Особенности личностного самоопределения подростков с делинквентным поведением

1. Научные подходы изучения проблемы самоопределения личности в период взросления

Трансформации, которые происходят во всех сферах жизнедеятельности современного общества, требуют от подрастающей личности быстрого реагирования и конкретных действий. Различные ситуации, в том числе и проблемные, требуют немедленных решений. В таком случае, все большее значение приобретают личностные качества, которые позволяют стать активным участником социальных взаимоотношений. Поэтому одним из условий успешного становления и развития личности в разных возрастных периодах является ее способность к самоопределению.

Феномен самоопределения личности в философском аспекте изучался еще в античные времена Демокритом, взгляды которого основывались на учении о познании окружающего мира, самого себя в нем, выявлении причинно-следственных связей предметов и вещей, из которых вытекают образы, менее совершенные, чем ум человека [34]. Последователь Демокрита, Эпикур, развивал идеи об отражении предметов, существующих в ощущениях, мышлении человека, считая, что органы чувств дают абсолютно точное представление об их свойствах и качествах [39]. Принципом философских размышлений Сократа на природу самоопределения личности было выражение: «Познай самого себя» [150].

Позже, в эпоху Средневековья подчеркивается важность человеческого разума и признание его роли в познании. Выдающийся мыслитель Средневековья Ф. Аквинский утверждал, что самоопределение личности связано с самопознанием, что является необходимым условием понимания сущности мира и развития самосознания. Ученый считал, что процесс обретения человеком самосознания является путем, который ведет к пониманию смысла жизни и определения своей позиции в нем [107].

Целью жизни философии Возрождения является творчество, познание, служение людям и обществу. Во взглядах мыслителей этой эпохи, в частности, Н. Кузанского и Дж. Бруно наблюдается новое видение процесса познания, в котором чувственное восприятие рассматривается как важнейший шаг к видению мироздания. Так, М. Кузанский выделял в познании четыре степени: чувственность, рассудок, разум и интуицию. Дж. Бруно считал, что высшей степенью познания является ощущение, затем разум и дух [68; 16].

В эпоху Нового времени, Р. Декарт утверждал, что основой, фундаментом познания человека являются врожденные идеи, которые присущи ему от рождения. Эти идеи человек должен осознать с помощью ума и на их основе построить систему знаний о мире и самом себе. По данным ученого, способность к рациональному суждению (разумность) является существенной особенностью человека, его исключительным свойством. При этом разум – основа не только познания, но и добросердечного поведения [33].

Представители западной философии акцентировали внимание на том, что человек сначала думает, чувствует, живет, а затем определяет себя в мире, стремится достичь своей цели, творить себя, выбирать смысл жизни. Согласно, Ж.-П. Сартру, сознание и самосознание личности являются предпосылками человеческого самоопределения. Ученый подчеркивал связь между процессами самосознания и самоопределения личности. В процессе самосознания человек ведет самонаблюдения с того момента, какой он был и до момента, каким он станет. При этом человеку присуща способность к модификации и личностному росту [138].

Главная цель философии К. Ясперса – помочь человеку понять, осознать свое место в мире, научиться быть собой, достичь свободы, определить жизненные ориентиры. Стать свободным, по мнению ученого, означает преодолеть кризисы, прийти к познанию себя, увидеть свою судьбу [176].

Ф. Достоевский связывал самоопределение личности с ее верой в себя и самосовершенствованием в соответствии с высшими нравственными идеалами. Развивая в себе нравственность, любя людей, не отвечая насилием на насилие, человек способен создать лучший мир для собственного саморазвития [37].

Среди представителей украинской философской мысли важное место занимают взгляды Г. Сковороды. Ученый считал, что главное в человеке – это его сердце. Оно является центром, соединяющим душевность и телесность человека. Только сосредоточение на сердечных переживаниях является путем к самопознанию, результатом которого является процесс самоопределения личности. Ученый утверждал, что познать себя – значит войти в себя и выйти за пределы себя, поняв невидимое в себе и в вещах, дойти туда, где можно созерцать вещи в бытии [145].

В работах украинского философа С. Ореховского, самоопределение личности рассматривается через процессы самопонимания и саморазвития, которые являются источником нравственного и духовного начал в человеке [98].

И. Франко считал, что процесс познания начинается с ощущений, которые являются результатом действия внешних вещей на органы чувств. Истинное знание, по его мнению, достигается только «критическим» умом, опирающимся на детальное изучение и сравнение фактов, явлений [80].

Анализируя философские взгляды на проблему самоопределения личности, отметим, что основными его предпосылками является процесс самопознания и самосознания, а также поиск собственного места в мире в целом и в конкретной социокультурной среде в частности.

