• использует ритуальную магию, работу с путешествиями и заклинаниями, чтобы полноценно взаимодействовать с силами природы;
• символически исследует тайны стихий, например, с помощью ведьмовского Драгоценного камня силы, который основан на платоновом твердом теле, известном как октаэдр или бипирамида.
• вводит Девять условий Божественной Любви Бога/Богини для дальнейшего понимания и применения викканского закона совершенной любви и совершенного доверия;
• предлагает Четыре правила личного суверенитета в качестве этической основы для разрешения парадокса суверенитета в рамках взаимосвязанной сети существования;
• прививает модель равенства и сотрудничества в рамках парадигмы медового месяца Богини, любящей Бога, примиряя парадоксы непрерывности: переход мирского в священное, пагубности в благожелательность, насилия в мир и так далее.
Когда начинать
Когда бы вы ни взяли в руки эту книгу, это будет правильное время, чтобы погрузиться в нее. Читать первый и второй разделы и выполнять описанные в них медитации можно в любое время года. Также вы найдете упражнения, которые заранее подготовят вас к прикладным урокам стихийного ведьмовства, описанным в третьем разделе. Эти главы, посвященные стихиям, синхронизированы с Колесом года и астрологически соответствуют Северному полушарию. Для ведьм Южного полушария тайны отражаются на противоположной стороне зодиака и сдвигаются. Наиболее магически благоприятно начинать уроки стихии Земли сразу же после Самайна (Северное полушарие, 15 градусов Скорпиона; Южное полушарие, 15 градусов Тельца). Перед началом магической работы просмотрите подготовительные главы и соберите необходимые материалы.
Раздел первый: основы современного ведьмовства
Для начала мы дадим определение современного ведьмовства и исследуем некоторые исторические и теологические основы неоязычества, Викки и герметической философии. Мы рассмотрим панентеистическую парадигму и этические соображения через призму викканской священной поэзии. Затем мы сопоставим все это с Великим деланием магии, которое происходит во время праздников ведьмовского Колеса года: стихийных, лунных, солнечных и звездных.
Раздел второй: основы стихийной магии
Далее мы погрузимся в знания и историю магии стихий, а также в тайны, раскрытые с помощью ведьмовского Драгоценного камня силы. В целом эта путеводная карта раскрывает повторяющиеся закономерности, которые отражаются вверху и внизу, внутри и снаружи. Они дают нам фундамент и структуру, вокруг которой мы выстроим нашу личную стихийную практику в третьем разделе.
Раздел третий: вращение Колеса с помощью стихийного ведьмовства
В третьем разделе мы углубляемся в ведьмовство и начинаем применять все, чему научились. Каждая глава содержит пошаговое руководство по тайнам стихий, синхронизированным с сезонными течениями года. Опять же, они начинаются после Самайна, и предполагается, что читатель празднует их в то же время.
Данные уроки предназначены для начинающих, но также могут углубить знания людей, которые идут по этому пути уже давно. С помощью ежегодной магии мы восстанавливаем свой баланс после ритуалов. Наша цель в третьей части – развить отношения с Великим Богом/Великой Богиней природы и нашими союзниками-стихиями.
В заключение читатель создаст личный алтарь, выбрав и освятив традиционные ритуальные инструменты ведьмы. Упражнения расскажут о практике медитации, научат ритуальным техникам, таким как создание круга и открытие стихийных врат к плану сил, а также призыв Бога/Богини и предков. Каждая глава, посвященная стихиям, включает в себя формуляр магического травничества с инструкциями для создания собственных заряженных свечей, благовоний, масел, различных лосьонов и зелий, необходимых для обрядов и заклинаний. К концу этой работы в ваших магических шкафах будет храниться все необходимое для будущей уверенной практики создания заклинаний.
Ритуалы текущего года строятся друг на друге, слой за слоем направляя строительство вашего энергетического храма. Сначала мы знакомимся, а затем с помощью магических заклинаний используем эти силы, чтобы изменить вашу жизнь. В целом Великое делание оканчивается обрядом завершения Пути пентакля: пятеричным балансом внутри Божественности на перекрестке вас самих.
