Книга Мощный молитвенный щит на все случаи жизни. Молитвы, обереги, заговоры - читать онлайн бесплатно, автор Лариса Николаевна Мелик. Cтраница 3
bannerbanner
Вы не авторизовались
Войти
Зарегистрироваться
Мощный молитвенный щит на все случаи жизни. Молитвы, обереги, заговоры
Мощный молитвенный щит на все случаи жизни. Молитвы, обереги, заговоры
Добавить В библиотекуАвторизуйтесь, чтобы добавить
Оценить:

Рейтинг: 0

Добавить отзывДобавить цитату

Мощный молитвенный щит на все случаи жизни. Молитвы, обереги, заговоры

Хотя число ангелов безмерно велико: тмы (тма – тысяча) тем, по выражению Священного Писания, но архангелов только семь. Отчего главных архангелов только семь, не менее и не более? Это тайна творения, ведомая только Господу, Творцу ангелов.

Мы с благоговением можем приметить, что седмеричное число – число священное: ибо воззрим ли царство благодати, – обретем семь даров Духа Святого, семь таинств. Посмотрим ли на царство природы, находим семь лучей света, семь тонов звука, семь дней творения и прочее.

Как же постичь это великое, священное число?

Число «семь», как совершенное с начала мира Самим Богом, избрано и освящено к отображению многих Его таинств и действий: в седьмой день Господь почил от всех дел; семь даров Святого Духа исчисляет пророк Исайя, много других образов-символов со словом «семь» явлено человеку.

Если вы истинно ищете Свет и если несете Добро, вы обязательно будете выполнять:

Семь дел милости духовной

1. Согрешающего исправить

2. Неумеющего научить

3. Сомневающемуся дать добрый совет

4. О спасении ближнего Господа молить

5. Печального утешить

6. Вынести неправду терпением

7. Прощать врагов

Семь дел милости телесной

1. Голодного накормить

2. Жаждущего напоить

3. Нагого одеть

4. Странника в дом пустить

5. Больного посетить

6. Ходить к находящимся в тюрьмах и выкупать пленников

7. Умершего погрести

Семь таинств Нового Завета:

Крещение, миропомазание, покаяние, причащение, священство, брак и елеоосвящение.


Семь даров Святого Духа:

Премудрость, разум, совесть, крепость, ведение, благочестие и страх Божий.


Семь грехов смертных с противоположными им добродетелями:

Гордость – смирение;

сребролюбие – нелюбостяжание;

блуд – целомудрие;

гнев – терпение;

сластолюбие – пост;

зависть – братолюбие;

уныние – молитва.

Апокалипсис – Откровение Иоанна Богослова о втором пришествии Бога и о Страшном суде содержит в себе таинственную символику числа «семь».


Семь Вселенских соборов:

Выработали Правила церковной жизни и освободили Церковь Христову от смут и ереси.

1-й Никейский (325) – сформулировал первую часть Символа веры, дав определение Божественного Сына Божия.

1-й Константинопольский (387) – установил вторую часть Символа веры, дав определение Божественности Святого Духа.

Эфесский (431) – дал определение Иисуса Христа как воплощенного Слова Божия и Марии как Божией Матери.

Халкидонский (451) – дал определение Иисуса Христа как истинного Бога и истинного человека в одном лице.

2-й Константинопольский (553) – еще раз подтвердил учение о Святой Троице и об Иисусе Христе.

3-й Константинопольский (680) – подтвердил истинное Человечество Иисуса Христа через познание Его человеческой воли и действий.

2-й Никейский (787) – провозгласил икону как истинное выражение христианской веры.


Символ веры содержит семь разделов:

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век, Света от Света, Бога истинна, от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страда вша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

3. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца.

4. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки.

5. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

6. Исповедую едино крещение во оставление грехов.

7. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

Молитва Господня разделяется на: призывание, семь прошений, или семь просьб, и славословие.


Церковная седмица. Воскресение:

Насчитывает семь дней, семь суток подряд.

Воскресение, или неделя, ее главный праздник (свободный от труда земного, от дел – не дельный). Народ так и говорил: «Мы сегодня не делуем», то есть «празднуем». В этот день он ходил в церковь славить Бога, помолиться за Отечество, о здравии живых и упокоении усопших православных христиан. Остальные дни являются буднями, то есть днями бдения, бодрости, труда.

Православная церковь установила особое почитание каждого дня:

Воскресение, или неделя, – малая Пасха.

Понедельник – чинам бесплотным (ангелам и архангелам).

Вторник – Крестителю Господню и Предтече Иоанну.

Среда и пятница – Богородице и Кресту Господню.

Четверг – апостолам и святителю Николаю.

Суббота – всем святым и усопшим.

Злые силы и их иерархии

… И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня.

Иуд., 1:6

Но кроме мира ангельского, есть еще мир злых духов. Это ангелы, по слову апостола Иуды, не сохранившие своего достоинства, но оставившие свое жилище. Это падшие ангелы. Они находятся в вечных узах, под мраком, до суда великого дня. Это диавол, Сатана, бес.

