海勒姆兄弟情谊: 以西结的寺庙之预言
另一方面，奥尔布赖特认为圣经是一个历史性的文献，尽管经历了不少编辑和翻译阶段，仍然是古代现实的可靠反映。 他肯定几乎是一个狂热的程度，认为挖掘巴勒斯坦古代遗迹将为这片土地上的犹太历史提供有力证据。因此，随着奥尔布赖特和他的门徒的脚步，随之而来的圣经考古学引起了一系列重要的圣经讲述（丘），其中包括埃及，一个迦南王朝的城市，根据希伯来书约书亚圣经被以色列人第二次征服，在贝特谢安，其遗址现在是贝特谢安国家公园;在Beit Shemesh，现代以色列城市Beit Shemesh成立于1950年;在以前是犹太山脉山脚下的迦南城邦的基泽;在约书亚征服的耶路撒冷北部的迦南城基遍;在耶路撒冷，在西岸，自1967年以来在以色列占领下;位于加利利海以北的古代夏琐（Hazor）遗址Tel Hazor;在Tel Lachish，现在是一个考古遗址和一个以色列国家公园;在电话Megiddo，其具有过分的历史重要性现在被保护为美吉多国家公园，以及作为世界遗产;在耶路撒冷，犹太人现在声称是以色列永恒的首都。 因此，通过积极地采用圣经的发掘观点，考古学家设法确保每一个新的发现都能以某种方式促成一个符合过去圣经叙述的拼图，包括亚伯拉罕的父系时代，以撒和雅各（创12-50）。
这种不诚实的考古方式不可避免地造成了考古发现的大量涌现，而不是证实圣经的叙述，而是通过制造不可思议的异常来抹黑他们的信誉。例如研究人员很难同意哪个考古学时期符合父权制时代; 同意亚伯拉罕，以撒和雅各实际居住的时间; 并同意在何时购买希伯伦族长墓的时间，作为族长和族长的坟墓。
根据圣经年代表，所罗门在离开埃及（列王记下6：1）大约480年之后，建造了第一个圣殿，为了在埃及逗留，又增加了430年（出埃及记12:40） 族长的超凡寿命产生了公元前21世纪亚伯拉罕迁移到迦南的日期。然而，没有证据可以与这样的年表相对应。在20世纪60年代，奥尔布赖特建议亚伯拉罕的流浪归属于中世纪青铜时代（公元前22世纪至20世纪），但本杰明·马扎尔被视为圣经考古学的以色列分支机构 - 建议父权时代 一千年后，公元前十一世纪的“解决时期”。这些建议遭到其他人的否定，他们把叙述的历史性视为犹太王国时期叙述的祖先传说。
至于埃及的出埃及，沙漠中的游荡，西奈山的叙述，没有埃及的文件来证实这种说法，而有些犹太人可能被驱逐出古埃及，被驱逐的人数不太可能在任何地方 接近犹太文士声称的数字。如果真的发生了这样的重大事件 - 当时有60万人至少占埃及人口的四分之一 - 那么肯定是要记录下来的，至少应该提到这一点。然而，许多埃及文献却提到，在干旱和食物短缺的时期，进入埃及的尼罗河三角洲的游牧民族的习俗，但这种无害的入侵在很多个世纪是频繁的，而不是孤立的，特殊的 事件。 此外，研究人员不断努力寻找西奈山和徘徊部落的沙漠营地，但尽管付出了相当大的努力，但没有一个网站与圣经叙述相匹配。因为以色列人历史上的主要事件没有被考古发现或非圣经文献所证实，所以大多数历史学家都同意，留在埃及和随后出埃及的事件可能已经发生到数量可以忽略的游牧家庭 故事是为了适应民族主义思想的需要而加以修饰的。
即使是以色列人如何迦南地的历史重要叙述，也因为试图找到考古证据来支持这个圣经的争论所遇到的困难而受到质疑。在杰里科和艾城发现了不同的远征队，他们在约书亚记录中认真详细地征服了这个城市，除了在公元前13世纪后期征服的商定时期内， 任何一个地方的城市，当然没有可能会“倒塌”的城墙。针对这种缺乏证据的情况，提出了各种微弱的解释，包括建议杰里科的城墙被雨水冲走。
差不多半个世纪前，圣经学者提出这样一个观念：征服叙述应该被看作是神话传说，因为随着越来越多的遗迹的发现，这些地点在不同的时代已经被清除了 或被遗弃。差不多半个世纪前，圣经学者提出这样一个观念：征服叙述应该被看作是神话传说，因为随着越来越多的遗迹的发现，这些地点在不同的时代已经被清除了 或被遗弃。
虽然圣经的叙述夸大了以色列人征服的迦南城市防御工事的范围 - “高墙大城”（申命记9：1），但现实与完全不同的发掘地点是不同的， 少数几乎不能被视为城市的建筑物。因此，显然，公元前13世纪后期的巴勒斯坦城市文化在数百年内瓦解了，而不是以色列人征服军队的结果。
此外，圣经描述的作者要么不熟悉，要么蓄意忽视巴勒斯坦的地缘政治现实，直到公元前12世纪中叶，埃及统治的巴勒斯坦地缘政治现实。埃及的行政中心位于加沙，日普（雅法）和贝特谢安，并且还发现了约旦河两岸众多埃及地点的证据。圣经的叙述没有提到埃及这样突出的存在，文士显然没有意识到或有意地忽略了一个重要的历史现实，以便考古发现显示了“大”迦南城市的圣经场景，以“天空 高墙“，少数以色列人的征服者的英雄主义，上帝援助更多的迦南人，都是没有事实根据的神学重建。
即使以色列人作为一个民族的分阶段出现也受到质疑和辩论，因为没有证据显示军事征服壮观的城市，或证明以色列人的实际身份。然而，考古发现表明，从公元前1200年开始的一段时间，即“解决”阶段，在中央丘陵地区建立了数百个小型定居点，农民在这里耕种了土地或养羊。由于已经确定这些定居者不是来自埃及，因此建议 - 因为在没有定居点的丘陵地区发现了坟墓，因此他们是牧区的牧羊人，在整个地区游荡，与谷地居民保持易货贸易。 交换谷物的肉。 然而，随着城市和农业系统的逐步解体，这些游牧的牧羊人被迫自己生产粮食，因此需要建立更多的永久小型定居点。
“以色列”是在公元前1208年的一个埃及文件中提到的，这个文件的历史可以追溯到公元前1208年，这个时代是“掠夺迦南与各种罪恶，阿斯卡隆被夺取，基泽被占领，耶诺姆变成好像永远不变的样子” 荒凉，它的种子不是。“通过提到迦南人的名字，并提到几个王国的城市，梅尔纳季已经提供了证据表明，“以色列”一词是在青铜器时代晚期以前居住在迦南中山地区的一个人口群体， 以色列王国后来建立的地方。
考古学也起到了重建大卫和所罗门的“统一君主制”时代的改变的作用，圣经所描述的大卫和古罗马帝国的经济，军事和政治权力的高度，大卫征服之后所罗门的 统治创造了从加沙延伸到幼发拉底河的帝国：“因为他控制了幼发拉底河以西的所有地区，从提摩萨到加沙，在幼发拉底河以西的所有王”（列王记上4:24）。然而，在许多地方的考古发现证明，那个时代的宏伟建筑和宏伟的纪念碑只不过是功能性而不起眼的建筑。
