Просветлённый бродяга. Жизнь и учения Патрула Ринпоче
– Так, значит, даже великий мастер может напиться и вести себя грубо?
В этот самый момент До Кхьенце схватил Патрула, свирепо толкнул его на землю и потащил за собой за волосы. Затем До Кхьенце ослабил хватку и грубо отшвырнул Патрула. Яростно глядя на ученика, До Кхьенце вскричал:
– Па! – и плюнул Патрулу в лицо. – Ты старый пёс, твоя башка всё ещё забита концепциями!
В культуре Тибета назвать кого-то «старым псом» является сильным оскорблением. Более того, До Кхьенце показал Патрулу мизинец, что означало полное презрение, и начал швыряться в него камнями. Хорошенько побив его по спине, До Кхьенце отошёл и исчез из виду.
Патрулу потребовалось несколько мгновений, чтобы понять, что только что произошло. Потрясённый и близкий к состоянию шока, он осознал, что понял всё совершенно неправильно! До него дошло, что До Кхьенце только что даровал ему глубочайшее прямое учение о природе ума. Чувствуя благодарную преданность учителю, Патрул сел в позу для медитации и начал практику покоя ума в чистой осознанности – обширной, возникающей спонтанно, ясной, как безоблачное небо, и свободной от сбивчивых мыслей.
Позднее он говорил, что Старый Пёс стало его тайным именем, милостиво дарованным при инициации его мастером До Кхьенце. Патрул и в самом деле подписал многие из своих сочинений именем Старый Пёс.
«Небольшой совет»Во все времена и во всех ситуациях ежечасно проверяй свой поток ума: позитивны мысли или негативны? Распознав, что мысль содержанием негативна, осознай её вредоносность и оставь позади. Это ключевой момент.
В противном случае, когда начинает формироваться страстное желание или другие омрачающие мысли, если позволишь им завладеть тобой, кто знает, куда они тебя заведут?
Тебя может не прельщать перспектива стать великим учёным, но по крайней мере сделай всё, что от тебя зависит, чтобы зародить доброту по отношению к другим и стойкую преданность Трём драгоценностям.
Твои следующие рождения простираются вперёд во времени куда дальше, чем эта жизнь. Обстоятельства тех жизней будут зависеть от твоих устремлений в настоящем – от того, позитивны они или негативны. Не рискуй своими будущими воплощениями, ища славы и статуса в этой жизни.
Остаток этого воплощения будет зависеть от того, насколько непоколебимо твоё стремление совершать добродетельные поступки. Проверь, можешь ли трансформировать свой поток ума с помощью учений.
Ты подошёл к развилке на дороге: одна тропа идёт вверх, другая вниз. Если откладываешь своё решение до тех пор, пока не окажешься на смертном одре, удача покинет тебя.
Сложно понять с достоверностью, обладают другие хорошими или плохими качествами. Аплодируют тебе или тебя бранят – необходимо отвернуться и от жажды похвалы, и от избегания критики.
Хотя ты можешь не совершить великого блага, по крайней мере избегай злодеяний, будь они значительными или ничтожными.
Перестань думать плохо о других. Не унижай никого, потому что никогда не знаешь: человек, которого ты оклеветал, может оказаться существом с высочайшим уровнем сознания.
В отношении еды, одежды и других материальных ценностей будь удовлетворён тем, что у тебя есть, и живи просто.
Иначе однажды в глазах других ты станешь посмешищем, позёром в монашеских одеждах, скитающимся от долины к долине, принюхивающимся, словно уличный пёс.
Не поступай так!
Написано Патрулом
Пусть это принесёт благо!
Патрул пытается простираться
Живя в Рудаме, недалеко от монастыря Дзогчен, Патрул решил спуститься в монастырь, чтобы сделать подношение ста тысяч простираний, или земных поклонов, своему учителю Мингьюру Намкаю Дордже, четвёртому Дзогчену Ринпоче. Мингьюр Намкай Дордже был высокореализованным существом, его поведение было нешаблонным и непредсказуемым, как и у йогина До Кхьенце.