Постройте собственный храм
Прелесть ведьмовства в том, что вы также можете построить собственный храм. Независимо от того, как вы будете это делать, когда решите отмечать знаменательные моменты, или какие методы будете использовать, я умоляю вас искать логическую, внутреннюю последовательность, которая выходит за рамки пустой религиозности. Жизнь имеет великий смысл, но именно вы должны открыть его, присвоить ему ценность, а затем прославить. Делайте это так, как хотите, но максимально благотворно и осмысленно!
Каркас Великого делания магии, предлагаемый данной системой, может применяться к любому магическому или неоязыческому религиозному направлению. С этой целью в викканских ритуалах, представленных здесь, сохраняется простота. В них призываются естественные, архетипические метафоры Божественности, не относящиеся к какому-либо пантеону или культуре. Мы сохраним общие черты до темы, посвященной семи небесным сферам планетарной магии, и начиная с этого момента я прошу вас самостоятельно творчески адаптировать ритуалы применительно к вашим любимым божествам и культурным мифам.
Проницательность – это ключ
Пока вы учитесь, я призываю вас, прочитав эту книгу, не применять в своей практике ведьмовства все советы, слепо следуя им. Хотя я предлагаю попробовать методы, представленные здесь, по крайней мере один раз, не стесняйтесь адаптировать их к своей личной практике, как только поймете, что в вашем случае работает, а что нет. Истинное понимание Ремесла занимает всю жизнь. Помните, что иногда старомодный аналоговый способ, которым действовали ведьмы прошлого, является именно тем лекарством, которое вам необходимо в этой стремительной, помешанной на технологиях современной жизни. В других случаях новые технологии помогут вашему Ремеслу так, что предки позавидовали бы.
В современном обществе мы привыкаем мгновенно удовлетворять свои запросы. Смартфон дает нам возможность получить массу информации. Древние назвали бы его «колдовской дощечкой» или чем-то грандиозным, и мы были бы самыми могущественными существами, которых они когда-либо встречали. Что, само собой разумеется, скорее всего привело бы к тому, что нас сожгли бы на костре! Однако знание отличается от мудрости. У вас могут быть все данные в мире, но, если вы внимательно не расшифруете эту информацию и не примените ее по-своему, она вам не сильно поможет.
Важнейшая задача для любого человека, изучающего оккультизм, – отделить историческую точность от ошибок высокомерия и добросовестных заблуждений, встречающихся в текстах XIX и XX веков. Перед нами стоит задача адаптироваться по мере появления более точной информации, чтобы не попасть в ловушки упрямого фундаментализма. К сожалению, небольшое количество практической информации или чья-то любимая теория, напечатанная в оккультных книгах, на которые все ссылались десятилетиями, необязательно свидетельствует о ее точности. Это касается, например, ранних антропологических работ, таких как «Культ ведьм в Западной Европе» Маргарет Мюррей и «Золотая ветвь» сэра Джеймса Фрэзера. Несмотря на то что эти авторы возродили интерес к язычеству, их теории позже оказались ошибочными. Тем не менее Божественность прошла через эти книги и укоренилась в современном воображении очень реальным и благотворным образом. Мифическая истина – это очень тонкое и трудное дело.
Я умоляю вас критически изучить все, что вы когда-либо слышали о ведьмовстве. Проведите собственное исследование, послушайте свою интуицию, приправьте все здоровой дозой научного скептицизма, а затем сделайте собственные выводы. Это относится и к данной книге. Скорость связи и доступность информации позволяют мгновенно проверить любой факт с помощью интернета – эквивалента Александрийской библиотеки, который лежит у нас в кармане. Невежество – неподходящий вариант. Также популярность какого-то модного колдуна в социальных сетях необязательно делает его слова правдивыми; проницательность – вот необходимый ключ.
Хорошо. Довольно вводных слов. Добро пожаловать на очень извилистый, прекрасный и сложный, восторженный и смиренный Путь пентакля современного ведьмовства.