在所罗门令人惊叹的建筑成就中提到的三个城市中，基泽被证明只是一个覆盖面积小的城堡，被一个较便宜的炮台墙围绕着，这个炮台墙由两个较薄的，平行的墙壁组成， Hazor的上游城市只是部分加固了 - 约135英亩总面积约7.5英亩，这已经在青铜时代解决了; 米吉多用小屋盖了一小块地方，而不是实际的建筑物，也没有任何迹象表明有一堵坚固的墙。
进一步的矛盾也是由于在耶路撒冷的发掘 - 联合君主制所谓的首都 - 在过去的一百五十年的大规模发掘揭露了一些令人印象深刻的遗迹，从中青铜时代和铁器时代二（王国时期 的犹太人）。除了一些陶器碎片，还没有发现任何统一君主时期的建筑遗迹。鉴于早期和晚期保存下来的遗体的存在，可以得出结论，大卫和所罗门时期的耶路撒冷不过是一个小城市，最多只有一座小城堡，但当然不是 圣经中描述的令人印象深刻的帝国的首都。
由于他们明显知道公元前八世纪的耶路撒冷城墙和其遗迹已在城市的不同地方被发现，圣经作者能够将这一情景转移到联合君主时代。可以认为，耶路撒冷的地位更为突出，因为其对手撒马利亚遭到了破坏，撒马利亚在亚述萨尔贡二世围攻了三年，最终在公元前七二二年落下。
除了對聖經敘述的歷史和政治細節的合理懷疑之外，還提出了關於以色列人的教義和崇拜的問題，包括以色列王國和猶太地區的一神論被採納的日期。例如在内格夫山地区西南部的Kuntilet Ajrud和犹太山麓的Khirbet el-Kom，发现了希伯来文字，提到“YHWH和他的Asherah”，“YHWH Shomron和他的Asherah”，“YHWH Teman和 他的阿舍拉“。提交人显然熟悉了一对神YHWH和他的配偶Asherah，并且以这对夫妻的名义祝福。公元前8世纪的这些铭文表明，作为国教的一神论实际上是在以色列王国被摧毁之后犹太王国时代的一种创新。
事实证明，考古发现与圣经学者批判的批判学派一致：大卫和所罗门可能是部落的王国首领，他们在希布伦和前者在耶路撒冷的统治下，在一开始他们不仅是分开的 ，独立王国，但也有时对手。因此，联合君主制的多重叙述是在犹太王国时期最早写成的一个想象的史学混合体，其实际名称仍然是一个谜。令人吃惊的是，一个犹太人的民族国家 - 包括高度智慧的安倍高盛（Abe Goldman） - 竟然引用了这样一个公然的圣经谬误，作为对其目前非法的，总是野蛮的侵占巴勒斯坦土地，财产， 和资源.
东耶路撒冷的西墙隧道，被占领的巴勒斯坦领土
Yaakov Katzir(卡齐尔)是来自俄罗斯的德裔犹太人，他从严格的意义上来说不是一个"Semite"（犹太人），因为勤奋，公正的研究会揭示出“犹太人”这个词与任何特定的宗教团体或种族没有任何关系，而是与一群 包括阿姆哈拉语在内的闪族语言（埃塞俄比亚人和厄立特里亚人以前称为阿比西尼亚的土地）; 阿拉伯语（穆斯林国家的阿拉伯人和其他人所说，因为它是古兰经的语言）; 阿拉姆语（主要是伊拉克迦勒底人，一些天主教徒和马龙派基督教徒，如果不是社会话语，至少是讲究的）。 希伯来语（由以色列人，一些犹太人和以色列以外的人讲）; 和叙利亚语（在叙利亚和中东各地有人讲话）。
语言专家也指出，阿拉伯人和犹太人的父亲亚伯拉罕没有讲希伯来语，而是当时的土地语言阿拉姆语。真正的基因犹太人来自西班牙，葡萄牙，北非和中东，被称为“Sephardic”，这个词来源于希伯来文“Sepharad”，与西班牙有关。西班牙裔犹太人由于熟悉他们自己的历史和“Semite”这个词的真正含义，倾向于避免使用“反犹太主义”这个词，因为它基本上是毫无意义的。或者，利用以色列回归法的犹太人犹太人 - 1950年7月5日通过的以色列立法，赋予犹太人回归权，生活在以色列的权利和获得公民权的权利 - 与HG没有任何联系 他的“历史纲要”中的井：“很可能大部分犹太人的祖先从来没有'住在巴勒斯坦'，这是目击历史断言与事实的力量。
即使是长期以来的假设，即德系犹太人是从哈扎尔后裔 - 一个多民族的王国，包括伊朗人，土耳其人，斯拉夫人和切尔西人，据称他们的国王命令皈依犹太教 - 已经被研究证明母系来源主要来自欧洲。根据最近一项关于线粒体DNA的研究的新证据 - 这个研究是完全从母子传给小孩的 - 德系犹太人是史前欧洲妇女的后裔，与以色列古代部落毫无关系。这与欧洲犹太人大部分是大约两千年前离开以色列和中东的人的后代的一贯观念相矛盾。
在1980年“犹太人年鉴”“犹太人术语简史”的标题下，作出如下声明：“严格地说，把古代以色列人称为”犹太人“或称当代犹太人为以色列人或希伯来人是不正确的。”尽管如此，1970年，以色列将返回，入境和解决的权利扩大到包括犹太血统的人及其配偶，同时继续强行驱逐和迫害没有难民营居民的土着巴勒斯坦人 以及加沙和西岸等有效的集中营是什么。
由于第三神殿会议在每个月的第三个星期四举行，Yaakov Katzir(卡齐尔)被允许通过特别安排在上周五访问西墙隧道 - 老城最广泛的考古旅游项目 - 他可以向其他成员提供自1969年以来一直在进行的发掘进度报告。兄弟会即将召开的会议特别重要，因为公会邀请的嘉宾将出席。最近重新建立的“公会”（Sanhedrin）是古代以色列的最高委员会或法院，由长老（法官）组成，他们的最后一项具有约束力的决定似乎在358年通过了希伯来历法。
不过，卡齐尔只对一个绝对保密的特别发掘感兴趣。因此，由于周六至周四早上七时至晚上六时，西墙隧道对游客开放，直到星期五中午为止，只有在星期五关闭时间之后才能进行有关这种秘密和非法的挖掘的任务 整个星期六，犹太人的安息日。 卡齐尔总是在关门时间到来之前，与宣誓效忠的队伍交往被认为是西墙传统基金会雇员的秘密挖掘者。
在这个特殊的挖掘工作已经开始了将近一年半的时间，在一个垂直挖掘的竖井之上建造了一个先进的陷门，这个竖井很容易覆盖并且看不见。活板门位于棉花商店门的正对面，这个门与市场一起是在十四世纪由麻麻卢克王子Emir Tankiz建造的，并且与岩石圆顶一致。这个九英尺的垂直轴上安装了一个铝梯子，通向一个20英尺的方形房间，作为进行隧道掘进的杂物间。处理挖出的物料和引入镀锌钢板，管道和泥槛以支撑隧道的屋顶出现了问题，为避免引起不受欢迎的注意或怀疑，必须采取一些精心的措施和预防措施。