Как только Патрул начал первое простирание, его учитель воскликнул:
– А! Абу33, ты здесь!
Он встал с трона и начал простираться перед Патрулом. Каждый раз, когда Патрул пытался сделать простирание, его учитель в ту же секунду вскакивал и начинал простираться перед учеником. Немного позднее Патрул сделал ещё несколько попыток выполнить простирания, но то же самое повторялось снова и снова.
В конце концов Патрул нашёл место за троном Мингьюра Намкая Дордже, далеко и, самое главное, вне его поля зрения. Там, в укрытии, Патрулу в конце концов удалось завершить подношение ста тысяч простираний.
Учитель Патрула демонстрирует ясновидение
В главный храм монастыря Дзогчен забрались воры, украв несколько драгоценных украшений, висевших на большой статуе. Все были сильно поражены произошедшим, поскольку храм был закрыт на ключ, а украшения находились в, казалось бы, труднодоступном месте на большой высоте.
Когда кто-то рассказал об этом Мингьюру Намкаю Дордже, он ответил: «Конечно, я знаю, кто вор и как ему это удалось. Вор проник внутрь и каким-то образом нашёл способ, как забраться на узкий уступ, опоясывающий храм, тот, который наверху, почти у потолка. Он осторожно прошёл по нему, пока не приблизился к голове статуи. Протянув палку, он отстегнул драгоценные украшения и снял их».
Монахи отправились проверять. Вскоре они обнаружили следы на узком уступе и длинную палку, которой воспользовался вор. Однако Мингьюр Намкай Дордже отказался раскрывать, кто был вором, зная, что если бы его поймали, то жестоко побили бы.
Позднее несколько паломников пришли увидеть Мингьюра Намкая Дордже и получить его благословения. Им была дарована лишь краткая аудиенция, поэтому они не смогли задать много вопросов. Вместо этого они попросили Патрула поговорить с ламой от их имени.
Патрул согласился и пошёл к Мингьюру Намкаю Дордже, получил ответы на все вопросы паломников и передал их просьбы о молитвах и защите. Закончив, Патрул поднялся, чтобы уйти, и оглянулся, как бы что-то ища.
На это Мингьюр Намкай Дордже сказал: «Э! Ищешь свой ремешок от башмаков, да? Ты обнаружишь его на окраине луга неподалёку от речушки, протекающей по долине Дзогчен».
Когда Патрул возвращался из монастыря обратно в пещеру Шиндже, тропа привела его к реке. Там он нашёл ремешок, отвалившийся от башмака, – именно в том месте, на которое его ясновидящий учитель указал ему.
Патрул отчитывает себя за свою практику
Патрул жил в маленькой юрте из тёмной шерсти яка на лугу чуть выше монастыря Дзогчен. Однажды люди, находившиеся поблизости, слышали, как он бранил себя, говоря: «Сегодня твоя практика была ужасной! Ты не заслуживаешь еды!». После этого Патрул не позволял себе есть. Иногда он даже наказывал себя, давая себе пощёчину.
В другие дни люди слышали, как он отмечал: «Хм. Это было сносно. Ну ладно, не так уж и плохо сегодня».
Патрул получает особую передачу
Практикуя медитацию в пещере, Патрул однажды услышал, как снаружи кто-то громко зовёт его по имени: «Патрул! Патрул!». Размышляя, кто бы это мог быть, Патрул вышел из пещеры. Там, у входа, стоял его необычайный гуру, неповторимый До Кхьенце Еше Дордже. От него пахло чангом, а в руке он держал четверть отрубленной ноги оленя, которого только что поймал и убил.
Патрул не удержался и уставился на ногу оленя, подумав про себя: «Кажется, у До Кхьенце и правда есть некоторые страсти!»34. На это великий йогин изо всех сил залепил ему пощёчину и вскричал: «Пи-и-и! Ты торчишь в этой пещере всё это время и всё ещё застреваешь в двойственном мышлении?».
