16 y él se volvió hacia ella, y dijo: yo entraré a TI. Porque no sabía que era su cuñada. Ella dijo: ¿qué me darás si entras a mí? (Prostitución, una de las profesiones más antiguas).
17 y él dijo: te enviaré un cabrito del rebaño. Y ella dijo: ¿me darás la fianza hasta que me la envíes? (Se necesita una fianza, de lo contrario engañará).
18 y él dijo: ¿Cuál es tu fianza? Y ella dijo: tu sello, y tu correa, y tu caña que está en tu mano. Y él le dio, y entró a ella; y ella concibió de él. (También aparece el embarazo).
19 y levantándose, se fue, y se quitó su velo, y se vistió con la ropa de su viudez. (Otra vez viuda).
20 y Judá envió el cabrito por medio de su amigo el Conquistador, para que tomase la fianza de la mano de la mujer, pero no la halló. (Pago).
21 y preguntó a los habitantes del lugar, diciendo: ¿dónde está la ramera que estaba en Enaim junto al camino? Y ellos dijeron: aquí no había ninguna ramera. (Clarificación).
39: 12 y ella le agarró por sus ropas, y dijo: acuéstate conmigo. Pero él, dejando su ropa en sus manos, corrió y salió corriendo. (La mujer está preparando la cubierta).
13 y ella, al Ver que había dejado su vestido en sus manos, y había huido fuera, (¡así es como se contradice a la mujer!).
14 y cliqueó á los suyos, y les dijo: mirad, que nos ha traído un Judío para que nos maldiga. Vino a mí para acostarse conmigo, pero grité a gran voz, (la Mujer está preparando la cubierta).
15 y él, al oír que yo levantaba un grito y gritaba, dejó su ropa conmigo, y corrió, y salió corriendo. (Insinuación).
16 y dejó sus vestidos en su casa hasta que su Señor vino a su casa. (La mujer está preparando la cubierta).
17 y le dijo las mismas palabras, diciendo: el siervo Judío que nos has traído, ha venido a mí para maldecirme. (Insinuación).
18 pero cuando yo levanté el clamor y grité, él me dejó su ropa y se fue. (Insinuación).
19 Cuando su Señor oyó las palabras de su mujer, que ella le había dicho, diciendo: así me ha hecho tu siervo, se encendió de ira.
20 y tomó su Señor á José, y lo entregó á la cárcel, donde estaban encarcelados los prisioneros del rey. Y estaba allí en la cárcel. (José en la cárcel).
Capítulo 41: 14 y envió Faraón, y llamó a José. Y lo sacaron apresuradamente de la cárcel. Se cortó el pelo y cambió su ropa, y vino a Faraón. (Llamó a José a Faraón). 42 y el Faraón quitó su anillo de su mano, y lo puso en la mano de José; lo vistió con ropas de lino fino, y le puso una cadena de oro en el cuello.
43 y mandó que lo llevase en el segundo de sus carros, y proclamase delante de él: inclinaos. Y lo puso sobre toda la tierra de Egipto. (José es el funcionario más importante del estado).
44: 13 y rasgaron sus vestiduras, y poniendo cada uno su carga sobre el asno, volvieron á la ciudad. (Rasgar la ropa significaba Mostrar un alto grado de desesperación).
45: 22 a cada uno de ellos dio un cambio de vestiduras, y a Benjamín dio trescientas piezas de plata y cinco cambios de vestiduras. (Orden del Faraón).
Capítulo 49: 11 él ATA a la vid su asno, y a la vid de la mejor uva del hijo de su asna; lava en el vino su vestido, y en la sangre de los racimos su vestido.
50: 10 y llegaron a Goren-gaatad, junto al Jordán, y lloraron allí con gran llanto y muy fuerte; e hizo llorar a su padre por siete días. (En la antigüedad era necesario Mostrar el dolor por el difunto. Luto – según la regla del talión, el duelo, las ropas de luto, el velo, el llanto femenino (llorones): todas estas son formas de causar compasión por el que está de luto, formas de causar tristeza, dolor, remordimiento. El hombre en el dolor se golpea en el pecho, se rasga el pelo, se niega a comer, tratando así de castigarse a sí mismo y evitar el castigo eterno inminente o aliviar el castigo que espera por la muerte de un ser querido).