这条隧道朝着一些人以前认为可能会有的灵魂之井的位置前进，或者甚至可能还包含着神圣而尚未被发现的“圣约柜”，其中包含上帝据称给予摩西的原十诫片 在古代以色列人在沙漠中流浪的时候，在西奈山上。阿尔克是现代词弧的过时的前身，源于拉丁语的arca，意思是盒子，箱子或者保险箱，所以藏在这样的容器里的东西被认为是奥术，而深奥的东西是奥秘。 在炼金术和塔罗牌（来自意大利塔罗牌）。保存文件的存放处是一个档案，古代的对象是古老的。因此，古代物体的挖掘和检查被称为考古学。
然而，有一些圣经上的石碑，例如出埃及记40:20，他说：“他拿起圣约法的盘子，放在方舟里，把两根杆子放在方舟上，把赎金的盖子盖在方舟上面 “，而实际提到的诫命来自后来在申命记中的回顾。 很明显，在这一点上，以色列人把约柜带到约旦之前，是由摩西提醒他的大能，以及早先在何烈山山上所发生的事件。他回忆说，用上帝的手指写下来的石碑是如何扔在地上，在他们眼前摔碎的。然后他讲述了他是如何被命令再啃两块平板电脑的 - 写在最初的平板电脑上的平板电脑上 - 那是他放在方舟里的平板电脑。
关于上帝所写的原始石碑实际上并不是放在方舟里的说法，可以理解的是有一些令人失望的原因，因为方舟的叙述是基于犹太学者不情愿地承认事实上有嫌疑的前提。为了解决这个棘手的问题，神学家们在中世纪设想了一个妥协方案，他们得出的结论是必定有两个方舟：一个是Bezaleel建造的（出埃及记31），一个是复制品，里面装着被摩西破碎的平板。然而强调的是，这是Bezaleel最初的方舟，最终在所罗门的圣殿中休息。复制品与诫命的命运从此成为犹太历史学家宗教上避免拉扯的问题，由埃塞俄比亚的基督教兄弟会剥削这个寓言。
关于摩西的几个存在的误解之一是他认为他写了摩西五经（创世纪，出埃及记，利未记，数字和申命记），尽管学者早已知道他们不仅是由耶路撒冷的不同文士写的， 不同的时间跨度从大概到后期的末期 - 从公元前538年到巴比伦的犹太人流亡到公元前1世纪之间 - 以期根据习俗，宣言和传说为希伯来民族创造神话历史 其他国家。正是在摩西逝世七百年之后的那段时间里，申命记的写法是从摩西的口中直接说出来的。 “出埃及记”也是如此，创造民间传说的一部分是证明以色列人入侵迦南的叙述，指称上帝与摩西的旨意是“神的旨意”，当耶和华你的神将他们交给你们，你们打败他们 那么你将彻底摧毁他们。你们不可与他们立约，不要向他们施恩“（申命记7：2）。 “但你要把赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都灭绝; 正如耶和华你神所吩咐你的“（申命记20:17）。 “耶和华你的神必亲自在你面前过去。他要在你面前灭绝这些国民，免得你们剥夺他们，约书亚必照你们的旨意过去。“（申命记31：3）。今天到了二十一世纪，巴勒斯坦人民仍然被剥夺了土地，依然被剥夺了文化，依照古希伯来文士的混乱局面，仍然被种族傲慢地逍遥法外地清理干净。
学者意见的一致意见是这样的说法是源于四个不同的书面资料，这些资料在一段时间内汇集在一起，以复合形式出版圣经的前五本书。来源被称为J，"Jahwist"来源（来自希伯来YHWH的德语音译）; E，"Elohist"来源; P，(Priest) 祭司的来源; 和D，(Deuteronomist)申命记者来源。因此，摩西五经（犹太人称为“律法书”）是由六百年民间文学中收集的材料组成的，这些材料结合起来提供了一个关于神创造世界和他与一般人的关系的可想而知的叙述，特别是犹太人。
关于方舟的便携式避难所，会众的会幕，还有一个明显的矛盾，在“祭司”（Pentateuch）中描述的详细细节并不像一个简单的描述一个简单的帐篷与一个Elohist（“E” ）说：“现在摩西过去常常把帐篷搭在远离营地的地方，称之为会议帐篷，任何询问主的人都会去营外的聚会帐篷”（出埃及记33：7）。这与牧师的描述形成了鲜明的对比，牧师的描述有一个宏伟的教堂，位于营地中间，有侍从和利未人监护人。这个版本的会幕 - 后来被认为是所罗门圣殿中复制的 - 它厚厚的床单上披着厚厚的麻布和山羊皮，上面装饰着铜制的饰物，挂饰，戒指和其他装饰品。从伊罗兴帐篷圣殿的简单，一个几乎不能移动和完全不同的圣所。
还应该指出的是，到了第一世纪的福音时期，还没有单一的犹太教文本可供使用，只有一些不同的个别文本存在，就像在昆仑山洞穴内发现的卷轴所示，这个卷轴位于内陆两公里 从死海的西北岸。这样的卷轴用于犹太教堂而不是普通大众。直到70年代耶路撒冷被罗马人摔倒之后，第一批被认为是希伯来圣经的文本才被存在，旧约圣经是以只有辅音的希伯来文写成的。这导致希腊语翻译 - 被称为七十士译本（拉丁语七十七章），因为七十二名学者负责翻译 - 以应付希腊语的希腊犹太人的增加。在公元四世纪，圣杰罗姆制作了一种被称为基督教随后使用的“圣经”的拉丁文译本。不幸的是，不偏不倚的学术研究和证据强烈地表明希腊文的希腊文译本 - 实际上不应该被称为圣经 - 是一个相当粗俗的伪造品，其恶毒的欺骗至今仍在继续洗脑轻信众生，并有害地影响了 人性。
公元900年左右，被称为马索雷斯的犹太学者 - 因为他们在文本上附加了传统笔记集“马索拉”（Masorah） - 从旧希伯来文的文本中产生了一种称为“食典”的新形式。所以，无论是马斯内尔文本，拉丁文的“火舌”，英文版还是其他的语言翻译，现实都是它们都是当代时代，因此文士们的翻译和解释调整遭受了损失， 叙事 - 即使它需要伸张真相 - 这将成为一个共同的宗教信念，使面对歧视性压迫的绝望的人民建立和保持独特的身份统一。 同样重要的是要认识到，在出埃及记和以后的大部分旧约中，历史上对方舟的提及是经常性的，并且包括了它在以色列征服迦南中所起的关键作用; 在没有警告所有违反处理规则的人的情况下，它显然有能力杀人; 以及其引发大流行性肿瘤的巨大威力。
从那时以来，历史学家和学者纷纷猜测，方舟可能被带走，被摧毁， 故意隐藏在圣殿山下; 在巴比伦入侵之前从耶路撒冷撤出; 埃塞俄比亚王子梅内利克一世把所罗门王和示巴女王的儿子带到埃塞俄比亚; 在玛拿西王朝期间由犹太教牧师搬迁; 或者干脆通过神圣的干预奇迹般地消除。 尽管最后一次所知道的方舟是在公元前701年，当亚述国王西拿基立将希西家的军队包围在耶路撒冷时，它的存在和毁灭或从圣殿的拆除仍然有很多争论。