Теоретический анализ показал, что особое внимание проблеме самоопределения личности в своих научных работах уделял известный педагог В. Сухомлинский. Он считал что, гражданское воспитание важно для саоопределения подрастающей личности. Главной целью гражданского воспитания В. Сухомлинский считал воспитание у молодого поколения нравственных идеалов, чувства любви к Родине, потребности в деятельности на благо общества, что в дальнейшем обеспечивает успешное социальное определение подростков [153].

Во взглядах А. Волошина акцентируется внимание на проблеме подготовленности подрастающей личности к профессиональному самоопределению, в частности к педагогической деятельности. Он считал, что благополучие будущего поколения зависит от сознательного выбора ими своей профессиональной деятельности, в которой каждый может стать счастливым, занимаясь любимым делом и найдя свое призвание [62].

Известный педагог С. Русова в своих трудах связывала процесс самоопределения с национальным воспитанием, что является условием формирования целостной личности. По ее мнению, национальное воспитание через уважение и любовь к своему народу, воспитывает у подрастающего поколения уважение к другим народам, а также способствует широкому единению между нациями. С. Русова также акцентировала внимание на возрождении традиций, что придает ощущение причастности к национальным основам, и определение ориентиров на теперь и будущее, которые создают перспективы для дальнейшего самоопределения личности [134].

Выдающийся педагог А. Макаренко считал, что самоутверждение и самоопределение подрастающей личности осуществляется в деятельности. Он склоняется к мысли, что не всегда утверждения своей позиции учеником происходит в пределах школы, поскольку со временем у него складывается две жизни: официальная, контролируемая и неофициальная, неконтролируемая или менее контролируемая [9].

Г. Ващенко утверждал, что необходимым условием самоопределения растущей личности является гармоничное воспитание. В его работах акцентировалось внимание на развитии у молодого поколения логического мышления (способностей к анализу, синтезу, умению делать выводы в различных формах индукции, дедукции, проводить аналогии), морально-религиозных качеств (воспитание патриотизма, гуманности, моральной чистоты, сдержанности) и эстетических чувств (умение воспринимать красоту природы, произведения искусства и художественное творчество в различных отраслях) [75].

Анализируя педагогическую точку зрения на процесс самоопределения, отметим, что в основе взглядов ученых лежат идеи гражданского, гуманистического, христианского, национального и нравственного воспитания подрастающей личности, формирование которых является необходимым условием самоопределения.

Среди зарубежных психологов проблеме самоопределения личности уделял внимание представитель диспозиционного подхода Г. Олпорт. Ученый утверждал, что центральной проблемой подрастающей личности является выбор профессии, который связан с планированием ею собственного будущего. Исследователь также склонялся к мысли, что постановка перед собой перспективных целей, настойчивость в поиске путей решения поставленных задач, обеспечивает ощущение смысла жизни. Необходимим в этом процессе, по мнению Г. Оллпорта, является познание самого себя, что соотносится с уникальной способностью личности к самосознанию и самопониманию [97].

Обращаясь к взглядам представителей социально-когнитивного подхода А. Бандуры и Д. Роттера, находим в их теориях похожие взгляды на проблему самоопределения личности. Так, А. Бандура создал концепцию самоэффективности и определил влияние этого феномена на способность справляться со сложными жизненными ситуациями. Ученый пришел к выводу, что то, как человек оценивает собственную эффективность, определяет ее возможности для выбора определенного вида деятельности [177].

В отличие от А. Бандуры, Д. Роттер считал, что поведение личности является целенаправленным, поскольку она прилагает определенные усилия, чтобы двигаться по направлению к ожидаемым целям. Согласно концепции Д. Роттера, личности присуща способность, выбирать определенную стратегию поведения в течение жизни [180].

В рамках гуманистического подхода, процесс самоопределения личности рассматривался А. Маслоу. Он связывал его с понятием «самоактуализации». По мнению ученого, каждый человек рождается с определенным набором качеств, способностей, которые составляют сущность его «Я». Личности, стремящейся к самоактуализации, необходимо осознать и проявить их в своей жизнедеятельности [85].

Подобного взгляда на проблему самоопределения личности придерживался К. Роджерс в пределах феноменологического подхода. Ученый склонялся к мысли, что самоопределение личности зависит от ее «самоактуализации», которая представляет собой способность к развитию собственных способностей и максимального выявления своих лучших качеств. Важнейшим мотивом жизни (мотивом самоактуализации), К. Роджерс, считал процесс реализации личностью в течение всей жизни собственного внутреннего потенциала с целью продолжения полноценной жизни [129].