Раздел 1. Религиозные основы современного ведьмовства
Различные традиции Ремесла согласны в том, что оно является духовной практикой, но далее их мнения расходятся, поэтому любое обсуждение «основ» требует некоторых разъяснений. Есть ведьмы, чьи религиозные практики воскрешают политеистическое «язычество», которое мы называем «Древней Религией». Некоторые из них яростно утверждают, что их ведьмовство не является вообще никакой религией, языческой в том числе. Личный суверенитет требует, чтобы каждый из нас имел право определять собственную идентичность и убеждения, а затем жить в соответствии с ними. Для ясности отмечу, что, когда речь идет о «ведьмах» или «ведьмовстве», я говорю только на основании собственного опыта. В первом разделе мы определим Путь пентакля современного ведьмовства как одну из недавно возникших неоязыческих религиозных традиций и поймем, какое влияние на нее оказали древняя философия и магические практики.
В какой момент духовность стала квалифицироваться как религия? Я согласна с тем, что ведьмовство одинаково эффективно как для атеистов, так и для набожных политеистов, потому что оно согласуется с бытийностью космической механики. Этим механизмам все равно, как вы их называете. Однако «религии» действительно обладают общими качествами, и они способны глубоко обогатить ведьмовскую жизнь.
Религии пытаются ответить на одни и те же экзистенциальные вопросы. Основываясь на этих ответах, они определяют системы этики и выбор образа жизни. Они предлагают отмечать значимые благоприятные моменты ритуальными практиками, которые иллюстрируют их значение. Религии отвечают на такие вопросы: «Как возникли космос и люди? Благодаря какой творческой силе? Был ли это Бог? Богиня? Каковы наши отношения с этим божеством? И теперь, когда мы здесь, какой цели мы служим? Что происходит, когда мы умираем?» Люди могут только теоретизировать, но такие теории мировоззрения устанавливают религиозную парадигму или рамки для понимания нашего космоса. Затем религиозная парадигма ведет к методологиям, с помощью которых мы познаем космос. Какое общество лучше всего отразило бы эту парадигму? Какие ценности и идеалы будут дороги человеку, находящемуся в ее рамках? Какое поведение поддерживает такие идеалы? В чем смысл всего этого?
В главах первого раздела мы попытаемся ответить на экзистенциальные вопросы, определяющие уникальные качества современного ведьмовства с герметической, сбалансированной Богом/Богиней, неоязыческой точки зрения. Исследуем исторические и философские основы, которые лежат в основе нашей теалогии (с буквой «а»), нашей этики, и построим нашу практику. Рассмотрим то, как эти концепции выражаются в священной литургии и мифах, представленных в современной Викке. Попробуем заново открыть культуру сотрудничества Бога/Богини, которая способствует решению современных насущных проблем, а также благоволит нашему здоровью и счастью в XXI веке и за его пределами.
Глава 1. Ведьмовство в XXI веке
Можно подумать, что путешествие по Пути пентакля начинается, как обычно бывает, с начала. Но где же оно находится? Природа учит нас, что вся жизнь – это цикл без начала и конца, поэтому каждый «настоящий» момент находится в балансе между причиной и следствием, прошлым и потенциальным. Прежде чем мы перейдем к вопросу создания жизненного баланса с помощью стихийного ведьмовства, нам понадобится больше контекста. Откуда взялся ведьмовской путь? Кто расчистил для нас дорогу до данного места и оставил все эти таинственные указатели и отметки по пути? Чтобы получить представление о ситуации, мы начнем с очень краткой и неполной истории работ по Викке и ведьмовству за последние восемьдесят лет. Затем мы дадим определение неоязыческому, панентеистическому, вдохновленному Виккой современному ведьмовству и расскажем, как оно вписывается в контекст сверхкультуры. Наконец, мы рассмотрим магические инструменты Бога/Богини, которые могут преобразовать нашу культуру в соответствии с представлениями будущего.
Прокладывание ведьмовской дороги
Магическая религия Викки и практики, известные как ведьмовство, за последние сто лет принимали различные формы. Это движение очень молодое, и некоторые из его основателей на момент написания данной книги все еще живы. Наши основополагающие тексты и священная поэзия по-прежнему защищены авторским правом. Не существует ни единого ведьмовского канона, ни религиозных законов, ни объединяющих принципов, ни центрального о?ргана, который регулирует или обеспечивает их соблюдение. Нам нравится вести дела таким образом. Эрудированные ведьмы, как правило, являются активными читателями, потому что семена знаний собираются из многих источников, которые часто противоречат друг другу. Итак, вам просто необходимо проложить собственный путь через личный опыт. Однако давайте для начала кратко перечислим несколько основополагающих текстов, а также основателей Викки, которые их написали.