尽管“灵魂之井”甚至“盟约方舟”的实际存在缺乏确定性，但是据说它的位置在圣地山/圣殿山之下，位于根据犹太教传统的岩石之下的天然洞穴之下 亚伯拉罕准备牺牲他的儿子以撒，并从伊斯兰教的传统维系穆罕默德升天。敲响山洞的地板引起了神秘的空洞声音，十九世纪着名的英国探险家查尔斯·威尔逊（Charles Wilson）和查尔斯·沃伦爵士（Charles Warren）认为，这个响亮的回声是由于地板下方有一些小的裂缝，他们没有证明或反驳 这样一个房间。
虽然从来没有任何正式组织的考古遗址或由穆斯林宗教信仰控制的圣殿山本身，但据悉这里有四十五个蓄水池， 房间，隧道和洞穴。耶路撒冷考古学研究所W. F. Albright研究所的高级研究员西蒙·吉布森（Shimon Gibson）与同事大卫·雅各布森（David Jacobson）写了一篇详尽的评论 - 在耶路撒冷的圣殿山下面：“哈拉姆谢里夫水库，地下商会和管道”原始资料手册说：“自19世纪以来，没有西方人被允许进入圣殿山的地下商会。。。我本来希望把自己伪装成当地的瓦克夫工人，渗透到这些地方，但我不想冒着造成国际事件的风险。“冒这个风险对于许多以色列人来说不再是个问题。
根据圣经的记载，方舟是用古埃及人所熟知的用金箔覆盖的木虱树（阿拉伯树胶）建造的，在传统医学中很重要，在很多情况下含有精神活性生物碱（致幻剂） 藏在哈拉姆谢里夫/圣殿山下的一个房间里。如果是这样的话，那么它不可能在不利和潮湿的条件下幸存下来。西蒙·吉布森（Shimon Gibson）认为“方舟可能会瓦解。当然，除非它有神圣的属性。但作为一名考古学家，我不能谈论木箱的理论圣物。“ 即使是这样，那么肯定还是会有一些存在的方式，包括方舟的黄金，或包含吗哪的金罐，上帝给以色列60万儿童的“旷野的粮食” 他们从埃及前往应许之地。
就卡齐尔而言，发现灵魂之井或圣殿山下的任何房间，都会维护他自己对海勒姆兄弟会致力于建造第三个圣殿的狂热热情; 将证明他的犹太教至高无上的信念是由他的教养和军人所灌输的; 并将他的犹太人民族主义热情和对非犹太人的仇恨激怒，同时将大屠杀当作暴力和歧视巴勒斯坦人，非洲移民甚至埃塞俄比亚犹太人的理由。实际上，雅各布的良知并没有因目前以色列对埃塞俄比亚犹太人的种族主义暴行而声名狼借，他声称在埃塞俄比亚拥有“约柜”，他被强烈嘲笑为“应该带回非洲的黑鬼胡说”。
埃塞俄比亚的传统认为，公约的方舟被保存在古老的圣城阿克苏姆。 方舟显然在锡安玛利亚教堂被保存了好几个世纪，在那里，伊萨皇帝被记录为在1691年曾经见过和说过的。据说方舟据称是在最后一位皇帝海尔·塞拉西统治期间被留在教堂附近的教堂。 据说这是委托给一名监护人的，他在香港方舟面前烧香，背诵“圣经诗篇”。没有一个国王和主教包括在内 - 被允许接近除了不仅是僧侣的监护人外，还有一个为方舟服务的处女，直到他自己去世时，他任命一个接班人。
埃塞俄比亚方舟的经典叙述来自中世纪的史诗“国王的荣耀”（Kebra Nagast），用埃塞俄比亚语Ge'ez写成。它描述了示巴女王Bilkis听到所罗门王的巨大智慧后，如何到耶路撒冷去获得更多关于如何更好地管理自己的人民的知识和智慧。它描述了示巴女王毕尔基斯听到所罗门王的巨大智慧后，如何到耶路撒冷去获得更多关于如何更好地管理自己的人民的知识和智慧。据称Bilkis确实有一个儿子，他是一个成年男子从埃塞俄比亚前往耶路撒冷探望他的父亲。所罗门在恩膏他的儿子为埃塞俄比亚国王之后，指示以色列的长老派遣自己的儿子到埃塞俄比亚担任辅导员。 因为他们不愿意再次见到耶路撒冷及其圣殿，所以年轻的以色列人决定带着方舟一起走。国王的荣耀叙述说，事实上是方舟本身决定离开耶路撒冷，因为犹太人已经停止实践上帝向他们显示的信仰。
Bilkis访问的另一个版本，她受到欢迎，吹捧，庆祝活动，并参观了伟大的建筑，包括寺庙，充满了敬畏和钦佩。 被所谓的美丽所迷惑的所罗门 - 据说积累了三百个妃子和七百个妻子 - 提出了一个受宠若惊的Bilkis所接受的婚姻。 然而，经过几次对圣殿的访问，Bilkis坚持要见到如此辉煌的建筑师，而当她带到她面前时，她发现建筑师希拉姆·阿比夫的外观和风格完全迷人。恢复镇定之后，她不仅质问海兰，还捍卫了他对所罗门明显的病态和嫉妒。当她要求看到建造圣殿的人时，所罗门抗议说，无法组装由学徒，同工和师父组成的整个工作队伍。但海兰在一块大石头上跳得更好，用右手描绘象征性的头，立即所有的工人赶紧从不同的工作到他们的主人的面前。Bilkis对这样一个权威的表现印象深刻，以至于她意识到自己爱上了这位伟大的建筑师，并对所罗门的承诺感到遗憾。当他受到酒的影响的时候，她终于摆脱了对所罗门的承诺，从他的手指上取下了订婚戒指。
这就提出了“国王的荣耀”何时写下以及方舟在埃塞俄比亚的传统何时开始的问题。从硬币和铭文中可以知道，阿克苏姆的古代国王是异教徒，直到4世纪时他们皈依基督教 - 在330年被宣布为国教 - 他们没有任何记载， 或与“公约”方舟有关。方舟在埃塞俄比亚的最早报告似乎是在十二世纪末期，当时在开罗的一个亚美尼亚人阿布·萨利赫以阿拉伯文写道，埃塞俄比亚人拥有大卫王氏家族后裔所持有的“约柜” 谁有金发和红色和白色的肤色。虽然一些历史学家有理由声称阿布·萨利赫错误地断言说方舟是由欧洲人而不是由埃塞俄比亚人承载的，但是他的说法不能被忽视，因为他可能依靠圣经“所罗门之歌”的权威， 和红色的脸颊和头发像精金。
尽管有这样的论点和理论，但最终必须认识到，与所罗门王的一生有关的历史事实（约公元前1011 - 931年）是以埃及，腓尼基和阿拉伯南部的示巴土地 从大篷车路繁荣。
考古学家和学者对现有事实的任何诚实的考察都会得出结论，认为以色列人不可能在埃及，不可能在沙漠中游荡四十年，缺乏征服乐土的军事手段，因此不可能有 把它交给了以色列的十二个支派。 然而，这一切都不会阻止那些企图把东耶路撒冷完全犹太化的人建设第三个圣殿，以此来实现一个愿意把耶路撒冷团结成为犹太人的不分裂和永恒的首都， 消灭土着巴勒斯坦人，他们的文化和他们的历史。