Итак, во взглядах зарубежных ученых наблюдается связь феномена самоопределения с самоактуализацией, самореализацией личности, которые в дальнейшем детерминируют процесс ее развития.

Следует отметить, что в психологической энциклопедии А. Степанова понятие «самоопределение личности» рассматривается как сознательное выявление и установление собственной позиции растущей личности в различных жизненных ситуациях [113].

Процесс самоопределения личности периода взросления исследовался в работах Л. Божович, Л. Выготского, И. Кона, С. Рубинштейна, Д. Фельдштейна и понимается ими как сознательный акт выявления, утверждения собственной позиции растущей личности в проблемных ситуациях, готовность осознанно и самостоятельно планировать и реализовывать перспективы своего развития. Самоопределение также интерпретируется учеными, как процесс активного осмысления личностью собственного места в окружающей среде, общественных отношениях, осознание смысла жизни на основе лично созданной системы ценностных ориентаций.

Труды Л. Выготского, посвященные изучению проблемы психологического развития личности периода взросления, а именно, становлению ее интересов (доминант), которые в дальнейшем влияют на процесс ее самоопределения. Ученый выделил наиболее значимые подростковые интересы: 1) эгоцентризм – стремление к познанию себя; 2) связанные с будущим – предпочтение отдается отдаленной перспективе по сравнению с ближней; 3) доминанты усилий – тяготение к самоопределению и самоутверждению за счет хулиганских поступков и других действий негативной направленности; 4) романтики – стремление к неизвестному, рискованному и героическому. В подростковом возрасте, как отмечал Л. Выготский, имеет место период отмирания старых интересов, что в большей степени определяется внутренними изменениями личности периода взросления – развитием рефлексии, а на ее основе – самосознания. По данным ученого, в связи с возникновением этих новообразований становится возможным развитие и становление новой системы ценностей и жизненных ориентиров [23].

По мнению С. Рубинштейна, перед личностью периода взросления с особой остротой встает вопрос вступления в самостоятельную жизнь, профессиональное и личностное самоопределение. Ученый отмечал, что самоопределение растущей личности связано с расширением знаний о себе, своих способностях и возможностях, поиском самобытного образа «Я». Личности, что самоопределилась, согласно С. Рубинштейну, присуще наличие собственной позиции и сознательное отношение к жизни [132].

Л. Божович обнаружила, что самоопределение актуализируется в конце переходного возраста, начиная от старшего подросткового, и заканчивая ранней юностью, и обусловлено логикой личностного и социального развития всего периода взросления. Она, отмечала, что этот психический феномен является новообразованием, ведь подросток вместе с пониманием собственного внутреннего мира пытается понять свое предназначение в жизни, конкретное место в окружающей среде. Потребность в самоопределении рассматривалась Л. Божович, как мотив формирования смысловой системы, в которой сочетаются представления о мире, самом себе, а, следовательно, смысле собственного существования. Кроме того, в этом возрасте самоопределение характеризуется направленностью на будущее и двуплановостью: оно осуществляется через деловой выбор профессии и общий, лишенный конкретности, поиск смысла своего существования. Анализируя процессы становления нравственных представлений в подростковом возрасте, исследовательница пришла к выводу, что любые качества, в том числе и моральные, представляют собой результат усвоения растущей личностью существующих в обществе форм поведения, что обуславливает в дальнейшем выбор ею системы собственных морально-ценностных ориентиров [11].

И. Кон доказал, что сущность феномена самоопределения личности периода взросления, состоит в четком ориентировании и определении своего места в мире взрослых, а также в выборе социально и личностно значимых целей. Ученый связывал понятие «личностное самоопределение» с процессами поиска себя, открытием «Я», социальным и нравственным созреванием, которые имеют мировоззренческий и социальный смысл [60].

Д. Фельдштейн рассматривал феномен «самоопределения» в непосредственной связи с социализацией личности. По данным ученого, личностное самоопределение связано с формированием активной социальной позиции подрастающей личности в системе общественных отношений. Утверждение ее «Я» происходит в общественно-полезной деятельности, в рамках которой актуализируется стремление к построению жизненных планов, определение личной и профессиональной перспективы. По его мнению, растущая личность является наиболее сенситивной к усвоению морально-этических ценностей, что определяется ее стремлением занять определенную социальную позицию во взаимодействиях с окружающими [163].