До Кхьенце плюнул в сторону Патрула и вышел вон. Шокированный, Патрул внезапно вошёл в чистое состояние присутствия и испытал опыт обнажённой осознанности, свободной от концепций. Патрул говорил, что именно так он получил прямую передачу «Гухьягарбха-тантры» («Тантра тайной сущности»)35.
Валун-напоминание
Над монастырём Дзогчен на леднике Диком (Кангтро) стоял огромный валун. Давая учения, Патрул сидел на вершине валуна, чтобы всем было его видно. Начав учение, он становился недвижимым, как этот большой валун. Шёл ли дождь, светило ли солнце – он не поднимался со своего места, пока не заканчивал то, чему учил в тот момент.
Патрул показывал на массивный камень и говорил ученикам: «Когда вы видите этот недвижимый валун, пусть его образ напоминает вам о непоколебимом устремлении принести пользу живым существам посредством достижения просветления».
Патрул и парамита терпения
Патрул услышал об отшельнике, который в течение длительного времени жил в полном уединении, и однажды решил навестить его.
Патрул пришёл к месту ретрита отшельника без предупреждения. Ему не терпелось задать вопрос, он с улыбкой уселся в уголке пещеры практикующего.
– Откуда ты явился, – спросил отшельник вежливо, – и куда держишь путь?
– Я пришёл сзади, – ответил Патрул, – и иду вперёд.
Отшельника озадачил такой ответ, и он поинтересовался:
– А где ты родился?
– На земле.
Отшельник не знал, что и подумать об этом неожиданном и своеобразном госте.
Чуть погодя Патрул спросил хозяина пещеры, почему тот оставался в таком удалённом и безлюдном месте.
– Я живу здесь уже двадцать лет, – ответил практикующий с некоторой гордостью в голосе. – Сейчас я медитирую на парамите терпения!
Услышав это, Патрул начал хохотать и от смеха хлопать себя по бёдрам.
– Вот здорово! – воскликнул Патрул и наклонился к отшельнику, как будто собираясь поделиться секретом; таинственным голосом он прошептал на ухо собеседнику: – Для двух таких мошенников, как мы, всё идёт не так уж плохо, да?
Отшельник взорвался от негодования.
– Кем ты себя возомнил, придя сюда и бесстыдно мешая моему ретриту? – вскричал он. – Кто тебя просил приходить? Почему бы тебе не дать бедному практикующему спокойно медитировать?
– Хмм, – задумчиво промычал Патрул, – вот так «совершенство терпения»!
«Отгонять камнями»Склоняю голову к стопам моего мастера.Когда я, Старый Пёс, пребывал в ретрите в глуши,Слова, произнесённые моим всеблагим прибежищем и защитником,Пришли мне на умИ побудили меня написать следующее.Поначалу, находясь в присутствии моего учителя,Как искатель, оказавшийся по ошибке на острове из золота,Я чувствовал, что все мои мечты стали явью.Таким было знание ценности учений.Затем, находясь в присутствии моего учителя,Подобно вору, приведённому к судье,Я испытывал сильное раскаяние за все свои злодеяния.Так я получил заслуженный нагоняй.Сейчас, находясь в присутствии моего учителя,Подобно голубю, строящему гнездо в храме,Я чувствую себя слишком легко, будто равный.Так мне лучше бы сохранять дистанцию.Поначалу, когда я получал наставления о медитации,Как голодный человек, отчаянно ищущий еду,Я чувствовал жгучую потребность воплотить эти наставления на практике сей же час.Такой была поверхностная демонстрация медитации.Затем, внимая наставлениям о медитации,Подобно человеку, пытающемуся понять смысл слов, доносящихся издалека,Я ощущал себя в тупике, не понимая того, что только что услышал.Такой была неспособность прояснить сомнения.Сейчас, слушая о медитации,Подобно тому, кого заставляют проглотить свою рвоту,Я не чувствую ничего, кроме отвращения.Так проявляется потеря желания получить больше.Вначале, пребывая в ретрите в глуши,Как путник, только что вернувшийся домой,Я чувствовал совершенный комфорт.