尊重别人的权利 - 特别是非犹太人，特别是巴勒斯坦人 - 对卡齐尔来说并不是一个非常重要的问题，卡齐尔从小就教导说，非犹太人（恶魔）是邪恶的人，应该被怀疑和怀疑 因为他们过去做了什么; 灌输了鼓吹极端主义，仇恨和对外部世界的恐惧的种族主义和一贯的假言， 因而形成了一种围困思想，排除了容忍和与其他民族共存的可能性; 并认为自己是“受害”被培育和用作对抗非犹太敌人的武器的常年受害者之一。卡齐尔恶意报复的倾向是康拉德和弗雷亚注定要在耶路撒冷不久遇到的事情。
7
星期六，12月12日
贝鲁特，黎巴嫩
保护记者委员会宣布，在过去的一年中，有69名记者在工作中遇害，这让马克班纳感到不安，但并没有让他感到意外。叙利亚是大多数记者死亡的地方，共14人，而法国则排在第9位; 百分之四十死于基地组织和伊斯兰国等伊斯兰武装组织手中; 杀人总数的三分之二以上被杀害。然而，这样的消息并没有阻止马克，他像往常一样通过电子邮件将他的最新文章发送到伦敦新闻社。
犹太复国主义的最终武器：反犹主义的开发
马克-班纳
星期天，12月13日
区分犹太复国主义和犹太教要求承认某些基本事实。 首先，西奥多·赫茨尔（犹太复国主义的创始人）是一个无神论者，在1894年的审判中，个人对犹太人的认识似乎已经被唤醒，错误的信念和监禁在阿尔萨斯犹太人后裔的法国炮兵阿尔弗雷德·德雷福斯的魔鬼岛上 被指控为德国进行间谍活动。在他的日记里，赫兹尔毫不隐讳他打算用犹太人的痛苦作为进一步推进犹太复国主义思想的手段。他对一个犹太人国家的看法与此无关“。。。我也要将他们带回我所赐给他们祖先的地方，并要得着“（耶30：3）。赫茨尔实际上考虑过其他犹太复国主义国家的其他地区，如乌干达和阿根廷，他对犹太复国主义和犹太教的看法更类似于Chaim Chassas，1943年犹太复国主义报纸Ha'Arutz说：
"犹太复国主义和犹太教不是一回事，而是两回事。 当然，彼此矛盾.犹太复国主义从犹太教被摧毁的地方开始。。。 有一件事是肯定的，犹太复国主义并不是受伤的犹太教的延续或治疗，而是一个连根拔起的过程。“
犹太复国主义对犹太人的丧生从来没有任何疑虑，只要这一损失进一步加剧了犹太复国主义的事业。在“51文件”一书中：犹太复国主义者与纳粹合作编辑伦尼·布伦纳利用真实的历史文件证明犹太复国主义者在大屠杀之前和之后对犹太人的背叛，即使是在为了争取纳粹而战， 战争，犹太复国主义将会得到巴勒斯坦的回报。
“如果我知道把德国的所有孩子运送到英国是可能的，只有一半把它们运送到以色列国，我会选择后者，因为摆在我们面前的不是这些孩子的数量， 而是以色列人的历史推算“。
来自以色列历史学家Shabtai Teveth的关于本 - 古里安的书。
犹太复国主义种族隔离以色列对大部分手无寸铁的巴勒斯坦人民定期进行军事攻击的蓄意的长期政策，包括目前的懦夫和野蛮袭击，即使是纳粹也难以匹配 - 完全与“自卫”无关，因为即使是可怜的 以色列的美国纳税人资助的“铁穹”导弹盾使哈马斯火箭袭击无效。这种袭击的真正原因是为了实现犹太复国主义的意识形态，避免任何形式的谈判和平，以阻止以色列非法夺取土地并进行种族清洗，以建立一个没有巴勒斯坦人的“大以色列”。 这些无耻的犹太复国主义野蛮人为了增加侮辱，还有一丝粗鄙的胆量，把巴勒斯坦人称为“动物”，把自己称为“上帝的选民”。 历史一再表明，每当一个民族认为自己优于别人 - 无论是“大师赛”还是“选民” - 那么经过多次的死亡和破坏之后，它将最终灭亡，就像第三帝国一样。
犹太复国主义以色列的邪恶种族主义意图自成立以来一直保持不变，主要创始人兼首任总理大卫·本 - 古里安强调指出：“我们必须利用恐怖，暗杀，恐吓，没收土地以及削减所有社会服务 阿拉伯人的加利利“。这个“全国之父”,而且现在（如果有来世的话）魔鬼的客人，对于他的“上帝选择的”同胞坚持自己的任务，向南掠夺和谋杀， 西岸和加沙地带。
通过对所有可能的战线的攻击，包括考古事实和圣经叙述的严重扭曲，成功向以色列公然谎言和捏造理由向世界出售。
“把过去作为现在政治的一部分。。。 可以在全球大部分地区进行说明。这个研究特别感兴趣的另一个例子是考古学和圣经历史对现代以色列国家如此重要的方式。正是这种结合，这是沉默巴勒斯坦历史的强大因素。“
Keith W. Whitelam，“古代以色列的发明：沉默巴勒斯坦历史”，伦敦Routledge，1996年。
“把巴勒斯坦的历史去阿拉伯化是种族清洗的另一个关键因素。 1500年的阿拉伯和穆斯林在巴勒斯坦的统治和文化是琐碎的，其存在的证据正在被破坏，这一切都是为了使古希伯来文明和今天的以色列之间的荒谬连接。今天最明显的例子是在希尔丸（Wadi Hilwe）一个邻近耶路撒冷老城的小镇，有大约5万居民。以色列正在驱逐希尔丸的家庭，摧毁他们的家园，因为它宣称David国王在3000年前在那里建了一座城市。成千上万的家庭将无家可归，以便以色列能够建立一个公园，纪念一位三千年前可能还没有活过的国王。现在还没有一丝历史证据可以证明大卫王曾经住过巴勒斯坦男人，妇女，儿童和老年人以及他们的学校和清真寺，教堂和古墓地，而且他们存在的任何证据都必须被摧毁，然后被剥夺，犹太复国主义者 声称对土地的排他性权利可能是成立的。“
以色列和平活动家兼作者Miko Peled（生于耶路撒冷，1961年）
最成功的犹太复国主义策略就是把自己和犹太教等同起来，把犹太人从犹太人的神圣象征开始劫持和掩藏起来，然后贬低大屠杀的记忆，他们不断用愤世嫉俗的言辞来谴责野蛮的以色列 罪行，甚至为巴勒斯坦人民的冷酷计划的种族灭绝唤起虚幻的理由。
“以色列人和美国犹太人完全同意，大屠杀的记忆是不可或缺的武器 - 必须无情地用来对付他们的共同敌人。。。 因此犹太人的组织和个人不断地提醒世界。在美国，大屠杀记忆的持续时间现在是每年1亿美元的企业，其中一部分由政府资助。
据以色列作家Moshe Leshem所说，以色列的扩张与扩大大屠杀宣传相称。
自19世纪80年代犹太人发明了“反犹主义”的诽谤指控以来，它是在犹太百科全书（1901年第1卷第641页）中首次发表的，并且是由犹太人的钱，组织，宣传和谎言建立起来的，所以现在这个词就像 蛇毒使人的神经系统瘫痪。即使提到"Jew" (“犹太人”)这个词，也要避开，除非在最有利和积极的背景下使用。
Charles A. Weisman，谁是以撒 - 以东？Weisman
Publications, 1966.
