Как оказалось, ответ на первый вопрос довольно сложен. Эта книга посвящена магической практике герметической каббалы, но чтобы понять эту практику, мы должны проследить ее истоки. Герметическая каббала – форма еврейского мистицизма, которая впервые возникла в средневековой Иберии, где иудейское богословие сочетается с астрологией, герметизмом и неоплатонической философией. Слово «каббала» происходит от еврейского
, что буквально переводится как «то, что принято». Таким образом, иудейская каббала – это принятая мудрость, свод эзотерических знаний, связывающих еврейский народ с Богом.
Однако эта книга не о еврейской каббале. Это живая, процветающая мистическая традиция, принадлежащая закрытой культуре, членом которой я не являюсь, поэтому не имею права о ней говорить. Когда мы приближаемся к теме оккультной каббалы, мы должны быть внимательны к этому факту. Это деликатная тема, которая заслуживает тщательного изучения. Так, например, христианские миссионеры в Европе начали включать каббалистические элементы из иудаизма в свой мистицизм, образуя христианизированную версию каббалы. Учитывая безудержный антисемитизм Европы эпохи Возрождения, мы должны понимать, что эта христианизация каббалы не была осуществлена в духе открытого и взаимовыгодного обмена между культурами. Скорее, это было частью согласованных усилий по искоренению еврейской культуры путем ее растворения в христианстве. Причиной этой культурной войны была доктрина суперсессионизма, согласно которой сторонники Новозаветной Церкви заменили собой Израиль как избранный народ. Основанием для этого стало отречение евреев от Иисуса Христа. Согласно данной концепции, Новый Завет заменяет Ветхий, а евреи становятся богооставленным народом[1 - Yaacob Dweck, The Scandal of Kabbalah, 149–170.].
К XVI веку христианская каббала была включена в христианскую магию, которая занимала видное место в «Трех книгах оккультной философии»[2 - Henry Cornelius Agrippa, Three Books of Occult Philosophy, 468.] Корнелиуса Агриппы. Чуть позже она проникла в наиболее заметный и влиятельный в магической системе XIX века герметический орден «Золотая заря». «Золотая заря» была тайным обществом, основанным в Англии в 1887 году Сэмуэлем Лидделом Макгрегором Мазерсом и Уильямом Винном Уэсткоттом. Созданная по образцу масонства, «Золотая заря» имела систему степеней и посвящений, основанную на каббалистическом древе жизни.
Хотя она просуществовала всего шестнадцать лет и рухнула в 1903 году, это было замечательное с исторической точки зрения общество. По сей день оно, возможно, остается самой влиятельной оккультной организацией в истории Запада. «Золотая заря» попыталась синтезировать всю западную магию, создав единую систему, которая объединила разрозненные магические традиции, такие как Таро, астрология, енохианская магия и геомантия. Краеугольным камнем была оккультная каббала. «Золотая заря» наполнила свою магическую систему соответствиями всех видов, соединив различные инструменты: цвета, карты Таро, языческих божеств, цветы, драгоценные камни, благовония и многое другое. Несмотря на то что ритуалистика ордена отдаленно напоминала христианские обряды, общую направленность деятельности можно было назвать скорее магической, чем религиозной. Именно в таком виде нехристианская герметическая каббала приняла знакомую нам на сегодняшний день форму.
После «Золотой зари» ландшафт западного оккультизма навсегда изменился. Более поздние магические общества, такие как орден восточных тамплиеров (Ordo Templi Orientis, O.T.O.) Алистера Кроули, «Строители Адитона» Пола Фостера Кейса и «Общество внутреннего света» Дион Форчун, были явно каббалистическими. Они работали по системе ступеней посвящения, построенной вокруг древа жизни, и магия, которой они учили, была церемониальной, систематической каббалой. Эта тенденция актуальна и для большинства колод Таро, которые были опубликованы в ХХ веке: почти все они основаны на каббалистических соответствиях, установленных «Золотой зарей». Некоторые из этих символов довольно легко считываются (как в случае с эзотерическими колодами, такими как Таро Тота). Однако некоторые открываются лишь самым внимательным. Так, например, проницательный наблюдатель увидит, что монеты на десятке Пентаклей в колоде Райдера-Уэйта-Смита расположены в форме древа жизни.
Puc. 1. Десятка пентаклей
Каббала затронула даже нецеремониальные формы современного оккультизма. Использование четырех элементальных инструментов в магии – основного элемента Викки – происходит от четырех элементных видов оружия «Золотой зари». Практика создания круга и вызова элементов на четырех сторонах света также является отголоском малого ритуала пентаграммы, енохианского и каббалистического ритуала внешнего порядка, который применялся «Золотой зарей».