Основатели Викки и неоязыческого движения черпали вдохновение в антропологических и фольклорных работах конца 1800-х и начала 1900-х годов. К ним относятся важные работы археологов, такие как «Культ ведьм в Западной Европе» (1921) и «Бог ведьм» (1933) Маргарет Мюррей; работы фольклористов, в том числе «Арадия, или Евангелие ведьм» (1899) Чарльза Годфри Лиланда, «Золотая ветвь» сэра Джеймса Джорджа Фрэзера (1890) и «Белая богиня. Историческая грамматика поэтической мифологии» (1948) поэта и классициста Роберта Грейвса. Грейвс оказал особое влияние на современную религию Бога/Богини, поскольку считается, что через практику ченнелинга ему пришла неортодоксальная феминистская мифология, посвященная Великой Богине любви, разрушения и вдохновения, которой поклонялись в матриархальных культурах древнего прошлого до того, как ее вытеснили патриархальные боги войны, логики и разума[6 - “The White Goddess,” Encyclopedia Britannica, accessed February 5, 2021, https://www.britannica.com/topic/The-White-Goddess (https://www.britannica.com/topic/The-White-Goddess); Robert Graves, The White Goddess: A Historical grammar of Poetic Myth, ed. Grevel Lindop (New York: Farrar, Straus and Giroux, 2013), n.p.].
К этим основам добавьте труды церемониального мага XX века и скандально известного оккультиста Алистера Кроули (1875–1947), влияние розенкрейцеров из герметического ордена «Золотая заря», членом которого был Кроули (1898), и «Ключ Соломона», переведенный Макгрегором Мазерсом (1888). Теперь прибавьте книги другого бывшего члена «Золотой зари» – Дион Форчун (1890–1946): «Мистическая каббала» (1935), «Жрица моря» (1935) и «Лунная магия» (1956, опубликована посмертно), в которых нашли отражение влияния теософии и юнгианской психологии. Затем присоедините ритуальные техники масонов и Ордена храма Востока (Ordo Templi Orientis) – оккультной организации Кроули. Теперь отфильтруйте все это через опыт карьеры государственного служащего и археолога, работающего в Малайзии[7 - “Gardner, Gerald Brousseau,” World Religions Reference Library, Encyclopedia.com, April 15, 2021. https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/gardner-gerald-brousseau (https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/gardner-gerald-bro).]. Добавьте его нудистский (натуристский) образ жизни и тайное посвящение 1930-х годов в ковен ведьм в районе Нью-Форест в Англии[8 - Philip Heselton, “Lighting the Shadows and Searching for Dorothy” in Doreen Valiente Witch (Doreen Valiente Foundation and The Centre for Pagan Studies, Woodbury, MN: Llewellyn Publications, 2016), n.p.]. Из всего этого благодаря магии англичанина по имени Джеральд Броссо Гарднер (1884–1964), который является признанным «отцом» современного ведьмовства, сформировалась новая мечта о Боге/Богине[9 - Heselton, Doreen Valiente Witch, 81.].
После того как в 1951 году в Англии были окончательно отменены законы против ведьмовства, Гарднер опубликовал книги «Помощь высшей магии» (1949) и «Колдовство сегодня» (1951) с введением Маргарет Мюррей. В этих работах он представил публике свою гибридную религию ведьмовства. Эта традиция, созданная самим Гарднером, получила название «гарднерианская Викка».
