Обитель старца Геласия на Холковском городище
Александр Сергеевич Каунников
Книга представляет собой историческое исследование одной древней монашеской обители Белгородчины, главная достопримечательность и святыня которой сегодня – пещеры в меловом холме. В книге повествуется о различных интересных событиях в жизни монастыря: посещении царём Алексеем Михайловичем, претворении воды в вино, духовном наставнике Стеньки Разина, древней крепости на соседнем с монастырём холме и многом другом.
Александр Каунников
Обитель старца Геласия на Холковском городище
Предисловие
Настоящая книга – это попытка рассказать об истории Холковского монастыря простым и доступным языком.
Основными источниками информации для составления книги послужили царские и патриаршие грамоты, публикации в газетах и журналах более чем столетней давности, исследования археологов, материалы современных краеведов из различных источников, а также воспоминания местных старожилов.
Цитированный из дореволюционных источников текст адаптирован для облегчённого прочтения:
в конце слов убран «ъ»;
буквы «фита», «ижица», «ять», «i» заменены на соответствующие им в современном алфавите;
исправлены опечатки;
в некоторых предложениях пунктуация приведена в соответствие с современными нормами;
добавлена буква «ё».
курсивом даны примечания автора – пояснения или, вставленные для лучшего понимания цитируемого текста, слова.
Автором книги является бывший насельник Свято-Троицкого Холковского монастыря, руководитель историко-архивного отдела Валуйской епархии (2018-2019 гг.), член редколлегии издания «Вестник Белгородской митрополии» монах Илия (Каунников Александр Сергеевич).
Посвящение монашеству
В сумраке храма мерцают лампады,
Тихо горят огоньки трёх свечей.
В Царстве Святых ожидает награда
Тех, кто в ночи не смыкает очей,
Тех, кто в ночи преклоняет колени,
Кто на молитве в ночной час стоит,
С плачем о нас совершая моленье,
К Богу чьё сердце любовью горит.
Свято-Троицкий Холковский монастырь, 2015 г.
От автора
Идея написать эту книгу появилась у меня отнюдь не случайно – этому предшествовало несколько событий. Когда я ещё был простым школьником, в 1998–1999 гг. в древних монастырских пещерах уже шли богослужения, но полноценного монастыря на этом месте ещё не существовало. Богослужения поочерёдно совершали священники Чернянско-Новооскольского благочиния Белгородской и Старооскольской епархии. Меня же брали в качестве пономаря, когда наступала череда служения новооскольских священников – ведь я тогда пономарил в новооскольском Успенском соборе, был учеником воскресной школы при этом же соборе, да и, собственно говоря, собирался и в будущем связать свою жизнь с Церковью.
Позже, в 2004–2005 годах, мне довелось быть послушником этого монастыря, а в 2015–2016 гг., уже приняв монашеский постриг, мне также довелось жить в Холковском монастыре и нести послушание экскурсовода. Но так как никакого систематизированного и полного труда об истории Свято-Троицкого Холковского монастыря на тот момент не существовало, мне пришла в голову идея написать небольшую книгу. К сожалению, моему труду не дано было быть опубликованным так скоро.
Первое печатное издание о Холковском монастыре.
Первое (печатное) издание этого труда увидело свет в 2019 году в издательстве «ЛитКараВан» г. Белгорода. С тех пор изначальный текст неоднократно дополнялся и исправлялся – причиной тому послужили как вновь изданные, так и дореволюционные источники информации, снова и снова, будто б случайно, попадавшие в руки автору. В этой, второй по счёту, электронной версии появились новые главы, а также добавлено ещё больше фотоматериалов и иллюстраций. Вторая электронная версия прежней книги является уже не кратким историческим очерком, а полноправным историческим исследованием, о чём и говорит новая обложка издания.
Эта книга написана мной без благословения какого-либо епископа или настоятеля монастыря, но отнюдь не из-за моего неуважения к священноначалию Церкви. Так сделано по той лишь причине, что в данном труде я хотел бы выразить и некоторые свои мысли насчёт монастырской истории.
Я очень признателен и благодарен всем тем людям, которые помогли мне с написанием этого труда – поиском сведений, предоставлением материалов, финансированием издания.
Прежде всего, я благодарю жительницу с. Холки, бывшую сотрудницу музея «Холковские пещеры», Валентину Сергеевну Харитонову за предоставленные исторические данные – без Вас не было бы и этой книги.
Валентина Сергеевна Харитонова. Фото автора.
Особую благодарность хочу выразить директору Государственного Архива Белгородской Области Павлу Юрьевичу Субботину – за предоставленные архивные фото и исследовательские материалы.
Выражаю свою благодарность за предоставленные фото из современной жизни монастыря фотографу с мировым именем Павлу Павловичу Кривцову.
Благодарю также жительницу с. Холки Надежду Дмитриевну Бычкову за предоставленные материалы и воспоминания из современной истории Холковского монастыря.
Также за помощь в работе с историческими материалами хочу поблагодарить ещё одну бывшую сотрудницу музея «Холковские пещеры» Елену Сергеевну Потапову.
За незаметную, но важную работу – корректировку текста – хочу поблагодарить Наталью Витальевну Бородину, преподавателя русского языка одной из Белгородских школ.