Важный вклад в изучение проблемы самоопределения подрастающей личности сделали российские ученые В. Сафин и Г. Ников. Они считали, что личность – это субъект, осознающий, что он хочет (цели, жизненные планы, идеалы), что он может (свои возможности, склонности, дарования), кто он (свои личностные и физические свойства) и что от него ждет коллектив, общество. По мнению ученых, самоопределение является относительно самостоятельным этапом социализации, сущность которого заключается в формировании осознанной цели и смысла жизни, готовности к самостоятельной жизнедеятельности на основе соотнесения своих желаний, личных качеств, возможностей, требований, предъявляемых к челоевку со стороны окружающих и общества [139].

Похожими являются взгляды Н. Скотной, склоняющейся к мнению, что процесс самоопределения личности в общественном пространстве связан с приобретением определенного социального статуса, сочетающего объективные (которые даются от рождения) и субъективные факторы (приобретаются в процессе жизни). По мнению ученой, личность через процедуру выбора, пытается найти свое место в системе социальных координат, опираясь на свои внутренние ценностные предпочтения и возможности для самореализации, созданные в том или ином обществе. Как видим, благодаря выбору образа жизни, образования, профессии, происходит самоопределение личности, реализация (в определенной степени) ее экзистенциальных установок [146].

По результатам исследования Н. Толстых, процесс самоопределения личности заключается в воспроизведении ею собственного жизненного пути и поиска своего места в обществе через временные границы – психологическое настоящее и психологическое будущее. Основной функцией первого является саморазвитие, благодаря самопознанию и самореализации, психологическое же будущее призвано обеспечить соотношение ближайшей и отдаленной перспективы развития [157].

Т. Буякас отмечает, что личности, которая стала на путь самоопределения, не необходимости искать опору во внешнем мире, так как у нее появляется возможность полностью опираться на себя – делать самостоятельный выбор, занимать собственную позицию, быть открытой для нового опыта [18].

По мнению И. Дубровиной, центральным новообразованием подросткового возраста является психологическая готовность к самоопределению, в которой ведущую роль играет становление самосознания – осознание своих качеств и их оценка, представление о своем реальном, желаемом «Я», уровень притязаний в различных областях жизни, деятельности, система ценностных ориентаций [38].

В. Панок и Т. Титаренко констатировали, что в процессе самоопределения растущая личность оказывается на пороге новой, взрослой, самостоятельной жизни. Утверждение ее собственной позиции связано со стремлением понять свое предназначение и поиском ответов на вопрос «Кто Я?», «Для чего живу?» [101].

Заметим, что значительная часть исследователей акцентировала внимание на ценностно-смысловой природе личностного самоопределения. Так, М. Гинзбург рассматривал этот феномен в связи со становлением ценностей и потребностью в формировании определенной смысловой системы, центральным компонентом которой является представление о смысле собственной жизни [28].

Созвучную точку зрения имеет И. Середницкая, считавшая, что самоопределение подрастающей личности базируется, прежде всего, на выборе ею собственной системы ценностей, с которыми она себя идентифицирует и воплощает в повседневной жизни. Исследовательница отмечает, что становление ценностных ориентиров определяет содержательную сторону направленности личности, составляет основу отношений к окружающему миру, другим людям, самому себе, и является ядром мотивации жизненной активности, жизненной концепции и «философии жизни» [143].

Феномен самоопределения личности с позиций субъектности (собственной активности) в своих трудах изучала И. Никитина. Указанный феномен, связан с выбором, построением личностью системы ценностно-смысловых ориентаций и является детерминирующей составляющей ее самореализации в обществе. Субъектное самоопределение – это индивидуально и социально ответственный акт осмысленной реализации сущности личности (субъектной активности), который разворачивается как непрерывный процесс самостоятельного, ответственного поиска границ внутреннего и внешнего «Я» [96].

В. Васильков, исследуя проблему профессионального самоопределения, акцентирует внимание на специально организованной общественно-полезной деятельности. В рамках этой деятельности формируются нравственные знания, максимально приближенные профессиональными, что обеспечивает возможность развития у школьника представления о себе, как будущего профессионала. По мнению ученого, именно ценностные ориентации аккумулируют личный и социальный аспекты профессионального становления личности периода взросления [22].

В работах А. Витковской профессиональное самоопределение рассматривается как многокомпонентный процесс, осуществляемый в течение определенного, иногда достаточно длительного периода жизни [24].

По мнению Н. Самоукиной, профессиональное самоопределение личности периода взросления, актуализируется благодаря развитию процессов самопознания, самовоспитания и самосовершенствования. Она также отмечает, что происходит активизация самопознания подрастающей личностью собственных индивидуальных особенностей, интересов и стремлений, которые являются важными для ее профессионального становления [136].