Pieles de animales-ropa original
Las pieles de varios animales fueron las primeras formas de vestir del hombre antiguo. Las pieles de diferentes animales se cortaron y sirvieron como una manta para el hombre.
Por ejemplo, los toros son muy comunes en las leyendas y creencias de diferentes pueblos. En la «Palabra sobre el regimiento de igorev» se menciona «tiempo Busovo», Bus en Griego antiguo, BOS en latín-" Toro, vaca», también conocido como Booz, Boos, boj-rey y líder militar de las asociaciones tribales de eslavos (antov), ejecutados por los godos en el siglo IV, junto con otros 70 líderes de tribus relacionadas. En las antiguas lenguas semíticas occidentales, «Alef» significaba «Toro» y «Bet» significaba «casa» (en hebreo «Alef» y «Bet», respectivamente), de ahí el nombre de las primeras letras griegas «alfa» y «beta» (en la pronunciación bizantina «Vita»), la palabra rusa «alfabeto».
En el antiguo Egipto existía, junto con otros animales, el culto al Toro, era uno de los cultos más exuberantes y solemnes que jamás haya sido honrado por un animal, el Toro de Memphis APIs era considerado el «siervo del Dios Ptah» y un símbolo de fertilidad; vivía en un establo sagrado en el templo principal, donde era atendido por sacerdotes especiales. Después de la muerte, el Toro fue embalsamado y enterrado con la observancia de un ceremonial solemne complejo y con una gran multitud de personas. Los sacerdotes entonces iban a buscar a su receptor, y aquí buscaban algunas marcas de nacimiento-signos «divinos»,» APIs recién nacido «reconocido sólo un Toro negro, que tenía en la frente una mancha blanca en forma de triángulo, debajo de la lengua – una acumulación en forma de escarabajo, en la cresta – una mancha que se asemeja a un águila, en la cola – un pelo de dos colores, etc.; estos signos» divinos" supuestamente eran alrededor de 30. Cuando un Toro así fue encontrado por fin, lo que sin duda no fue fácil, fue llevado solemnemente a un establo sagrado limpio, donde vivió con un harén de vacas especialmente seleccionadas hasta su muerte, el último Toro vivió hasta el momento en que Egipto se convirtió en un país cristiano. El culto del» becerro de oro" fue tomado prestado por los judíos de los antiguos egipcios, que adoraban al Toro APIs (hecatombe – en la antigua Grecia, el sacrificio de cien toros a los dioses).
La segunda Sura más larga del Corán se llama «la Vaca».
El antiguo Dios egipcio Osiris fue generalmente identificado con el Toro APIs de Memphis y con el Toro Mnevis de Heliópolis. Es difícil decir si estos toros, como bueyes de pelo rojo, eran encarnaciones de Osiris como espíritu de pan, o si originalmente eran deidades independientes que se fusionaron con Osiris más tarde. De otros animales sagrados cuyo culto era local, estos dos toros se distinguen por el hecho de que su culto estaba extendido en todas partes. Cualquiera que sea la relación original de APIs con Osiris, con respecto a la primera, tenemos un hecho que no se puede pasar por alto cuando se habla de la costumbre de matar a Dios. Aunque los antiguos egipcios adoraban a este Toro como un verdadero Dios, con gran solemnidad y profunda reverencia, no permitían que APIs viviera más allá del período prescrito por los libros rituales. Al final de este período, el Toro fue ahogado en una fuente Sagrada. A APIs, según Plutarco, se le permitió vivir veinticinco años. Sin embargo, las recientes excavaciones de los entierros de los APIs muestran que esta orden no siempre se cumplió puntualmente. De las inscripciones en las tumbas se desprende que durante el reinado de la vigésimo segunda dinastía, dos de los toros sagrados vivieron más de veintiséis años.