继续使用“反犹太主义”作为反对其批评者的武器，甚至在最近发明“新反犹主义”的范围内，对于犹太复国主义的生存来说也是必不可少的，因为它可以转移对撒谎， 作弊，偷盗，谋杀，暴利，公然违反国际法，以及野蛮的反人类罪。 然而，尽管以色列这个不容置疑的犯罪活动如此压倒性的，无可争辩的证据，各地的犹太人继续从犹太复国主义等同于犹太教，而大部分确实认识到这种差异的人，却没有勇气这么说。 企业大众媒体继续无条件地报道事实，继续拒绝做正确的事情; 所谓的政治领导人 - 由美国总统和加拿大有恶意的总理领导 - 继续睁着眼睛，蒙上阴影，赞扬以色列对巴勒斯坦人民的种族清洗; 至于我们大多数人，静静地接受了以色列的宣传谎言，我们就趁着从巴勒斯坦流血的犹太复国主义的洼地乖乖地提出诽谤罪，变成同谋。
8
星期四，12月15日
小威尼斯，伦敦，英国
过去几年中发生的一些事件极大地改变了康拉德·布朗的生活，第一次是和弗雷亚·尼尔森（Freya Neilson）见面并与之相爱。第二件意义重大的事情是他祖父的逝世，六个月后，他的祖母去世了。他们的死亡使他和他的父亲马克之间实现了和解。 他们之间的裂痕已经发生了十六年，当时马克 - 一个拥有大量英国和国际新闻奖项的作家和新闻记者在中东地区 - 在康拉德的母亲不准备去居住的贝鲁特居住。 婚姻破裂之后，康拉德和母亲一起留在英国，不可避免地又相当友好地离婚，结果离开了他的父亲。
祖父母的遗嘱和遗嘱规定，他们的遗产 - 包括他们的房子在小威尼斯的理想地点 - 在马克和康拉德之间平分，他们都同意不卖马克小时候成长的家庭住宅，康列得 享受了许多周末和暑假。他们决定康拉德将在马克的房间一直留在伦敦的房子里居住。 这是一个方便的安排，也使他们偶尔能够一起度过一段时间。 正如马克通常在伦敦度过圣诞节的一个时刻，他们和康拉德的未婚再嫁的母亲，多年来第一次共同庆祝圣诞节，作为一个家庭。
不过，康拉德今年决定，他即将在耶路撒冷拍摄的录像纪录片应该包括圣地庆祝活动在十二月二十五日。 除了12月份的天主教徒和新教徒的庆祝活动外，1月6日还有东正教基督徒庆祝圣诞节，1月19日耶路撒冷的亚美尼亚东正教会庆祝圣诞节。 康拉德的纪录片的话题将是以色列不正当地使用考古学去除阿拉伯化，使之失效，并逐渐摧毁任何证据证明巴勒斯坦人民的存在，而是通过创造毫无事实根据的方式使以色列向所有圣地的主张合法化 声称所谓的古代犹太文明的存在，将证明目前的土地犹太人的以色列国家的理由。
在他之前对耶路撒冷的考察访问中，杰森遇到了哈米和萨达·阿达尔特，并与他讨论了他的纪录片计划。佩尔茨解释说，尽管所谓的“旨在提高公众对该国考古遗产的认识和兴趣”，而表面上从事科学活动，但以色列文物管理局（IAA）却未能提供任何有关地点或目标 正在进行的发掘工作，活动的范围或其发现的性质。通常情况下，有关隧道挖掘的信息是通过IAA发言人发表的公报提供的，而在工作过程中没有透露。 只要说缺乏透明度，就会增加对非正规活动的怀疑，这可能会损害考古学的发现，从而推动为了政治目的的隐性活动。
今天早晨，康拉德在办公桌上列出了即将到来的耶路撒冷之行所需的一切。 他决定使用一个小巧的装备，可以在一个相机包里携带，而且很容易走路和移动，包括一个PCM录音机，用于选择数码单镜头反光照相机，与摄像机不同，它也可以 拍出优秀的剧照; 包括18-35 f1.8,50mm f1.8和200mm f3.5的镜头; LED照明套件; 流体头三脚架; 一个24英寸的滑块; 和一个肩膀钻机。 拥有合适的设备只是纪录片制作的一小部分，其中不仅包括对设备的技术熟悉度，还包括讲故事，编剧，编辑，制作的能力，当然还包括对康拉德所做主题的详尽研究 阅读有关犹太教及其与耶路撒冷联系的不断变化的历史。
根据大约的圣经日期，以亚伯拉罕 - 亚伯拉罕为起点 - 基督教，伊斯兰教和犹太教三个一神论宗教中的一个关键人物，据称他居住在巴比伦（现在是伊拉克）的迦勒底城市Ur的社会先进城市， 公元前2091年前后（创世记十二章），他从上帝/耶和华/耶和华的口头传达了“要从你们的亲族和你们的父家，往我所指示的地方去”。康拉德不久就发现，这将成为许多指责犹太人从上帝那里传达的第一个，他显然对他创造的所有其他人毫不关心。 “所以神用他自己的形象创造了人类，按照他创造的神的形象。 他创造了他们的男女“（创世记1:27）。
正如他的父亲泰拉最近死于难以相信的265岁 - 在190岁时生下了一个后代 - 75岁的亚伯拉罕和他的妻子撒莱/萨拉离开哈兰（现在是叙利亚）去收集财物和人 在上帝带领上帝前往迦南，尽管有迦南人的出现，但上帝却承诺将迦南给予亚伯拉罕的后代，从而使希伯来文士能够暗示“选定的人”和“应许之地”这两个概念 - 康拉德指出的炮制概念 直到今天仍然存活下来，并被列为巴基斯坦土着居民流离失所的理由，以便为犹太人建立“应许之地”。
不幸的是，饥荒明显地袭击了迦南，导致亚伯拉罕在一段时间之后离开埃及，并在适当的时候再次回到上帝向他和他的后代永远承诺土地。 然后，尽管九十岁，没有伟哥或牡蛎的好处 - 威尼斯出生的着名情人贾科莫·吉罗拉莫·卡萨诺瓦曾习惯五十只牡蛎早餐 - 亚伯拉罕设法使莎拉的女仆夏娃怀孕后， 大约在公元前2080年（创世纪16:15）命名为以实玛利。
几年之后，当亚伯拉罕九十九岁，在公元二千年（公元前二十一世纪）生下以撒后，绝经后的莎拉奇迹般地怀孕，要求将她的对手夏甲和她的儿子以实玛利一起驱逐到旷野。尽管有一些最初的犹豫，亚伯拉罕在得到上帝保证以色列是他的儿子以后，终于放下心来，他也会使他成为“一个伟大的国家”。随后，阿拉伯人从伊斯梅尔身上传下来，他在古兰经中以先知穆罕默德的先知和祖先伊斯梅尔为特征。
继127岁的莎拉死后，亚伯拉罕从当地的赫人那里获得了治理这个地区的权利，并建立了以撒的继承权 - 现在在希伯伦的“先祖的洞穴”，穆斯林被称为圣所 亚伯拉罕或易卜拉欣清真寺，最近在1994年，极右翼的以色列凯赫和Kahane Chai的美国和以色列成员巴鲁克·戈德斯坦（Baruch Goldstein）向穆斯林信徒开火，造成29人死亡，125人受伤，然后被压制，随后死于伤口。
确定圣经事件包括所多玛和蛾摩拉的毁灭，其主要罪过似乎是两个男人之间的自愿或强迫肛交，“鸡奸”("Sodomy")一词已成为同义词; 罗得的妻子（亚伯拉罕的侄子）变成盐柱; 还有洛特的两个女儿在喝酒后睡觉时被父亲怀孕的阴谋。
以撒后来有双胞胎的儿子，后来被上帝命名为“以色列人”的雅各 - 狡猾地欺骗了以扫的生命权。 有四个妻子与他一起生了十二个儿子，其中包括那些嫉妒的兄弟在埃及卖给奴隶的“色彩缤纷的外衣”。 约瑟经历了各样的考验和磨难，赢得了法老的尊敬，继续成为“埃及全地的总督”（创41:43）。
在迦南的旱灾期间，以色列和其他两个儿子在埃及去买粮食，在那里他们最初隐藏自己的身份，最后露出了自己，并宽恕了他的兄弟。兄弟俩定居在埃及，他们的后裔成为一个富有影响力的少数民族，被称为“希伯来人”或“以色列人”。然而，由于法老指称希伯来人“比我们更多，更强大”（出埃及记1-12），他们最终被奴役，这一指控确立了“分离”和“受害”的长期观念 犹太人.