Все ангелы были сотворены добрыми, чтобы они любили Бога и друг друга и от этой жизни в любви имели постоянную великую радость. Но Бог не желал заставить насильно любить, поэтому Он предоставил ангелам свободно выбирать – желают ли они сами любить Его – жить в Боге, или нет. До тех пор пока диавол был светлым и святым, он обитал на небе. А затем там совершилось несчастное превращение, и многочисленное собрание ангелов отделилось от святого сонма небесных сил, сделалось собранием мрачных демонов, имея во главе падшего херувима. Один, самый высший и могущественный ангел, по имени Люцифер, возгордился своим могуществом и силою, не захотел любить Бога и исполнять волю Божию, а захотел сам стать как Бог. Он начал клеветать на Бога, всему противиться и все отрицать, и стал темным, злым духом – диаволом, Сатаною. Слово «диавол» означает «клеветник», а слово «сатана» – «противник» Бога и всего доброго. Этот злой дух соблазнил и увлек за собою много других ангелов, которые также стали злыми духами и называются бесами.

Вследствие этого превращения была великая битва на небе. Тогда выступил против Сатаны один из высших ангелов Божиих, архистратиг Михаил, и сказал: «Кто равен Богу? Никто, как Бог!»

И произошла на небе война: архангел Михаил и ангелы его воевали против Сатаны, а Сатана и бесы его воевали против них. И в результате этой битвы змий (Сатана) и ангелы его были сброшены вниз.

Так возникло зло в Божием творении. Злом называется все, что делается против Бога, все, что нарушает волю Божию.

Местом пребывания падших ангелов сделалось поднебесное пространство, земная поверхность и бездна, или ад. Там они мучаются в своей злобе, видя свое бессилие перед Богом. Все они, по своей нераскаянности, так утвердились во зле, что уже не могут быть добрыми. Они стараются коварством и хитростью соблазнить каждого человека, внушая ему ложные мысли и злые желания, чтобы погубить.

В настоящее время местопребыванием для диавола, главы падших ангелов, служат бездна, тартар, ад, преисподняя, внутренность Земли.

Предвозвестил это жилище падшему архангелу святой пророк Исайя: «Но ты низвержен в ад. В глубины преисподней». И совершено это над князем воздушной власти силою Спасителя человечества, Богочеловека. Спаситель этот есть великий ангел – Бог, у которого имеется ключ бездны и который сошел с Неба, вочеловечившись, и употребил плоть свою, распростершись на Кресте, для связывания змия, змия древнего, который есть диавол и Сатана.

Будучи заключен в вещественную темницу, диавол по необходимости должен иметь вещественное естество, иначе никакая темница не сможет удержать его. Перед вторым пришествием Господа Сатана будет освобожден из темницы и выйдет прельстить (искусить) народ по всему миру.

«И произошла на небе война: архангел Михаил и ангелы его воевали против дракона и ангелы его воевали против них.

Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе.

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и Сатаною, обольщающий всю Вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.

И услышал я громкий голос, говорящий на небе: „Ныне настало спасение, и сила, и царство Бога нашего, и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братии наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь“.

Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти.

И так веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!»

(Откр., 12:7–12).

Демоны имеют по естеству такой наружный вид, как и ангелы, то есть вид человека в его теле. По такому сходству с человеком Господь назвал диавола человеком.

Демоны исказили себя уничтожением в себе добра, рождением и развитием зла. По этой причине Писание называет их зверями, а главного из них – змеем: «Змей был мудрейшим всех зверей, живших на Земле».

Злоба и падение демонов отразились на их наружном виде. Видел Иов диавола страшным чудовищем.

Диавол (клеветник, обольститель) – это злой ангел по своему коварству и старанию обольстить людей и внушить им ложные мысли и злые желания.

Сатана – еврейское слово, означающее вообще противника и врага. В Священном Писании название это прилагается к диаволу, который есть начальник злых духов, враг Божий и искуситель и губитель душ человеческих. Искушению сатаны подвергался апостол Петр.

Бесы – слуги диавола. Они насылают сглаз и порчу, всячески вредят людям и через них Богу. Особенную ненависть у них вызывает брак. С бесами невозможно договориться, поскольку они закостенели во зле и не желают делать ничего, что имеет отношение к добру.

Христианство отождествляет бесов с падшими ангелами. От своего ангельского прошлого они сохранили сверхъестественные способности, а именно: власть над пространством и стихиями, возможность внушать людям мысли и дела. Кроме того, они сохранили свойство становиться невидимыми и менять по желанию облик. Как правило, характерный признак появления беса – удушливый запах серы. Они могут явиться в обличье ангелов, принимать вид того или иного человека либо превращаться в чудовищ или животных – пресмыкающихся, птиц или черных собак и кошек.

Среди сонмищ бесов наиболее известны главные прислужники Сатаны – Вельзевул, Азазель, Велиар, а также искушавший доктора Фауста Мефистофель.