В 1953 году Дорин Валиенте (1922–1999) была посвящена в ковен Гарднера и помогала переписывать ритуалы и литургию из его Книги Теней. Их вручную копировали для Книг Теней, предназначенных для новопосвященных. Важный вклад Валиенте заключается в адаптации стихотворения в прозе «Наказ Богини», в котором смешаны отрывки из «Арадии» Лиланда и ее собственная поэзия, вдохновленная классической греческой мифологией. Валиенте и Гарднер также вместе работали над его книгой «Значение колдовства» (1959), которая еще больше открыла Викку миру. Валиенте многие считают «матерью» современного ведьмовства. Ее проницательность и исследовательские навыки, глубокие оккультные знания и прекрасная поэзия оказали огромное влияние на возрождение ведьмовства на многих путях в саду Бога/Богини.
В тот же период другой англичанин по имени Александр Сандерс (1926–1988), пройдя посвящение в Викку и получив копию Книги Теней, под влиянием очарования Египта основал новую традицию со своей тогдашней женой Максин Сандерс (р. 1946), которая ранее была посвященной жрицей египетских богов[10 - Maxine Sanders, Fire Child: The Life and Magick of Maxine Sanders, ‘Witch Queen’ (Oxford: Mandrake, 2007), 28–35.]. Эта традиция получила название «александрийская Викка». На протяжении 1960-х и 1970-х годов ее последователи часто работали с журналистами и театральными компаниями, а также принимали участие в телевизионных программах в качестве консультантов, доводя свою ведьмовскую практику до широкой общественности[11 - Sanders, chapter 14, in Fire Child.].
На протяжении оставшегося XX века ковены британского происхождения посвящали многих священников и жриц, создавая дочерние ковены по всему миру. Их посвященные в течение следующих десятилетий продолжали совершенствовать Ремесло и публиковать значимые книги. Так традиции Викки распространялись все шире.
Одновременно с открытием Викки Гарднера появилась совершенно независимая форма традиционного ведьмовства Британии, в первую очередь благодаря Роберту Кокрейну (1931–1966) и его ковену Клан Тубал-Каина. Переписка Кокрейна с ведьмой по имени Джозеф Уилсон стала широко известна среди ковенов в Америке. На ее основе Уилсон создал традицию 1734 года. Интересно, что после разрыва с Гарднером в 1957 году Дорин Валиенте позже в 1964 году была инициирована Кокрейном и провела год в его ковене, прежде чем в конечном итоге порвать и с ним. В 1990 году Валиенте в соавторстве с Эваном Джоном Джонсом выпустила книгу «Колдовство: обновленная традиция» о ритуалах Клана Тубал-Каина[12 - Heselton, Doreen Valiente Witch, 266.]. Валиенте написала несколько собственных авторитетных книг, в частности «Колдовство завтрашнего дня» (1978) и «Возрождение колдовства» (1989).
Ведьмовство прошло долгий путь за относительно короткий промежуток времени и продолжает быстро развиваться. С момента открытия Викки ее пронзительная красота вдохновляла поколения ведьм во всем мире, которые, в свою очередь, применяли Ремесло для продвижения феминизма, защиты окружающей среды, гражданских и социальных прав. Подобно цветку, ведьмовство проросло, расцвело и получило сотни фантастических разновидностей. Однако, по мере того как следующие поколения ухаживали за диким садом Бога/Богини Викки, каждый ковен, священник и жрица что-то наращивали и что-то убирали в своих направлениях, превращая сильные стороны в гибридный цветок и способствуя нашей культурной трансформации. Путь пентакля продолжает эту вековую традицию, глубоко уходящую корнями в бытийность древнего язычества и оккультизма, но все же склоняющуюся к новому свету.
В поисках бытийности
Современное ведьмовство, представленное в данной книге, является как наукой, так и поэзией. Это поэтическая парадигма, парадигма метафоры, корреляции и вопрошания, которую не следует понимать буквально. Где внутри того, что мы называем «природой», знания таких наук, как физика, химия и биология, пересекаются со знаниями метафизических наук оккультизма? Как они соотносятся со знаниями организованных мировых религий и мистических духовных традиций? Как эти знания отразились в человеческой культуре, свидетельства которой находят археологи и интерпретируют культурные антропологи? Как все человеческие знания выражались в искусстве, литературе, народных обычаях и магии нашего мира?