Означает ли это, что все виккане должны быть опытными каббалистами? Конечно, нет. Я твердо верю, что знание каббалы никоим образом не является необходимым для магической практики. Одни из лучших ведьм, которых я знаю, никогда в своей жизни не написали ни одной книги по церемониальной магии, им наплевать на разницу между Малкут и «Макдональдсом», и они по-прежнему являются опытными магами и преданными почитателями богов. Однако я утверждаю, что, хоть каббала и не нужна викканам, она, тем не менее, весьма поучительна. Знание ее основ может помочь нам обогатить понимание того, что мы делаем в викканском ритуале, а также понять нашу магию в более широком смысле. Это может дать нам доступ к моделям Вселенной и человеческой души, которые помогут в практической магии, в актах поклонения и в духовном самосовершенствовании.
Возникает серьезный вопрос о том, насколько уместно для нас, язычников, использовать совокупность оккультных учений, уходящих своими корнями в еврейский мистицизм. Иудаизм – замкнутая религиозная и этническая культура. Мы не являемся ее носителями, поэтому не имеем права присваивать себе ее традиции. Но в то же время мы переписали бы оккультную историю, если бы игнорировали то, как иудейская каббала была присвоена христианскими магами и стала в ней преобладающей. Мы оказали бы истории медвежью услугу, если бы отрицали, что герметическая каббала имеет непосредственное отношение к современной Викке.
Как нынешние жители Соединенных Штатов должны бороться с историей колониализма и геноцида коренных народов на земле, которую населяют, так и современные маги (включая виккан) должны помнить о тревожной истории каббалы, нашем оккультном каноне и отношении к этой истории. Можем ли мы полностью отвергнуть ее? Нужно ли полностью избавиться от всего каббалистического язычества, тем самым начав все заново? Или же нам необходимо, приняв темные века истории, найти наиболее этичный способ продолжить традицию, признавая нанесенный вред?
Любой подход является законным, и есть много виккан, которые выбирают первый путь. Что касаемо меня, то я считаю, что тот вид Викки, который я практикую, представляет собой смесь «низкой» народной и «высокой» церемониальной магии. Если бы я вычистил из своей практики все каббалистическое и сохранил только низкоевропейскую народную магию, мое колдовство было бы почти неузнаваемым. Было бы не хуже и не лучше, но это уже не та Викка, которую я знаю и люблю.
Вторая трудность заключается в том, что при изучении двух традиций вы быстро обнаружите, что все можно понять в каббалистических терминах. В рамках этой практики разрозненные магические элементы были объединены таким образом, что их почти невозможно отделить друг от друга. Из-за обширной, всеобъемлющей природы герметической каббалы практически каждый цвет, число, растение, животное, благовоние или камень можно рассматривать через эту особую линзу.
Каббала меняет то, как мы воспринимаем окружающий мир – все начинает наполняться особым магическим символизмом. Тот, кто привык смотреть на мир таким образом, не может просто отказаться от этого ви?дения, подобно тому, кто, перенеся корректирующую операцию на глазах, не может вдруг вернуться к своим старым очкам. Для тех виккан, которые предпочитают никогда ничего не узнавать о каббале, это не представляет труда, но для тех, кто изучал ее, невозможно повернуть время вспять. Я могу только рассказать вам, каков мой подход, и посоветовать подумать над проблемой самостоятельно.
Во-первых, помните, что герметическая каббала не имеет отношения к иудейской традиции. Несмотря на то что ее корни – в иудейской каббале, последняя по-прежнему остается живой мистической практикой, к которой посторонние не имеют доступа. Герметическая магическая практика не заменила каббалу, и они не идентичны. Так, например, в магической традиции уделяется большое внимание работе с Таро, в то время как иудейская не взаимодействует с этим инструментом. Точно так же в иудейской традиции существует множество обрядов и прочих элементов, которые не могут правильно использоваться вне еврейского контекста. Одним из таких примеров является, например, гимн «Леха доди», приветствие субботней невесты, исполняемое в некоторых синагогах. Держите в памяти эти различия и помните, что, хотя эта каббала является частью нашего оккультного наследия, некоторые двери останутся навсегда закрытыми для неевреев.