Колдуны различными способами классифицируют духов. Существуют духи семи планет, каждого дня недели, каждого часа и так далее. Существуют также элементалы.

Духи каждой стихии также имеют свои характеры и привычки. Так, например, духи воздуха очень злы и жестоки.

Водные духи являются в виде женщин, они лживы и жестоки.

Духи земли обычно обитают в лесах. Они общительны и стараются сбить путника с дороги, «морочат».

Подземные духи особенно зловредны. Однако колдуны прибегают к помощи падших ангелов.

Диавол

Диавол греч. – клеветник, обольститель) – злые ангелы по своему коварству и старанию обольстить людей и внушить им ложные мысли и злые желания.

«Ваш отец диавол, – говорит Господь неверующим иудеям, – и вы хотите исполнять похоти Отца вашего. Он был человекоубийца изначала и не устоял в истине; ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое: ибо он лжец и отец лжи»

(Ин., VIII:44).

Диаволы самостоятельно не проявляются в нашем мире, их нужно вызывать особыми заклинаниями и специальным ритуалом. Уже вызванного диавола лица, обладающие определенными способностями, могут вгонять куда угодно. Как вызывают диавола особым ритуалом, так и для его изгнания существует особый ритуал, который используется экзорцистами. Диаволов очень много, и все они подразделяются по сфере влияния и имеют разные ранги.

Некоторые демонологи прошлого строили иерархию демонов согласно приписываемой им способности побуждать людей к совершению семи смертных грехов.

Бинсфельд (1589) привел такой список:

Люцифер – гордыня,

Маммона – алчность,

Асмодей – разврат,

Сатана – гнев,

Вельзевул – обжорство,

Левиафан – зависть,

Бельфегор – праздность.

Среди злых духов идет особое упоминание о Вельзевуле – князе диаволов, и Асмодее – диаволе-соблазнителе.

Многие диаволы являются источником болезней. Самые сильные диаволы – Люцифер, Вельзевул и Астарот.

Позже, в 1801 году, Френсис Баррет, оккультист, родившийся на два столетия позже, изменил список диаволов и классифицировал грехи. Маммона стал князем искусителей и соблазнителей, Асмодей – мстителем за причиненное зло, Сатана – символом обмана (обслуживающим ведьм и заклинателей) и Вельзевул – ложных богов. Кроме того, Пифон был представлен как князь духов лжи, Велиал – вместилище порока (карт и костей), Мерихим – духов, вызывающих заразные болезни, Абаддона – войн и Астарот – обвинителей и инквизиторов.

Поскольку диаволы были восставшими и падшими ангелами, они установили свои ранги по типу ангельских, создав иерархию демоническую.

Первый лик

1. Вельзевул был князем серафимов и следующим после Люцифера.

Поскольку все князья, то есть все начальники девяти ангельских хоров, являются падшими, то следует знать, что первыми от хора серафимов отпали Люцифер, Вельзевул и Левиафан, которые возглавили все восстание. Но четвертым был Михаил, который первым выступил против Люцифера, и все добропорядочные ангелы последовали за ним, так что теперь он является самым главным из них. Вельзевул склоняет людей к гордыне. И как Иоанн Креститель занял место Люцифера в Раю благодаря своему смирению, так и Вельзевул имеет на небесах своего противника – апостола евангелиста Иоанна Богослова.

2. Левиафан является князем той же степени, склоняющим людей к грехам, прямо противоречащим вере.

Противостоятель: апостол Петр.

3. Асмодей, падший серафим, имеющий огромную силу, которую не утратил до настоящего времени, и является князем низменных желаний.

Противостоятель: апостол Лука.

4. Бальберит являлся князем херувимов. Он склоняет людей к самоубийству, всевозможным ссорам, которые происходят практически без причин. Он склоняет людей к злословию и употреблению неприличных слов.

Ему противостоит святой Варнава.

5. Астарот склоняет людей к праздному времяпрепровождению: всевозможные попойки, веселые компании, праздное и пустое времяпрепровождение – вот что навязывает он людям. Он также склоняет людей к безделию и лени.

Ему противостоит апостол Варфоломей.

6. Веррен, также князь престолов, следующий после Астарота, склоняет людей к нетерпимости друг к другу и тем самым к ссоре. Это злой и коварный диавол.

Ему противостоят святой Ананий и святой мученик Александр Римский.

7. Грессил. Третий в ряду Престолов, склоняет людей к нечистоте и неряшеству. Ему доставляет удовольствие смотреть, как люди копошатся в грязи, улыбаются с грязными чубами и источают зловоние.

Ему противостоит святой Симеон.

8. Соннелон – четвертый в ряду престолов, возбуждает и людях ненависть к врагам. И этим самым досаждает Богу.

Ему противостоит апостол Павел

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Вы ознакомились с фрагментом книги.

Для бесплатного чтения открыта только часть текста.

Приобретайте полный текст книги у нашего партнера:

Полная версия книги