Рис 1. Бытийность
На огромной диаграмме Венна изображены круги, частично перекрывающие друг друга, и общая точка, где все они пересекаются. В литургической поэме «Наказ Богини» нам говорят: «Я есть тайная дверь, ведущая в Страну вечной юности; и я есть чаша, наполненная вином жизни; и котел Керидвен, святой сосуд бессмертия»[13 - Valiente, “The Charge of the Goddess” in The Charge of the Goddess, 12–13.]. Это серое пятно в середине диаграммы Венна похоже на замочную скважину в тайной двери, которую открывает современное ведьмовство. Дверь приводит к лиминальному пути, который пересекает порог между известным и неизвестным и может отвести вас в любое место, куда вы только захотите.
Я называю эту замочную скважину бытийностью. Простите меня за сложное понятие, но язык меня подводит. Ведьмовство построено на краеугольных камнях того, что является формой бытия, существует; это реальность, в которой мы находимся, а не иллюзия обособленности, которую мы находим в консенсуальной реальности[14 - Консенсуальная реальность – термин, обозначающий описание реальности, в отношении которого достигнуто общее соглашение между группой людей.]. Бытийность – это самая правдивая истина независимо от контекста или точки зрения, независимо от того, кто отвечает или кому платят. Это просто то, что существует.
На самом глубочайшем, нижнем уровне реальности должна быть какая-то обнаженная космическая истина, которая остается после того, как вы снимаете покровы религии, культуры и языка. Я предпочитаю верить, что оставшаяся бытийность является благожелательной в своей основе и утверждает каждую форму существования в космосе. Бытийность применятся независимо от того, в какой галактике и на какой планете мы находимся или вокруг какой звезды вращаемся. На данный момент я довольна тем, что нашла лучший способ быть человеком здесь, на Земле. Осмелюсь предположить, что основная цель всех различных ведьмовских практик заключается именно в этом: в эффективном и осмысленном человеческом существовании.
Чтобы понять, в чем был смысл магических практик для человечества, я решила изучить, как жили древние люди, когда собирались вместе, строили поселения, создавали инструменты и плавающие средства, владели огнем и обрабатывали землю для изобильного урожая. Что знали люди, которые жили в неолитических поселениях «Старой Европы» и поклонялись богине Матери-Земле? До 4500 года до н. э. их культура, по-видимому, была сельскохозяйственной, эгалитарной, матримониальной, матрилинейной и мирной[15 - Marija Gimbutas, The Goddesses and Gods of Old Europe, 6500–3500 BC: Myths and Cult Images, new and updated ed. (Los Angeles: University of California Press, 1982), 9.]. Также интересно, какими тайнами почитания Богини обладали жрицы турецкого храма Чатал-Хююк в Анатолии или царицы-жрицы минойского Крита? С другой стороны, что знали воинственные жрецы протоиндоевропейских культур о своих богах войны, гор, неба и животных? С 4500–2500 гг. до н. э. они со своими стадами вторгались на земли из азиатских степей и интегрировали в существующие обычаи патриархальную, кочевую, пастушескую языческую культуру, ориентированную на войну[16 - Gimbutas, The Goddesses and Gods of Old Europe, 9.]. Как эти язычники прославляли Божественность, будучи все еще настолько тесно связанными с циклами природы?
В своей книге «Чаша и клинок» социолог и историк культуры Риан Айслер предлагает прекрасное изложение данной истории, где дает ответы на эти вопросы. Она пишет, что, как явствует из мифологической образности древнего Крита, в «Богине как в Матери Вселенной и людей, животных, растений, воды и в небе как ее проявлениях здесь, на Земле, мы находим признание нашего единства с природой»[17 - Riane Eisler, The Chalice and the Blade: Our History, Our Future (San Francisco: Harper Collins Publishers, 1995), 36.]. А что мы знаем насчет строителей мегалитических памятников – Стоунхенджа в Великобритании и Гёбекли-Тепе в Турции? Насчет строителей пирамид Египта и Мезоамерики? Насчет древних обществ Греции, Рима, Китая, Персии и Индии? Проведя сравнительные исследования культур наших предков, проживавших на территории всей Земли, специалисты обнаружили много сходных черт. В последние десятилетия мы стали называть религиозные верования коренных народов «древним язычеством».