Второй совет, который я могу дать: пообщайтесь со своими друзьями-евреями и узнайте, что они думают по этому поводу. Помните, что иудаизм, как и любая другая религия, не является монолитом, и разные люди будут иметь разные мнения, начиная от «Это совершенно нормально» до «Любое взаимодействие с каббалой неуважительно и неуместно». Такой разговор может быть очень интимным, и если люди, которых вы знаете, не захотят говорить о каббале, то это полностью их право. Самое важное, что вы можете сделать, – искренне выслушать, а затем действовать (или нет) в зависимости от выстроенных людьми границ.
Каббала – не единственная хорошая магическая система. Она уникальна тем, что отлично сочетается с Виккой. Я надеюсь, что в этой книге вы найдете полезную информацию, которая дополнит ваши привычные магические и религиозные практики. Даже если вы не станете ярым проповедником данной традиции, эта книга даст достаточно информации для того, чтобы вы могли спокойно поговорить о каббале. К тому времени, как вы закончите читать, вы сможете:
• понимать структуру древа жизни и значение индивидуальной сефиры;
• применять каббалистические концепции к магии и заклинаниям;
• использовать древо жизни для магической работы и медитации;
• обогатить поклонение языческим божествам с помощью каббалистических ритуальных рамок;
• выявить каббалистические связи с викканской теологией и практикой.
Эта книга не является исчерпывающей (да и не предполагалась таковой). Скорее, ее можно рассматривать как введение в теоретические и практические основы каббалы. Самым сложным в изучении этой системы является первый шаг, ведь информации, в которой может потеряться новичок, очень много. Люди, впервые приходящие в каббалу, сразу сталкиваются с огромными таблицами соответствий – именно поэтому начинающие каббалисты не могут полностью осознать их важность и то, какую роль они могут сыграть в их индивидуальной магической практике. Моя цель состоит в том, чтобы вы дочитали эту книгу и почувствовали, что усвоили основную информацию, необходимую для того, чтобы смотреть на древо жизни без паники. После прочтения этой книги вам, разумеется, нужно будет продолжить свои изыскания (нам всегда есть чему поучиться), однако к этому моменту у вас будут базовые знания о каббале.
Поскольку мы используем Викку в качестве отправной точки для изучения каббалы, эта книга предполагает, что вы, читатели, имеете некоторое базовое представление о викканских идеях и практиках. Вам ни в коем случае не обязательно быть опытным практиком, но вы извлечете максимум пользы из прочтения этого, если будете знать, за какой конец нужно держать атам[3 - Атам – викканский магический инструмент, используемый для сосредоточения и направления энергии в ритуалах и обрядах. Как правило, атам выглядит как небольшой обоюдоострый кинжал. – Прим. ред.]. Я объясняю каббалистические концепции с опорой на викканские традиции, такие как создание круга, использование магического имени или освящение пирогов и вина, поэтому вы должны твердо стоять на этом магическом «фундаменте». Важно отметить, что «Викка» – общий термин для обозначения разнообразных религиозных верований и практик, от родовых, основанных на шабашах, до уединенных и эклектичных. Виккане верят в разные вещи, их обряды могут существенно отличаться от общепринятых. Однако, говоря о Викке, я прежде всего имею в виду британскую традиционную Викку, так как я являюсь ее давним адептом и знаю ее лучше всего. Тем не менее эта книга написана для всех виккан.
Прежде чем читать дальше, вы должны завести дневник или записную книжку, чтобы делать заметки и фиксировать свои размышления и переживания. Для этого подойдет обычный старый блокнот на спирали или любой другой удобный для вас. Эти записи помогут сформировать личное понимание каббалы. По мере того как вы продвигаетесь вверх по древу жизни, вы можете находить связи между элементами или делать заметки о своих магических и религиозных практиках, которые не упомянуты в книге. Ваш дневник – журнал, где вы можете вести записи о каббалистических исследованиях, которые могут пригодиться для дальнейшего использования. В конце каждой главы есть набор подсказок, которые помогут начать работу.
К тому времени, когда вы закончите читать эту книгу, вы поймете, что такое каббала, как она работает, почему она важна и как она может помочь в вашей практике. У вас будет два пути – либо продолжить изучение, либо понять, что она вам не подходит. В любом случае я надеюсь, что вы многому научитесь и поймете, что каббала не настолько пугающая, какой могла показаться на первый взгляд. Это будет весело. Обещаю.
Давайте приступим.
Подсказки
• Что вы раньше слышали о каббале? Чего вы ожидаете от этой книги? Запишите свои мысли, чтобы вы могли отслеживать, как меняются впечатления по мере изучения.
