»). (De» Heilige" trojka). Op een dag zaten ze met hun entourage en praatten over dit en dat, totdat ze spraken over geweldige plekken op aarde en steden die de moeite waard zijn om te zien. Hier wilden alle zonen van de padishah echt samen op een lange reis gaan, rond de wereld dwalen, het verbazingwekkende en ongekende zien. Dat is wat ze besloten. Ze gingen naar hun vader, kusten de grond voor hem en vroegen toestemming om naar verre landen te gaan. De padisha antwoordde hun:
– Je hebt het gepland. Het is immers niet voor niets dat onze wijze oudsten zeiden: «Het is beter te dwalen dan tevergeefs thuis te zitten.«Om de hele wereld rond te gaan is heel goed, een persoon ziet veel interessante dingen en herinnert zich wat later nuttig voor hem zal zijn. Ga, Maak een wandeling, zie verschillende landen, praat met wijze, ervaren mensen en leer iets van iedereen. Zoals de wijzen zeggen:" van elke hirman (Hirman – tok, dorsvloer, een platform waarop graan wordt gegoten), neem een oor zodat uw hirman groter is dan enig ander.«Maar als je gaat en op je reis zul je
staande op de grens van de stad Nigaristan (Nigaristan is de residentie van de voorsteden sjah Paleizen in de buurt van Teheran), niet in te voeren en draai van daar zo snel mogelijk, want dit is niet een goede stad, en iedereen die daar komt wordt ongelukkig. Het ergste is dat niet ver van de stad, op een heuvel, achter een stenen muur, is er een paleis genaamd de «betoverde kasteel». Wie erin komt, zal alles verliezen. Tientallen jonge mannen luisterden niet naar het advies van de ouderen en gingen erheen. Ze verloren hun leven en rijkdom, en tot nu toe is het nooit gebeurd dat iemand naar de stad Nigaristan kwam en niet naar het betoverde kasteel ging. Ik zeg het nog eens, mijn kinderen! Wees alert, God verhoede dat je voet voet zet in de stad Nigaristan en je ging naar het betoverde kasteel!
De zonen bogen laag voor hem, kuste de grond voor hem en zei::
– We gehoorzamen! Met onze ziel en hart luisteren we naar de Orde van de Padishah!
De padisha kuste iedereen en zei::
– Ga, wees gezond, moge God je beschermen!
De volgende morgen stonden de zonen vroeg op, bereden goede paarden, reden de poorten van de stad uit en reden langs de weg. Maar elke keer als ze zich de toespraken van hun vader en zijn strikte bevel herinnerden, begonnen ze te denken: «Is de stad Nigaristan en het betoverde kasteel zo’ n gevaarlijke plek? Waarom zei Vader niet dat we daarheen moesten gaan? Hoe weet hij alles? Ben je er zelf geweest, heb je iets van iemand gehoord of heb je in boeken gelezen? Waarom heeft Hij ons niet meer verteld, heeft hij niet uitgelegd wat voor soort stad Nigaristan is en wat voor soort betoverd kasteel het is?»
Zulke verleidelijke gedachten kwamen de hele tijd naar hun hoofd en beroofden hen van vrede.