法老在适当的时候，顺从地命令所有新生的希伯来男孩被杀害，但公元前1525年出生的婴儿摩西的母亲（出埃及记2）首先隐藏起来，然后在一个柳条篮子里漂浮在尼罗河上， 并被一位埃及公主采纳。摩西在被埃及贵族抚养后，最终得知他的希伯来人的血统，逃到阿拉伯半岛的米甸地，并以燃烧的灌木（出埃及记3：2）的形式遇到“主的使者” 他被上帝命令把他的人民从摩西所要求的奴隶制中引出来，要求法老“让我的子民离开”（出8：1）。
当法老拒绝的时候，上帝用瘟疫来摧毁埃及人，迫使法老放弃并让希伯来人离开。 法老随后派遣部队追赶希伯来人，他们在上帝把海水分开时，救了到达红海，使摩西和他的百姓逃跑，追赶的埃及人在海水消亡的时候被淹死。
因为摩西作为一个人物是用埃及人名叫图特摩斯（Thutmose）或阿摩西斯（Ahmoses）的，并且是以一系列不同的神话为基础的 - 包括从尼罗河上的弧形画的埃及半神人赫拉克勒斯（Canopus）赫拉克勒斯（Heracles） 最终死在山顶之前的行为 - 他个人的幻想性质使他怀疑他的实际存在。
关于红海分离的叙述似乎是来自古埃及女神伊希斯的礼貌，她在学习胸部位置，包含她被杀害的丈夫奥西里斯的尸体时，只是分开了她前往黎巴嫩比布鲁斯的水域， 从而也为Bindumati（Kali作为Bindu或生命之火的母亲）的故事情节提供了奇迹般的穿越恒河的故事。
即使关于摩西在西奈山被上帝赐予石碑的部分，也有迦南人“公约的上帝”巴力 - 贝里斯（Baal-Berith）与十诫之后的佛教十诫相呼应。在远古时代，这种诫命通常是由山顶上的神像给予的，就像希腊泰坦天后女王，位于迪克特山（克里特岛）的雷亚莱母亲，以及从阿胡鲁·马自达的山顶上接受他的药片的琐罗亚斯德一样。
令康拉德感到困惑的是，尽管约瑟夫的兄弟们能够在较短的时间内到达埃及，但60万希伯来人却在某种程度上管理着 - 尽管当时不可能为那么多人提供食物，水和庇护所， 在一个三角形小半岛上，已有四十年的历史，面积约二万三千平方英里，位于北面的地中海和南面的红海之间。
在公元前1406年左右，约书亚是摩西派来的十二个探子之一，去探索迦南地，摩西死后成为领袖。他带领希伯来人进入迦南地，迦南地居住着亚摩利人，以东人 ，赫人耶布斯人，比利洗人，非利士人，和其他约书亚所吩咐上帝命令灭绝的人 - 这个命令违背了圣经中无数神说的上帝都是仁慈的。征服是通过各种神奇的事件实现的，例如当约旦河和耶利哥战役期间，当希伯来人吹角时城墙倒塌。然后在上帝的命令下，胜利的希伯来人杀死了城市里的每一个男人，女人和孩子。
希伯来人以其异教的耶路撒冷城市征服了“应许之地”，然后在决定任命一个国王之前，希伯来人在“法官”的管理下度过了几代人，他们实际上是诸如黛博拉，基甸，参孙和撒母耳之类的巫师 一些人的解释是，这样的行为是通过神圣激励的法官冒犯上帝的直接统治。尽管如此，一个名叫扫罗的人（他的存在受到许多历史学家的质疑）成为公元前1043年左右统治的王，然后终于自杀身亡，以免在与非利士人的战斗中被捕。扫罗的女婿大卫接着从希伯仑起第一位执政七年，然后从耶路撒冷执政四十三年。
耶路撒冷在圣经叙述中首次提到的是，在基遍战争中，约书亚击败了耶路撒冷的王（约书亚记10：5），并把希伯来人的城邑控制在神的面前，让太阳静止不动 - 这是一个天文数字 在上帝有意和奇迹般地同意的日子里可以结束战斗（约书亚记10:12）。康拉德还了解到，耶路撒冷 - 在公元前二十世纪 - 19世纪首次提到的埃及执政文本 - 早在公元前4500年至公元前4500年之前，有类似犹太教的东西被原始迦南人建立，被称为达鲁·沙勒姆 奉献给黄昏之神沙勒姆。公元前1500 - 1200年间，这个城市由埃及孟菲斯的法老统治，迦南人代表埃及。即使在法老统治结束之后，尽管逐渐吸收了后来与犹太教相关的一些宗教习俗，但迦南君主继续控制迦南文化和信仰盛行的地区。
所罗门王朝的统治结束了，所以叙述如下：目击以色列和犹大两个国家的分裂，前者最终在732年和公元前720年遭到亚述帝国的两次攻击。关于其人口分散的指控导致以色列部落随后的混乱在许多遥远的地方“迷失”。然而犹大的希西家与他的首都耶路撒冷设法与亚述谈判和平。正是在这个阶段，圣经的叙述终于有了另一种非圣经的佐证来证实希西家王（约公元前716 - 686年）的亚述人的存在。圣经的叙述引用他为崇拜唯一的上帝/耶和华/耶和华，同时禁止从圣殿崇拜异教神的国王。许多学者也认为，希西家的重孙和犹大王约书亚（约公元前640 - 610年）把大部分旧约文本的希伯来文经文编纂为现在相信至今为止的第七世纪最早的概率 犹太教本身也是那个时代的历史。
尽管如此，随着大约公元前590年耶路撒冷的崩溃，犹大最终屈服于新巴比伦帝国，当时大概是第一座圣殿被摧毁，一些人口被驱逐去流亡数十年，被称为“巴比伦俘虏”。因此，流亡者接触到琐罗亚斯德教的来世，天堂，弥赛亚救世主，以及宇宙和末世的琐罗亚斯德神话，其中男性扮演着领导和最积极的角色。现在被称为“犹太教”的东西可能是这种跨文化交流的结果，那时“巴比伦河畔的诗篇”19和137“可能被设想出来了。
公元前539年，阿契美尼德帝国的波斯国王居鲁士征服了巴比伦，允许流亡的犹太人返回家园重建他们的圣殿，但是许多人拒绝了这个机会，反而继续享受他们所依附的社会的利益。现在被视为“犹太人”的土地被波斯统治，直到公元前公元前330年被亚历山大大帝征服，并一直处于希腊控制之下，直到公元前167年被犹太叛乱集团称为马加比人的反抗。 正是在希腊控制之下，耶路撒冷的“第二圣殿”成为犹太人宗教信仰发展的中心，但直到哈斯蒙王朝的统治出现了大约一个世纪之后才有了独立的“犹太国” 在公元前63年接受罗马统治的希罗达王朝在公元92年取代了罗马统治。
由于之前的驱逐行为 - 偶然也影响了许多其他种族群体 - 自愿迁徙，或者仅仅是出于交易目的的旅行的必要性，犹太社区已经广泛存在，在埃及的美索不达米亚，利比亚的Cyrenaica， 西班牙，希腊，罗马，现在在土耳其北部。耶稣死后，耶路撒冷成为犹太人和外邦人的国际社区的东道主，远道而来，包括朝圣者。
第一次犹太罗马战争（公元66至73年）包括坚定的犹太人反抗罗马统治，结束于第二圣殿的毁灭和数千人的被迫流亡或奴役，但不构成全面的驱逐。公元前115 - 117年（公元前115 - 117年）和Bar Kokhba 反叛（公元前132年）见证了进一步的驱逐，其中还包括被认为是犹太宗教内的一个宗派的基督教徒，因此被禁止在耶路撒冷生活，后来耶路撒冷成为犹太人的异教城市 希腊人，罗马人，叙利亚人和其他许多人中的少数民族。所以根据他迄今学到的东西，康拉德得出结论，从来没有一个真正的犹太人国家，更不用说是“以色列”的“永恒之都”，任何相反的主张都是公然歪曲实际的历史事实。
在一系列犹太罗马战争和驱逐之后，基督教开始通过篡夺异教太阳崇拜的元素，将犹太人的安息日从星期六转变为星期天的神圣的， “古老的日子” 进一步的变化包括“收养”加冕太阳神头像的基督教光环的光环，基督的生日从一月六日改为十二月二十五日，与太阳重生的庆典保持一致。 这样的篡夺得到了回报，到公元四世纪，基督教成为罗马帝国的官方宗教，致使犹太人不得不放弃“选民”的身份，相信新的信仰。 所以，尽管他们可能保留了犹太人的种族，但他们已经交出了他们的前辈的后代，上帝曾经认为他们有权享有应许之地。
