Иподиаконское служение (со схемами)

3. Также входные молитвы могут читаться в алтаре. Иерарх встает перед престолом, священники – справа и слева. По окончании сразу идет облачаться в священные одежды.

Во втором и третьем случае после облачения архиерея нужно постелить орлец перед жертвенником (убирается в конце 6-го часа). Старший иподиакон по окончании помина принимает от архиерея две просфоры и упаковывает их в пакетики.

Далее, в конце шестого часа посошник выходит на солею (ориентир – когда владыка надевает митру), кладет два орлеца (головой в храм), становится рядом с центральным орлецом. Старшая пара открывает Царские врата, когда архиерей выходит – закрывают. Посошник подает жезл, следует за владыкой; у «кафедры» забирает жезл и идет к иконе Спасителя (на обычное место), убирает орлецы с солеи.

Существует практика, когда старшая пара возжигает свечи дикирия и трикирия и исходит с ними перед архиереем к «кафедре». Там крестится, кланяется и снова уходит в алтарь либо остается во время первого возгласа на солее и заходит в алтарь уже после него.

Перед первым возгласом, как только первенствующий священник заходит в алтарь и становится у престола, старшая пара открывает Царские врата. Книгодержец исходит на солею. Жезл становится на центр амвона солеи (лицом в алтарь).

В некоторых практиках посошник никогда не становится на центр солеи, кланяется со своего места.

Перед возгласом священник, диакон, старшая пара, посошник и книгодержец вместе крестятся, кланяются на восток и кланяются владыке. Также после возгласа.

Книгодержец идет к «кафедре» и подает владыке молитвы. Посошник становится на обычное место у иконы Спасителя. Старшая пара находится недалеко от Царских врат.

Во время прошения мирной ектении «…о господине нашем…» посошник становится на центр солеи (лицом в алтарь), вместе со священником, диаконом и старшей парой кланяются на восток и архиерею. Жезл возвращается на обычное место.

Если облачение было на «кафедре», то на прошении ектении «Пресвятую, Пречистую…» старшая пара с иподиаконом, несущим омовение, выходит разными вратами из алтаря и становятся на солее (либо внизу солеи, если она маленькая и мало места) лицом в алтарь. На возгласе со священником и диаконом крестятся, кланяются (иподиакон с омовением не крестится) и подходят к архиерею. После омовения архиерей благословляет иподиаконов, они целуют ему руки, идут к солее, там снова крестятся, кланяются и заходят в алтарь.

Когда поется «Единородный Сыне…», старшая пара кладет орлецы вокруг престола (кроме первого, чтобы он не мешался священнику) и напротив жертвенника (на небольшом расстоянии от него), возжигает дикирий и трикирий. Это применительно, если есть каждение на «Ис полла эти, деспота», если его нет, то только возжигаются свечи.

В конце ектении посошник и книгодержец становятся на солее в одну линию лицом в алтарь. На возгласе вместе со священником и диаконом крестятся и кланяются. Книгодержец заходит в алтарь северными дверями. Посошник кладет два орлеца: по центру лицом в алтарь и на амвоне солеи – и заходит в алтарь южными вратами, становится у горнего места лицом в храм. В это же время старшая пара и рипидчики становится возле посошника лицом друг к другу.

Священник и диакон крестятся перед престолом (кроме них, никто не крестится!). Когда диакон идет к горнему месту, тогда все вместе крестятся, кланяются и начинается малый вход.

Порядок исхода на малый вход:

– иподиакон с примикирием;

– иподиакон с патриаршим крестом (на патриаршем богослужении);

– посошник;

– диакон (диаконы) с кадилом;

– иподиакон с дикирием;

– иподиакон с трикирием;

– первый рипидоносец (либо несколько);

– диакон с Евангелием;

– второй рипидоносец (либо несколько);

– священство.

Есть практика, когда перед Евангелием идут иподиаконы с дикирием и рипидой, после – с рипидой и трикирием.

На патриаршей службе иподиаконы с примикирием, крестом и жезлом обходят архиерейский амвон («кафедру») и возвращаются на солею.

При служении других архиереев посошник становится между солеей и архиерейским амвоном («кафедрой») лицом к владыке. Остальные иподиаконы становятся так, как это указано на схеме №1.

Необходимо указать, что хотя шествующие должны обходить «кафедру», преимущественное распространение получила практика поворачивать перед ней.

Рипидчики на возгласе «Премудрость, прости» осеняют Евангелие. Архиерей берет дикирий и трикирий. Старшая пара становится рядом с посошником лицом к владыке. Также есть практика, когда старшая пара, подав свечи, встает по бокам от «кафедры», лицом к владыке.

Когда архиерей осеняет на запад, рипидчики и старшая пара заходят в алтарь (разными вратами). Старший иподиакон кладет орлец перед престолом и становится с правой стороны от него.

Патриарх кадит на «Ис полла…», держа в руке жезл (по всей видимости, это греческая традиция). Поэтому во время того, когда он благословляет с «кафедры» дикирием и трикирием на запад, посошник переходит на другую сторону Царских врат.

В это же время остальные иподиаконы идут в алтарь.