• Почему вы читаете эту книгу? Что вы надеетесь извлечь из нее? Есть ли какая-то конкретная каббалистическая концепция, о которой вы слышали и которую хотите лучше понять? Вы надеетесь стать серьезным каббалистом? Или просто хотите расширить свой кругозор? Найдите минутку, чтобы записать, чего вы хотите достичь.
• Как вы относитесь к истории каббалы и ее иудейским корням? Считаете ли вы, что есть уважительный способ воспринять каббалу, признавая при этом антисемитское стирание еврейской культуры, которое сопровождало развитие каббалы? Если да, то как? Ничего страшного, если у вас нет ответов, но это важные вопросы, над которыми стоит задуматься.
Глава 1. Почему эта книга?
Информация в этой книге представлена иначе, чем в любой другой книге по каббале. Во-первых, она нацелена на языческую аудиторию, ведь это книга и о Викке, и о каббале. Именно поэтому я свожу к минимуму списки ангелов, архангелов, имен Бога и многое другое. Каббалистические тексты, как правило, наполняются ими заранее, но они не имеют отношения к интересам языческих читателей. В этом, на мой взгляд, кроется причина, по которой так много виккан отвергают каббалу, ведь довольно утомительно разбираться в теургии.
Цель этой книги – показать, что Викка и каббала совместимы друг с другом и все магические энергии каббалы уже присутствуют в Викке и могут быть исследованы без радикального изменения викканской религиозной и магической практики. В этой книге вы найдете образцы медитаций и упражнений. Они будут похожи на другие языческие ритуалы, с которыми вы, возможно, столкнулись и которые могут казаться не причастными к каббалистической традиции. Однако мне хотелось бы, чтобы они стали для вас знакомыми, языческими и, разумеется, действенными. Вместо того чтобы отказываться от Викки и изучать каббалу как совершенно новый способ взглянуть на магический мир, мы собираемся использовать ее как линзу, через которую будем смотреть на то, что мы уже делаем как виккане, исследуя способы, которыми каббалистическая энергия проявляется в структурах ритуалов.
При чтении этой книги то, что вы знаете о Викке, станет отправной точкой, которая поможет понять вводимые здесь каббалистические концепции. И наоборот, то, что вы узна?ете о каббале, поможет обогатить знания о Викке. Рассказывая о каббалистических традициях, мы свяжем их с викканской теологией и ритуалистикой и поймем, как они переплетаются друг с другом. Эта книга покажет, как связать каббалу с такими понятиями, как шабаш, Богиня и Бог, церемониальные подношения пирогов и вина. Этих концепций нет в других книгах по каббале, потому что они уникальны для Викки, но они необходимы для нашего проекта. Они предоставляют нам, викканам, возможность понять каббалу, связаться с ней на личном уровне и найти ее в собственной магической работе. Иными словами, рассмотрение основных концепций показывает нам, что каббала дала жизнь многим викканским ритуалам.
Древо жизни
Отправной точкой нашего изучения каббалы будет символ, известный как древо жизни. Древо – центральный глиф каббалы, символ, который одновременно служит картой Вселенной и человеческой души. Фундаментальная космология каббалы – одна из эманаций: есть один окончательный источник Божественности, с которого все начинается (при этом каждый из нас в течение жизни так или иначе прикасается к нему). Материальная Вселенная понимается не как отдельная от божественной, а как другая ее грань.
Древо жизни выделяет десять таких граней, каждая из которых называется «сефира», от еврейского
, во множественном числе – «сефироты» от
. В этой книге я буду придерживаться стандартной транслитерации для согласованности с другими текстами. Однако я также предоставлю руководство по произношению слов на иврите, которые будут перечислены в приложении I.
Каждая сефира, в зависимости от вашей интерпретации, может трактоваться как план существования, аспект психики, этап мифического творения Вселенной или лицо Бога или богов. Фактически сефироты воплощают в себе все вышеперечисленные сложные выражения божественной энергии, изливающейся в мир. В мировоззрении сторонников эманации энергия богов протекает через все, от абстрактных метафизических принципов до физических тел, в которых мы живем. Десять сефирот на древе жизни – это десять эманаций этой божественной энергии, десять конкретных проявлений присутствия богов на всех уровнях реальности. Само древо отображает эти эманации и связывает друг с другом, соединяя их двадцатью двумя «путями», которые показывают поток энергии между сефиротами. Названия сефирот в порядке от вершины древа жизни вниз до самого низа:
Рис 2. Древо жизни
1. Ке?тер (
)
2. Хо?кма (
)
3. Би?на (
)
4. Хе?сед (
)