Такой была радость быть там, где я был.Затем, оставаясь в ретрите в глуши,Будто ослепительная красавица, оставшаяся совсем одна,Я чувствовал тревогу и опасность.Таким было сильное беспокойство.Сейчас, будучи в ретрите в глуши,Подобно старому псу, нашедшему подходящую канаву, чтобы в ней сдохнуть,Я чувствую покой и удовлетворение.Так выглядит игра в труп.Поначалу, размышляя над воззрением,Я был как стервятник, ищущий самое высокое гнездо:Чем выше воззрение, тем больше оно мне нравилось.Так выглядело хвастовство о философии.Позднее, размышляя над воззрением,Как человек, который призадумался на распутье,Я пугался, что могу пойти неверной дорогой.Таким было пребывание в сомнении.Сейчас, раздумывая над воззрением,Я будто слышу, как старик бормочет что-то на ухо младенцу,И чувствую, что немного запутался.Так выглядит потеря всех ориентиров.Поначалу, думая о медитации,Как двое влюблённых,Я не ощущал ничего кроме страсти.Такова была жажда практиковать.Затем, думая о медитации,Как слабак, пригнувшийся к земле от тяжёлой ноши,Я чувствовал, что мне это не под силу.Таким было отсутствие достаточной практики.Сейчас, думая о медитации,Как игла на камне, балансирующая на острие,Я не могу успокоиться ни на мгновение.Так выглядит желание покончить с медитацией.Поначалу, размышляя о поведении,Подобно дикому мустангу, привязанному к колышку,Я чувствовал, что обеты ограничивают меня.Таким было притворство в дисциплине.Затем, размышляя о поведении,Подобно старому сторожевому псу, сорвавшемуся с цепи,Я чувствовал свободу делать всё, что пожелаю.Таким было оставление обетов.Сейчас, размышляя о поведении,Будто [некогда] ослепительная красавица, махнувшая рукой на былую красоту,Я чувствую себя совершенно несвязанным.Так выглядит прекращение заботы об условностях.Поначалу, когда я размышлял о цели36,Будто слыша сладкие речи мошенника,Она казалась мне великолепной сделкой.Таким было чрезмерное ожидание.Затем, когда я размышлял о цели,Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Англ. heart disciple; тиб. thugs kyi sras. Сердечный ученик мастера, или «сердечный сын», – ближайший ученик ламы, достигший определённого успеха в практике и реализациях учений линии передачи его мастера. – Здесь и далее подстрочными сносками выделены примечания переводчика; примечания составителя, отмеченные арабскими цифрами, находятся в конце книги на с. 338–371.
2
Тиб. gter ston, «открыватель сокровищ», – мастер, открывающий спрятанное учение терма. См. глоссарий на с. 372–383.
3
Текст Шантидевы, который на санскрите носит название «Бодхичарья-аватара».
4
«Муламадхьямака-карика» Нагарджуны.
5
Тиб. Kun bzang bla ma’i zhal lung. См. [Патрул Ринпоче. Слова моего всеблагого учителя. Устные наставления по предварительным практикам учения Дзогчен лонгчен нингтиг / [пер. с англ. Ф. Маликовой]. – СПб: Уддияна, 2004. – 536 с.], а также [Патрул Ринпоче. Слова моего несравненного учителя / [пер. с англ. И. Заубер]. – СПб.: Нартанг (Издание А. Терентьева), 2007. – 608 с.].
6
Ритуальные куличи из теста, служащие в качестве подношений; также имеют и другие функции, см. глоссарий.
7
Санскр. sadhana; тиб. sgrub thabs – буквально «метод достижения». Текст практики божества, на который опирается практикующий в своей медитации.
8
Ваджраяна (санскр. vajrayana, тиб. rdo rje thegs pa) – буквально «алмазная колесница». Высшая колесница (цикл) учений Будды, предлагающая кратчайший путь к просветлению благодаря практике тантры.
9
Тиб. phyu pa. Традиционный тибетский наряд.
Вы ознакомились с фрагментом книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста.
Приобретайте полный текст книги у нашего партнера:
Полная версия книги