Los hindúes tienen un culto a la vaca, cuya matanza y consumo de carne consideran un crimen tan nefasto como el asesinato premeditado. Sin embargo, los brahmanes transfieren los pecados del pueblo a una o más vacas, que luego son relegadas al lugar designado por el brahmána. Después de sacrificar un Toro, los antiguos egipcios llamaban a su cabeza todos los males que podían caer sobre ellos y sobre su tierra, después de lo cual vendían la cabeza de Toro a los griegos o la arrojaban al río. Los antiguos egipcios adoraban a los toros en la época histórica, en la costumbre de matar toros y comer su carne. Un gran número de hechos nos lleva, sin embargo, a la conclusión de que los egipcios, al igual que las vacas, consideraban a los toros como animales sagrados. No solo consideraban sagradas y nunca sacrificaban vacas, sino que sacrificaban solo toros que tenían ciertas marcas en sus cuerpos. Antes de sacrificar el Toro, el sacerdote lo examinó cuidadosamente: si había marcas necesarias, el sacerdote marcaba el animal como una señal de que era adecuado para el sacrificio. El hombre que sacrificó un Toro sin marca, él mismo debía ser ejecutado. El culto a los toros negros de APIs y Mnevis (especialmente el primero) desempeñó un papel importante en la religión egipcia. Los egipcios enterraban cuidadosamente todos los toros muertos de muerte natural en las afueras de las ciudades, después de lo cual recogían sus huesos de todas partes de Egipto y los entregaban a la tierra en un solo lugar. Todos los participantes en el sacrificio de un Toro en los grandes misterios de Isis sollozaron y se golpearon en el pecho. Por lo tanto, tenemos derecho a concluir que, en un principio, los toros, como las vacas, eran venerados por los egipcios como animales sagrados, y que el Toro sacrificado, sobre cuya cabeza se cargaban todas las desgracias populares, fue una vez el Redentor divino.
A partir de finales del siglo XIII a.C., comienza un nuevo tiempo para Egipto. Los faraones, y sobre todo el famoso Ramsés II, que gobernó durante 67 años, trasladaron su residencia al Bajo Egipto para facilitar su protección contra las invasiones que amenazaban al país, principalmente por parte de los hititas, luego de los «pueblos del mar» y los filisteos. Intentaron organizar la defensa de Egipto no en Tebas muy remotas, sino en el Delta del Nilo, directamente a las puertas de Egipto. El Dios Amón con cabeza de cordero (con cuernos retorcidos) también pierde gradualmente su antiguo lugar dominante. Ramsés II crea en Memphis un cementerio de toros sagrados (con cuernos). Muy al sur, cerca de la frontera con el Sudán moderno, cerca de Abu Simbel, en lo profundo de la roca, construye un santuario. El autor alemán Erich Ceren, en el libro «las colinas Bíblicas», escribe: «allí, en Susa (la capital de la antigua Elam, actual sur de Irán), como resultado de las excavaciones de 1901—1902, los franceses encontraron… el „código de leyes“ del rey babilonio Hammurabi, escrito en una enorme piedra de diorita. También encontraron partes de un bajorrelieve mural del siglo XII a.C., que muestra un Toro humano barbudo con una corona en forma de cuerno y cascos de buey junto a una palma. Es evidente que la imagen más antigua del Toro se está convirtiendo cada vez más en una imagen humanoide del Dios de la Luna, que, después de todo, conservó sólo como signo de divinidad los cuernos sagrados en la frente, como los de los jefes semitas, indoeuropeos, germanos y otros pueblos». Los antiguos egipcios adoraban toros, gatos, cocodrilos, carneros, etc. y los consideraban dioses, así como sus reyes.
En la mitología hebrea, los querubines se dibujan como seres de cuatro caras (cada uno tiene una cara humana, un Toro, un León y un águila), con cuatro alas, debajo de las cuales se encuentran las manos humanas y las cuatro ruedas. Los querubines simbolizan inteligencia, obediencia, fuerza y rapidez. La Biblia dice que Dios está sentado sobre los querubines (1 Samuel 4, V. 4; Salmo 79, V. 2), que los querubines son los Guardianes del paraíso (Gén., Cap. 3, V. 24) y los portadores del carro de Dios sobre las nubes (EZ., Cap. 1 y 10). La etimología de la palabra «querubín» es controvertida. Una vez, esta palabra se produjo de la raíz aramea «harab» – arar, pero ahora se cree que proviene del asirio karibu – «bendiciendo». «Querubín «es la forma del singular, en hebreo el plural se forma añadiendo el sufijo» im», por lo tanto la palabra» querubín», y esto a pesar del hecho de que en la traducción rusa el asunto parece que el paraíso guarda un solo ser, denota un cierto número de guardias.