На солее иерарх еще раз благословляет свечами, поворачивается лицом в алтарь и отдает протодиакону трикирий. Если служит патриарх, то пара диаконов в этот момент забирает дикирий и трикирий, посошник подает жезл в левую руку (забирает его в алтаре с левой стороны после окончания каждения).

На обычной архиерейской службе владыка после входа благословляет верующих на солее и отдает трикирий диакону, заходит Царскими вратами (диакон заходит первым в Царские врата!). Иерарху подают кадило, и начинается каждение. Первым шествует диакон с трикирием. Перед выходом владыки на солею второй иподиакон подкладывает ладан в кадило. Собираются орлецы в алтаре (кроме того, что лежит перед престолом).

Действия посошника после того, как иерарх зашел в алтарь: есть практика сразу подниматься к иконе Спасителя и потом снова спускаться на время каждения, однако практичнее сразу оставаться внизу солеи.

После каждения диакон заходит в Царские врата и передает трикирий первому иподиакону. Когда заходит архиерей, он отдает кадило диакону и дикирий второму иподиакону (он должен в это время быть слева от престола). Старшая пара сразу идет к горнему месту, крестится, кланяется, меняются свечами и ставят их на место. Посошник убирает орлец по центру солеи.

Поются тропари. На пении «И ныне…» первый иподиакон возжигает дикирий (!), у горнего места крестится, кланяется и становится справа от престола. У него диакон забирает дикирий, подает владыке. Священник слева от престола подает ему крест. Посошник спускается вниз солеи. Первый иподиакон кладет орлец перед горним местом.

Когда архиерей поворачивается и выходит на солею, второй иподиакон возжигает трикирий и становится слева от горнего места.

В это время нужно проконтролировать, чтобы было готово кадило (без ладана!) и ладанница с ложкой.

Владыка заходит в алтарь, благословляет дикирием горнее место, отдает его первому иподиакону, становится на орлец на горнем месте. Ему диакон (или иподиакон) подает трикирий, он сразу благословляет и отдает обратно. Старшая пара с дикирием и трикирием крестятся и кланяются, ставят свечи.

Также можно встретить другую практику: после малого входа дикирий и трикирий не меняют местами, второй иподиакон зажигает дикирий с левой стороны от престола, переходит на правую сторону и сам его подает. При этом трикирий подавал диакону слева от горнего места первый иподиакон.

Сразу после возгласа «Мир всем» старшая пара подходит к архиерею и снимает с него большой омофор. Один из диаконов или иподиакон становится прямо перед владыкой. Ему кладется на руки омофор таким образом, чтобы крест омофора был посередине между его воздетых рук. Владыка благословляет его, кладет руку на омофор, он целует руку и крест на омофоре, становится справа от престола (лицом на Север). Держать омофор нужно на уровне плеч.

Если нет человека, который может взять в руки омофор, то он сразу после снятия убирается иподиаконами на вешалку.

Сразу после этого пономарь дает кадило диакону, иподиакон (слева) подает владыке ладанницу с ложкой.

Нужно проконтролировать, чтобы на «кафедре» пономари поставили аналой для чтения Евангелия (при этом орлец убирается в сторону).

Во время чтения Апостола возжигаются свечи дикирия и трикирия. В конце чтения старшая пара и рипидчики крестятся, кланяются у горнего места (если для этого мало места, то они кланяются около престола) и исходят разными вратами на солею. Диакон с омофором выходит Царскими вратами.

Иподиаконы стоят на солее и ждут выхода диакона с омофором. Как только он выходил, они, пропустив его вперед, идут за ним.

К «кафедре» для чтения Евангелия идут в следующем порядке:

– диакон (иподиакон) с омофором;

– иподиаконы с примикирием, крестом, жезлом;

– старшая пара с дикирием и трикирием;

– рипидоносцы;

– диакон с Евангелием.

По другой традиции, рипидоносцы идут за диаконом.

Диакон с омофором обходит «кафедру» и сразу идет в алтарь, становится на прежнем месте возле престола. Чтец Апостола (обычно диакон) становится напротив него. После «Мир всем» оба подходят за благословением. Омофор вешается на вешалку (до конца службы он больше не нужен, если нет хиротонии).

В это время иподиаконы стоят у «кафедры» в порядке, указанном на Схеме №2.

Посошник после «Мир всем» идет к иконе Спасителя, а в конце чтения Евангелия кладет орлец и спускается с солеи.

Есть практика, когда посошник остается стоять со старшей парой до конца чтения.

Старшая пара стоит лицом в алтарь, а после «Мир всем» разворачивается лицом друг к другу.

После чтения идет к орлецу на солее, подает иерарху свечи, после чего расходится в противоположные стороны (иподиакон с трикирием в южные, с дикирием в северные врата). У горнего места вместе с рипидчиками крестится, кланяется. Посошник убирает орлец с солеи.

Если владыка произносит проповедь после Евангелия, то старшая пара меняется местами не на солее, а у горнего места.

В случае, когда читается особая молитва (например, о мире на Украине), то книгодержец (если его нет, то второй иподиакон) заранее ее подготавливает. Она подается архиерею во время «Господу помолимся».

Второй иподиакон подготавливает омовение: полотенце кладется на плечи свободного иподиакона или пономаря, в руки подается сосуд с подносом.11

Примечания