узнавании о различных составляющих личности, структуры, качеств, свойств, способностей, целей, истинной мотивации и т. д.;
–
раскрытии перспектив развития материального, социального и духовного Эго;
–
отождествлении или разотождествлении со значимыми фрагментами или качествами своего Эго на личностном уровне и отбрасывании неэффективных форм взаимоотношений, стиля управления, целеполагания, деструктивных для группового функционирования структурных элементов (членов группы или формальных и неформальных лидеров, микрогрупп) в социальных сообществах;
–
раскрытии потенциальных возможностей, способностей, витальных ресурсов;
–
усилении основных тенденций личности и группы, особенно экспансивной и гомеостатической;
–
получении возможности отказа от отождествления себя с фрагментами Эго и структурных элементов группы и приобретении способности их контролировать:
–
раскрытии творческих сил личности, высших психических состояний сознания, экзистенциальных смыслов существования. В группе – в переживании чувства «мы», ощущения полной безопасности, комфортности и реализованности в групповом пространстве.
Мы могли бы ещё продлить этот список, т. к. направлений и форм раскрытия потенциальности множество [8].
Самое важное в принципе потенциальности – открытие простора для дальнейшего развития, движения, жизни среди людей.
Поэтому предметом нашего исследования будет успех в достижении вершин своей жизни, анализ его психологических основ и представление психотехнологий, которые вы можете использовать в качестве инструмента, который поможет эти вершины достичь.
Чтобы понять свою вершинную психологию как стратегию и способ предельной самореализации личности, необходимо определённое «предпонимание» совокупности предположений, смыслов относительно содержания своего индивидуального и сокровенного пути раскрытия потенциальности. Необходим жизненный опыт, ценностное отношение человека к своей самореализации как предмету понимания, определённая общность интересов между человеком и жизни с вершины. Предпонимание предполагает придание самореализации высшей, сакральной метаценности.
Основой для такого достижения, на наш взгляд, является осознание человеком своей миссии как предельного смысла жизни.
В современной информационной среде существуют сотни тысяч объяснений смысла человеческой жизни. И ни одно из них не может дать полное и окончательное, раз и навсегда значимое решение, которое не может быть поколеблено никем и никак: истина и справедливость, в конце концов, восторжествуют, страдание не случайно и жизнь имеет смысл. Не потому что их не существует, а потому что Эго современного человека к ним скептично.
И дело не в том, что нет концепции бытия, космологии, удовлетворяющей потребность человека в интеллектуально состоятельном объяснении мира и смысла его существования в нём.
Суть в том, что современный человек смысл своей жизни, смысл «Бытия здесь» должен пережить как освящённый духом предназначения, сакральный, как свой путь и дорогу жизни, как свою судьбу и свою миссию, реализацию своей личности в полноте.
Процесс понимания и реализации миссии держится на триединстве личности и человеческого сознания.
Во-первых, всегда есть субъект, или персона, самость.
Во-вторых, есть объект, который воспринимается, переживается.
В-третьих, всегда есть смысл, который осознаётся человеком субъективно как отношение и переживание к объекту осознания.
Смысл является самым важным конструктом сознания. Вне смысла всё теряет содержание, всё девальвируется, обесценивается.
Из пяти основных проблем и мотиваторов развития и эволюции личности («Пять Великих»: абсурд жизни – смысл существования, смерть – бессмертие, одиночество–слияние в событии, никчёмность человека и стремление ко всемогуществу, страдание – наслаждение) наиболее жестоким и деструктивным для личности является сущностное переживание абсурдности и бессмыслицы жизни. Если человек смертен, никчёмен в своём бытии, одинок и раб необходимости, то какой смысл что бы то ни было делать, мыслить, чувствовать?
Действительно, если человек смертен, никчёмен в своём бытии, одинок, раб необходимости, а сама жизнь полна страдания, то какой смысл что бы то ни было делать, мыслить, чувствовать?
Человек всё время сталкивается с данностью, фактуальностью 5 великих проблем жизни, которые требуют разрешения, а чем больше вы продвигаетесь к болезни, старости и смерти, тем ярче одиночество и никчёмность вашего существования. Абсурд жизни в немощном теле со скудными эмоциями, когда прошлое стирается, а будущее блекло и туманно, становится не интеллектуально-философской темой, а искренним переживанием в выцветших глазах старости.
Поиск смысла жизни на всех этапах развития личности является одновременно путём внутреннего развития, становления, духовного роста, который в основном связан с преодолением абсурда жизни и формированием всё время новых целей и смыслов существования до последнего выдоха.
Кризисные переживания всегда являются риском потери смысла жизни:
–
когда исчезают источники жизненного смысла. Это блокада или девальвация жизненных целей, потеря или предельная неопределённость представлений о самопроявлении и самоактуализации;
–
когда разрывается ткань реальности между «должным бытием» (как хочется жить и каким хочется быть, что хочется иметь – внутренним представлением о том, как должно быть «на самом деле») и «реальным сущим» (как живёшь и кем являешься в жизни, что имеешь и что можешь);
–
когда человек чужой «на пире жизни» и он переживает отчуждение от окружающей жизни;
–
когда вы теряете нечто очень важное и ценное в жизни в материальном, социальном или духовном;
–
когда сидите «у разбитого корыта» и все важные цели вашей жизни не достижимы;
–
когда вы на дне одиночества и знаете, что никто не придёт;
–
когда вы оглядываетесь на своё прошлое и понимаете, что следов вы не оставили и уже поздно, невозможно что-то изменить [6].
В итоге человек теряет жизненный смысл, интерес к жизни, перспективы, а следовательно, и стимулы к деятельности. Появляется переживание отчуждения и безнадёжности, когда кажется – уже всё было и всё потеряно, жизнь опостылела, больше ничего нет, а чтобы реализовать «возможное я» нет ни сил, ни желания, ни смысла. Нет надежды [2, 6].
Существование вне смысла приводит к самому жуткому, и самому трагическому переживанию, которое может быть для нашего сознания – к абсурду бытия, пределу «тошноты» жизни, в которой ничто не мило, нет целей и задач, или же эти цели абсурдны и мелки, да и сами вы никто, и зовут вас никак, и все ваше бытие не имеет ценности.
Отсутствие смысла является не только крайностью духовного измерения человеческой жизни, но является пределом и социальной жизни человека, потому что потеря смысла приводит к полной девальвации уважения других людей, своей значимости, отношений с другими людьми, девальвации базовых чувств, статусов, бессмысленности игры в роли.
Абсурд жизни уничтожает и материальное измерение человеческой жизни: теряет смысл добывание, приумножение денег, теряют смысл материальные ценности, которыми обладает человек. Эта глобальная девальвация мира, жизни, себя в мире из той точки напряжения, в которой человек сталкивается с абсурдом жизни, хаосом ценностей. В этот момент осуществляется самый большой жизненный кризис, который приводит человека на социальное дно, приводит к игре со страхом смерти, и может привести к самой смерти, или физической, или социальной, к смерти психологической, к смерти Эго, к безумию [4, 6, 7, 9, 11, 16].
Глубокий кризис смысла приводит к переживанию, когда жизнь утрачивает все степени положительного отношения и воспринимается только негативно, в то время как смерть меняет свой знак с отрицательного на положительный. Смерть воспринимается как спасение от тошноты и абсурда жизни. Этот переворот даёт не только толчок к мыслям о суициде, но и её желанию, новой неизведанной страсти всё завершить, отсюда начинается формирование цели самоубийства и разработка плана его реализации [10].