Свою благодарность за помощь в работе с интернет-ресурсами приношу Олесе Александровне Ермоленко, жительнице г. Строитель.
Я выражаю огромную благодарность всем тем людям, кто внёс свою лепту в издание первой печатной версии этой книги (а это зачастую делали, помимо друзей, даже малознакомые и совсем незнакомые мне люди) и, особенно, жителя г. Валуйки Александра Михайловича Шевченко, внёсшего основной финансовый вклад.
Ну и, конечно же, я хочу поблагодарить Господа нашего Иисуса Христа, давшего мне силы написать этот труд во славу Его Православной Церкви (и, прежде всего, во славу всех тех подвижников-черноризцев трудами, молитвами и подвигами коих стоит наша Русь) и вытерпеть искушения, связанные с изданием книги.
Глава 1: Геласий
Жизнь в пещерах, как особый вид монашеского отшельничества, появилась на Руси почти в одно время с появлением христианства. Первым из известных отшельников «Повесть временных лет» называет пресвитера Илариона – «муж благ книжен и постник… ископа печерку малу двусажену, где ныне ветхий монастырь Печерский». Немного позже, когда Иларион стал митрополитом Киевским, его уединённую пещеру на берегу Днепра занял монах Антоний, уроженец городка Любеч, что рядом с Черниговом, принявший иноческий образ на святой горе Афон. Постепенно, вдохновляясь подвигами Антония, к нему собрались ученики, и из одинокой пещеры отшельника вырос подземный монастырь с храмами и кельями, прославившийся многочисленными святыми и известный ныне как Киево-Печерская лавра. Следует отметить, что этот монастырь был не единственным в окрестностях Киева, где подвизались в пещерах отшельники-монахи. Постепенно, с распространением христианства по Русским землям, а, следовательно, и монашества, пещерные монастыри появлялись в разных уголках нашей Родины. Одной из таких пещерных обителей подвижников-монахов стал Николаевский Холковский монастырь, существовавший с 1620 по 1764 гг. близ слободы Холок или, по-другому, Холки нынешнего Чернянского района Белгородской области необъятной матушки-России.
Гробница в Холковских пещерах. Фото автора.
Холковский мужской в честь святителя Николая монастырь был основан в 1620 г. «чёрным попом»[1 - «Чёрный поп» – в древнерусских летописях так называли монахов, принявших священный сан и в настоящее время называемых иеромонахами.] Геласием и пришедшими с ним на это место монахами. Грамота, выданная патриархом Филаретом, так повествует об этом событии:
«Божиею милостию се аз смиренный Филарет, Патриарх Московский и всея Русии. Бил нам челом, Оскольского уезда, Холковского городища[2 - Городище – укреплённое и огороженное рвом либо частоколом русское поселение, предназначенное для постоянного проживания на приграничных землях.] Никольский чорной поп Геласий, а сказал: на Холковское де городище съезжаются с Дону Донские казаки и всякие люди, а храму де тут близко нет, и тут де люди помирают, а хоронить де их негде, и нам бы его Никольского чорного священника Геласия благословить, на Холковском городище храм Николы Чудотворца воздвигнуть, и на тот храм велеть антиминс[3 - Антиминс – прямоугольный отрез ткани с вшитыми в неё мощами святых и подписью епископа о праве совершать богослужение в том или ином храме. Как правило, антиминс выдаётся индивидуально для каждого храма.] дать. И аз смиренный Филарет, Патриарх Московский и всея Русии, Никольского чорного попа Геласия благословил: велел ему на тот храм лес готовить, и воздвигнуть храм во имя Николы Чудотворца, и антиминс на тот храм велел дать; а поставить тот храм выбрав место высокое, а как храм во имя Николы совершится, и тот храм освятить попу с дьяконом по правилом святых Апостол и святых Отец. Писан на Москве, лета 7128 Февраля в 3 день.»[4 - Храмозданная грамота патриарха Филарета чёрному попу Геласию на постройку храма Николы Чудотворца на Холковском городище, 7128 (1620) г. февраля 8 дня. РГАДА. Ф. 281. № 7936.]
В течение всей первой половины XVII в. тысячи православных беженцев из Польши почти ежегодно находили себе убежище в Московской Руси. Священники, монахи и миряне покидали западнорусские земли, известные ныне как Украина и Беларусь, спасаясь от навязывания им чуждой католической веры. Среди местного населения бытует предание, что и сам Геласий был монахом Киево-Печерской лавры, пришедшим на это место, спасаясь от иноверческого ига. Есть также и другое предание, повествующее о том, что Геласий был купцом, в конце жизни посвятившим жизнь свою монашеским подвигам и на своей земле основавший монастырь[5 - Свящ. И. Тимофеев. Холковский Преображенский монастырь. Прибавление к «Курским епархиальным ведомостям». Часть неофициальная. № 27 1891 г. Стр. 490 – 493.]. Однако же, если внимательно вчитаться в грамоту Патриарха Филарета (см. абзац выше), возникает два небезосновательных и интересных вопроса:
1)
Почему «чорной поп» Геласий назван «Никольским»?