«El libro de los jueces de Israel», comentarios científicos entre paréntesis. «Capítulo 2. 11 entonces los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del Señor, y sirvieron a los Baales; (Obediencia y fidelidad a «su» Dios, esto es lo principal para los siervos desde el punto de vista de los sacerdotes dueños de esclavos. Baal, Baal, del fenicio «Señor»,» Señor», una antigua Deidad semítica, fue venerada en Fenicia, Siria y Palestina. Originalmente considerado el jefe de la familia patriarcal, el Dios patrono de un determinado territorio, una ciudad, representado en forma de un hombre con cuernos de cabra («Azazel», más precisamente «Aza-el» – del hebreo «cabra-Dios»). La adoración de los dioses antiguos se conservó entre los judíos incluso cuando se estableció el monoteísmo y se formó la organización eclesiástica y del templo del culto de Yahvé. Según el libro Levítico (XVI, 5—30), Dios ordenó a Moisés que en el décimo día del séptimo mes los judíos celebraran el «día de la purificación» de todos los pecados. Baal: Deidad pagana, símbolo de sacrificios humanos. Algunos ritos incluían el sacrificio de niños, como en otros pueblos antiguos. Los padres creían que podían ganarse el favor de Baal poniendo a su primogénito en su altar. Pensaron que recompensaría su devoción dándoles muchos más hijos. En otros casos, el cuerpo del niño sacrificado fue amurallado en los cimientos o en la pared de una nueva casa. Al hacerlo, la familia esperaba que le proporcionara el patrocinio de Baal y la protegiera de los problemas. Los Baales podían ser personas, sacerdotes-señores, muchos de ellos llevaban cuernos en sus cabezas, pieles de cabra, pezuñas, imitando animales tótems: cabras, carneros, becerros – toros).
¿No recuerda Baal a criaturas tan fabulosas como el diablo, el demonio, el diablo? Eran hombres, sacerdotes del sistema ancestral primitivo, que llevaban pieles de animales, se convirtieron en competidores de otros sacerdotes, con alas a la espalda.
Los animales con cuernos simbolizaban la hoz» Sagrada «de la Luna, la Luna y el Sol, así como el cielo mismo, donde supuestamente viven los» celestiales», por analogía con la vida terrenal, se convirtieron en animales sagrados, a los que es necesario parecerse, inicialmente para acercarse y atrapar, por lo que llevaban cuernos, cascos, cola.
Brujo en la piel de un Toro, dibujo de la cueva de Los tres hermanos, Ariège, Francia, Paleolítico superior
Los cazadores, para atrapar a un animal, se ponían sus pieles, hacían imitaciones de pezuñas, cuernos, colas, máscaras o alas, por lo que era más fácil atrapar a cualquier animal que percibiera a una persona en la piel de un animal dado como propia. De aquí vinieron varios hombres lobo: personas con pieles de animales, más tarde actores (liceos), sacerdotes y hechiceros, que utilizaron varios métodos para establecer su dominio sobre los miembros de la tribu, incluso para convertirse en «cazadores de hombres», es decir, para convertir a los miembros de la tribu en sus esclavos.
Detalle de la pintura de la «sala Azul» del Palacio de Penjikent, Tayikistán, representa una batalla con Divas demoníacas, personas que usan cuernos, barbas de cabra y piernas con pezuñas, dos demonios feroces, con arcos tensados, vuelan en un torbellino a la batalla en un carro alado, es decir, alas artificiales adjuntas al carro, siglos 5—8.
En la mayoría de los mamíferos, la retina del ojo está dominada por palos (células fotorreceptoras), por lo que, por ejemplo, el lobo o el zorro no distinguen los colores, pero ven incluso en una noche sin Luna. Hablar de que el lobo tiene miedo de las banderas rojas o que el Toro con particular furia lanza al rojo no tiene fundamento. Los humanos y los monos (así como las aves) tienen muchos conos en la retina de los ojos, por lo que distinguen los colores, pero en la noche oscura no ven nada.
