Гербы и флаги с изображением скорпионов, экзотические тюрбаны и колпаки, крючковатые носы, рыжие волосы, багрово-красные, черные или даже синие лица, неестественно вывернутые позы, непристойные жесты и злобно-агрессивные гримасы. В искусстве средневекового Запада применялось множество знаков, которые маркировали и обличали иноверцев (иудеев, мусульман и язычников), еретиков, других грешников и отверженных. Всех их соотносили с «отцом лжи» – дьяволом, а также друг с другом, словно они были частью глобального сговора против христианского социума. Язычников-римлян порой представляли в иудейских шапках и с псевдоеврейскими надписями на одеждах, иудеев – в мусульманских чалмах, а мусульман обвиняли в том, что они поклоняются идолам и взывают к древнеримским богам. В новой книге медиевист Михаил Майзульс показывает, как с XII по XVI в. конструировался образ врага, как в пространстве изображений и на улицах городов работали механизмы стигматизации и как приемы, возникшие в Средние века, перешли в памфлеты, плакаты и карикатуру Нового времени.

научно-популярная литература

Средневековье

Средние века

наука и религия

серьезное чтение

знания и навыки

об истории серьезно

Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии

Иуда Искариот в европейской и еврейской культуре

Идол, защищайся! Культ образов и иконоборческое насилие в Средние века

Между Христом и Антихристом. «Поклонение волхвов» Иеронима Босха

Ворон. Культурная история

Бык. Культурная история

Волк. Культурная история