因此，耶路撒冷成为了由圣墓教堂，圣约翰浸信会希腊东正教教堂和圣玛丽教堂所标志的完全基督教的城市，后者是由查士丁尼王朝建造的。 许多犹太教基督徒随后在公元635年穆斯林征服巴勒斯坦之后皈依伊斯兰教。因此，许多现代巴勒斯坦阿拉伯人与古犹太人相比有更多的DNA比目前声称祖籍“犹太回归者”的欧洲犹太人多。
耶路撒冷是第八世纪在圣殿山建造的阿克萨清真寺的一个穆斯林城市，成为继麦加和麦地那之后的伊斯兰世界第三大圣城，并且作为伊斯兰教的象征保留了十二个多世纪 穆斯林统治在1099年到1187年间被基督教十字军的“耶路撒冷王国”短暂中断，在此期间，穆斯林再次成为基督教徒。然而，这是一个基督教的插曲，萨拉丁的壮丽 - 一个在基督教徒中甚至是着名的穆斯林库尔德族领导人 - 在哈廷的决定性战争中击败了十字军，从而为穆斯林重新夺回巴勒斯坦铺平了道路。他慈悲地让十字军有尊严地撤退。 证实基督徒有权在朝觐时访问耶路撒冷; 恢复了被罗马天主教徒压制的希腊东正教社区的权利; 并因此被拜占庭帝王保护东正教教会所感谢。然后穆斯林恢复了他们的统治耶路撒冷，直到第一次世界大战的奥斯曼帝国被击败，保护东正教教堂。 第二次世界大战后纳粹死亡集中营和暴行的启示正确地产生了犹太复国主义无情利用犹太人的巨大的全球同情 - 通过创建一个“犹太人大屠杀行业 - 实现他们的目标，只能被形容为背叛犹太人 他们自称是捍卫和代表的。
以色列作家Moshe Leshem在他的着作“巴兰的诅咒：以色列如何迷失方向，以及如何再次找到它， 断言以色列力量与扩大“大屠杀”宣传相称：“以色列人和美国犹太人完全同意，大屠杀的记忆是不可或缺的武器 - 必须无情地用来对付他们的共同敌人。。。 因此犹太人的组织和个人不断地提醒世界。 在美国，大屠杀记忆的持续时间现在是每年1亿美元的企业，其中一部分由政府资助。
9
星期四，12月17日
耶路撒冷科技园，耶路撒冷西南部的玛哈
在服兵役期间，雅科夫·卡齐尔曾是马格兰的精英和松散的经典战士，他与塞耶雷·马特卡尔是以色列国防军的两个特种作战部队之一。萨耶雷·马特卡尔是一个高度隐秘的特种作战旅，在埃及，黎巴嫩和约旦进行了迅速的外科手术，1976年在乌干达的恩德培机场被劫持的飞机上大胆地拯救了103名犹太人质。对Sayeret Matkal行列中的阿拉伯人而言，希伯来人的仇恨和杀人意图已经足够磨练，使那些希望追求政治生涯的人 - 如总理埃胡德·巴拉克（Ehud Barak）和本杰明·内塔尼亚胡（Benjamin Netanyahu） - 不必阅读令人厌恶的“国王托拉，其中拉比Yitzhak Shapira和Yosef Elitzur - 来自Yitzf的Od Yosef Chai Yeshiva的犹太法律占领和犹太人的拉比 - 写道：“杀死异教徒的禁令不是源于他生命的内在价值， 这本质上不是合法的。“这本书读起来就像拉比说明手册，概述了杀死非犹太婴儿，儿童和成年人的可接受的情景，断言“很明显，他们会成长为伤害我们”。
马格兰突击队同样有效，对行为没有公认的限制，同时在黎巴嫩也有令人印象深刻的秘密行动，包括2006年的第二次黎巴嫩战争，许多以色列人现在认为这并不是特别成功，因为121名以色列士兵和44名平民被杀 一些城市和农村社区遭受4000多枚火箭的袭击，造成约20万名以色列人在北方逃离家园，同时在别处寻求庇护。然而，特殊的战略情报使得以色列空军发动了毁灭性的罢工，真主党的长程火箭兵库被毁坏。
卡齐尔与Maglan的其他成员一起种植了复杂的听音设备 - 只是以色列可以使用的众多监视工具之一 - 窃听并追踪黎巴嫩武装组织通讯的动向。以色列国防军精锐突击队进入黎巴嫩的行动并不总是“清洁行动”，因为每当高级特派团意外遇到黎巴嫩平民时，他们必须被杀死，以避免造成重大政治丑闻，导致以色列尴尬。这种悲惨的遭遇以希伯来军事术语作为mikreh muzar或“奇怪的事件”被注销。最近在以色列的军事负责人的有关事件中，撤销了“汉尼拔指示”，要求以色列部队防止他们的同志被抓获，即使这意味着在加沙的几次战斗场合杀害他们。
因此，处理“麻烦”的巴勒斯坦人对卡齐尔来说并不是一个问题，他是一个五尺八寸的人，身材矮小，黑色短发，有明显的暗哑闪族特征。自从完成兵役，成为第三神社的成员以来，他对事业的奉献，毫无保留的狂热。
兄弟会的月度会议在位于Malha科技园的一家以色列科技公司的董事会会议室举行。作为耶路撒冷西南部的一个地区 - 自1596年以来一直是奥斯曼帝国的一部分，直到1923年英国的巴勒斯坦授权生效。 - 直到1948年的巴勒斯坦纳布卡时代，玛利亚被称为al-Maliha，或者大约530人 犹太复国主义准军事部队摧毁了巴勒斯坦村庄，这些部队也负责包括代尔·亚辛在内的许多屠杀事件。有关这种大屠杀和其他暴行的消息造成了大部分的恐惧和恐慌，迫使大约75万巴勒斯坦人逃离家园，其中许多遭到犹太移民的摧毁或被毫不客气地占领。
尽管根据以色列法律，以色列档案中与被强迫外流有关的档案很久以前就已经被分类了，但他们已经和已经被解密的档案一样被重新归类为“最高机密”，并且保持密封和隐藏 从研究人员的眼中。防止获得这种存档，有争议和令人尴尬的材料 - 包括所谓“最道德的”以色列战士所犯下的大屠杀，强奸和其他暴行的报道 - 是由于寻求失败的历史学家出版书籍 揭露真相。
然而令人惊讶的是，一个被称为“1948年的飞行”的文件竟然设法摆脱了以色列审查官的隐秘外衣，揭露了1960年至1964年的文件，这些文件详细说明了以色列版本的事件是如何演变的。显然，在戴维·本·古里安总理的领导下，公务员领导学者被赋予提供证据的任务，以支持以色列的立场，而不是被驱逐，而是巴勒斯坦人自愿离开。
显然，本 - 古里安作为以色列的第一任总理，承认历史叙事的重要性，就像犹太复国主义炮制了一个叙述，说明犹太人在巴勒斯坦的存在是正当的，那么那些在犹太复国主义暴力侵入之前住在那里的巴勒斯坦人本身也可以 也努力提出自己的“灾难”叙述，说明其中约75万人被恐吓和被强行驱逐成为难民。因此，本 - 古里安认为，以色列这样的叙述在以色列为使自己的存在合法化而作为对付巴勒斯坦民族运动的手段的外交努力中是至关重要的。例如，如果巴勒斯坦人宣称他们被驱逐出境是被认为是不可辩驳的事实，那么国际社会就会视巴勒斯坦的愿望返回家园为理由。另一方面，如果国际社会“买”了以色列的虚假叙述，即巴勒斯坦人在经过他们的领导人说服之后自愿离开阿拉伯人赢得胜利，然后国际社会 不太愿意同情他们的事业。
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Вы ознакомились с фрагментом книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста.
Приобретайте полный текст книги у нашего партнера:
Полная версия книги