La investigación arqueológica muestra que el lugar de nacimiento de los antiguos indoeuropeos es la región de los Urales del sur – mar negro, donde se formaron como un solo grupo lingüístico. Las lenguas indoeuropeas se formaron en la antigüedad y provienen de una sola lengua praindoeuropea, cuyos hablantes vivieron hace unos 5—6 mil años. En el territorio de los Urales del sur, se forman las creencias más antiguas, que se convirtieron en la base de las religiones posteriores: el vedismo y el mazdaísmo, que, a su vez, se desarrollaron a partir de creencias primitivas. Los antiguos indoeuropeos comenzaron aquí la cultura del desarrollo de la metalurgia, esto fue facilitado por la presencia de una gran cantidad de pantanos. Los indoeuropeos aprendieron a extraer minerales de los pantanos y fundir hierro de ellos. «Santa Claus» se puede TRADUCIR del latín como" lugar sagrado, cerrado «de» sanctus " – «sagrado, inviolable, indestructible»,» clausum " – «lugar cerrado cerrado, estreñimiento, cerrojo». Este es el legendario vara del Avesta zoroastriano. En la antigüedad, también había en varah: los sacerdotes con cuernos en la cabeza y con alas detrás de la espalda quemaban a las personas muertas, este es el prototipo del infierno. Los indoeuropeos llevaban sus productos en trineo en invierno para la venta y se convirtieron en prototipos de Santa Claus.
Mención de la vestimenta y las costumbres populares en la epopeya de los pueblos
Castillo encantado
(cuento popular persa)
Fue así o no, en Padishah (Padishah – pers. haveran («soberano Supremo») (Haveran – una pequeña ciudad en el sur de Irán, en la provincia de Fars) tuvo tres hijos. El mayor se llamaba afruz (afruz – pers. «victorioso»), medio-Shahruz (Shahruz – pers. «Regio, feliz, afortunado»), y el más joven, behrouz (behrouz – pers. «próspero»). (Tres Santos). Una vez se sentaron con sus allegados y hablaron de esto, hasta que se habló de lugares increíbles en la tierra y ciudades que vale la pena ver. Aquí, todos los hijos de Padishah realmente querían ir juntos en un largo camino, pasear por el blanco del mundo, ver lo increíble y lo sin precedentes. En eso decidieron. Fuimos a ver a mi padre, besamos la tierra delante de él y le pedimos permiso para ir a países lejanos. Padishah les respondió:
– ¡Bien pensado! Nuestros sabios ancianos dijeron: «es Mejor vagar que quedarse en casa en vano». Recorrer todo el mundo es muy bueno, una persona al mismo tiempo ve muchas cosas interesantes y recuerda lo que luego será útil para él. Vaya, camine, vea diferentes países, hable con personas sabias y experimentadas y Aprenda algo de cada uno. Como dicen los sabios: «de cada hirman (hirman – Tok, gumno, plataforma en la que se vierte el grano), toma una espiga para que tu hirman sea más grande que cualquier otro». Pero si vas y en tu viaje alcanzarás
de pie en la frontera de la ciudad de Nigaristan (Nigaristan es la residencia de los palacios suburbanos del Shah en las cercanías de Teherán), no entres en ella y gira rápidamente desde allí, porque no es una buena ciudad, y cualquiera que venga allí se vuelve miserable. Lo peor de todo es que cerca de la ciudad, en una colina, detrás de un muro de piedra, hay un Palacio llamado «castillo Encantado». Cualquiera que entre en él lo perderá todo. Decenas de jóvenes no escucharon los consejos de los ancianos y fueron allí. Perdieron la vida y la riqueza, y hasta ahora no había sucedido que nadie viniera a la ciudad de Nigaristan y no fuera al castillo encantado. ¡Una vez más, hijos míos! ¡Mantente alerta, Dios no lo quiera, para que tu pie pise la ciudad de Nigaristan y vayas al castillo encantado!
Los hijos le adoraron bajo, le dieron una palmadita en la tierra y le dijeron::
– ¡Obedecemos! Con el alma y el corazón obedecemos la orden de Padishah!
Padishah besó a todos y dijo:
– ¡Sal, salud, que Dios te bendiga!
Al día siguiente por la mañana, los hijos se levantaron temprano, montaron buenos caballos, salieron de las puertas de la ciudad y tomaron el camino. Pero cada vez que recordaban los discursos de su padre y su severo castigo, comenzaban a pensar: "¿es un lugar tan peligroso la ciudad de Nigaristan y el castillo encantado? ¿Por qué mi padre no nos dijo que fuéramos allí? ¿Cómo lo sabe? ¿Has estado allí, has oído hablar de alguien o has leído libros? ¿Por qué no nos dijo más, no nos explicó qué era la ciudad de Nigaristán y qué era este castillo encantado?»
Esos pensamientos seductores les pasaban por la cabeza todo el tiempo y les privaban de paz.
