Научное прочтение Библии

То, что мы можем познать Бога, если будем знать себя, понимали еще в древней Греции, где, на входе в храм Аполлона, была высечена надпись «Познай себя». Однако, призывами, к сожалению, нельзя познать себя. Еще с древности и до наших дней, имеет место стремление познать себя через медитацию, но, ощутимых результатов ни в понимании себя, ни в понимании Бога, человечество до сих пор не достигло. Путь познания себя лежит через познание Бога. Вот, почему, очень важно понять, кто есть Бог.

Жизнь – это процесс, а Бог – это высший уровень развития Жизни. Люди же – потенциально – формы Жизни, т.е., мы имеем потенциальную возможность развиваться, как форма Жизни, реально, однако, пока не развиваемся. И, для того и приходил на землю Иисус Христос, чтобы принести нам «благую весть» о том, что мы можем соединиться с Жизнью, с Богом, если соблюдем некоторые условия. Вернее, мы потенциально соединены с Богом, поскольку Бог – это процесс и вбирает в себя все формы Жизни, находящиеся на разных этапах развития. Но, человек, чтобы стать реальной формой Жизни, должен понять Бога, поверить, что есть вечная Жизнь, должен понять, что такое Жизнь, должен знать этапы и пути построения себя, как формы Жизни. О том, что это, в принципе, возможно, читаем у св. Дмитрия Ростовского: «действие Божественное – спастись всем человекам и в разумение истины придти». То есть, утверждается, что истина познаваема и именно цель: познать истину, и ставит Бог.

Истину о Боге на землю принес И. Христос. Он утверждает: никто не знает Сына, только Отец, и Отца никто не знает, только Сын. Поэтому, внимательное изучение того, что говорит и делает И. Христос, позволяет понять Бога, как Жизнь. И, именно, через понимание Жизни удается понять и Бога.

В наше же время и богословы, и святые Отцы дают описание Бога, и наделяют его теми свойствами, смысл которых понятен людям. Поэтому, говорят о Боге, как о Чистейшем, Беспредельном, Совершенном, Едином, Сущем.

А святой Ириней говорит о том, что Спаситель отнюдь не сказал, будто познать Бога решительно невозможно, а сказал только, что никто не может познать Бога без Божией на то воли, без научения от Бога, без Его откровения, и «если хочет Сын ему открыть» (Мф. 11:27).

То есть, утверждается, что, в принципе, Бог познаваем, только надо иметь соответствующие знания, которые позволят познать Сущность Бога, а не только описывать его внешние стороны.

Бог, как Жизнь – процесс взаимодействия между различными формами Жизни, которые одна относительно другой выступают, как цели и средства. Именно, потому, различные формы Жизни связаны друг с другом и имеют знания друг о друге. В Библии читаем: «Что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях» (Лк. 12: 3).

Показателем того, что между различными формами Жизни идет взаимодействие, является появление на земле Библии для всех людей – ее дает людям Бог, появление Нового Завета, Корана – тоже для всех людей.

Правильно взаимодействующие друг с другом формы Жизни получают друг от друга то, что им необходимо для жизни. В Библии написано: «Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф. 7: 7-8, Лк.11: 9- 10).

Но, между людьми бывает взаимодействие, основанное на жестокости, и Библия предупреждает: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию». То есть, в этой цитате утверждается, что Бог – это неделимая целостность людей друг с другом, поэтому, кто убил другого – убил сам себя.

Утверждением: «Без Меня не можете делать ничего», Бог утверждает, что «другие» – главное, и без них человек не может жить, а, тем более, делать что-то. У Апостола Павла читаем: «Никто не ищи своего, но каждый пользы другого» (1,10: 24) и дальше: «Угождать всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих» и еще: «Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге» (1,12: 25).

Очень четко структура человека, как формы Жизни, представлена в следующем изречении Апостола Павла: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1,3: 16, 17).

То, что эти (да и вообще, все) знания должен дать человеку Бог, станет ясно, если мы поймем, что Бог дает людям Жизнь. А Жизнь – это, в том числе, и знания. Поэтому, безусловно, без изучения Нового Завета и жизни И. Христа, обойтись невозможно. К сожалению, этого многие люди не понимают, особенно ученые. По этому поводу читаем в Послании к коринфянам Апостола Павла: «…мир своею мудростью не познал Бога в премудрости божьей» (1,1: 21).

Подглава 2. Понимание Бога, как вечной Жизни

Бог – это вечная Жизнь. Это утверждение находим в молитве Спасителя к Отцу Своему: «Сия есть жизнь вечная, да знают Тебя, Единого Истинного Бога». Вечных Жизней не может быть много, именно поэтому, Бог – единый. Бога, как вечную жизнь, понимал Аристотель, который писал: «И жизнь, без сомнения, присуща Ему: ибо деятельность разума есть жизнь, а Он есть именно деятельность; и деятельность Его, как она есть сама по себе, есть самая лучшая и вечная жизнь. Мы утверждаем поэтому, что Бог есть живое существо, вечное, наилучшее, так что жизнь и существование непрерывное и вечное есть достояние Его» (27).

О том, что Бог – это Сущий, читаем в Ветхом Завете. Когда Моисей спрашивает у Бога: «вот, я прийду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов наших послал меня к вам». А они скажут мне: «Как Ему имя?» Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам»(1).

По разумению святых Отцов и учителей Церкви, никакое имя из всех имен, приписываемых Богу, не выражает так самобытности Его, как Сущий. «Бог есть Сущий потому, что Он в Себе Самом заключает всецелое бытие, как бы беспредельное море сущности. Он имеет Жизнь в Самом Себе (Ин.5,26) и есть источник Жизни» (Пс.35,10).

О том, что Бог и есть Жизнь, читаем в Благовествовании от Иоанна, который употребляет разные слова для обозначения одной и той же сущности: Слово, Жизнь, Бог, Свет, Отец. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», «Слово было у Бога, в Слове была Жизнь, и Жизнь была свет человеков». Сам о себе Иоанн Богослов говорит, что он «пришел свидетельствовать о Свете». Вместо слова «Бог» он употребляет слово «Жизнь»: «явилась жизнь», «Слово жизни».

У Иоанна Богослова же читаем то, что сказал Иисус Христос: «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе». То есть, утверждается, что и Бог, и Иисус Христос – Жизнь. Также читаем: «Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную и сия жизнь в Сыне Его» (1,5 :11).

Бог о себе, как о Жизни, давал знания людям еще в древности, но, они не могли понять, что есть Сущий, бытие, Жизнь, потому что не понимали, что такое «потребность». Хотя, еще в 5 в. до н.э. Фукидид употребляет понятие «потребность», говоря, о том, что «человек вызван к жизни изначальной силой, которую он воспринимает как неиссякаемую потребность своего бытия и которая есть желание жить». Если читать эту фразу с точки зрения «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», то, станет ясно, что речь идет о Жизни, понять которую можно только через понимание ее, как потребности: Жизнь – это потребность бытия, а потребность – это и средства, как нечто «внешнее», и цель – как «внутреннее» желание, но это – единое, неделимое целое.

Ошибка ученых и древности, и в наше время – та, что они пытаются изучать одни явления независимо от других. Наука создавалась для того, чтобы понять Вселенную и человека с помощью знаний, выработанных независимо от Библии. И это была ошибка. Люди все разделили на части, пошли по пути идеализма и материализма, не поняли, что Бог – это Жизнь, и человек – форма Жизни. Именно, поэтому, до наших дней и ученые имеют очень мало знаний о Вселенной, и человек до сих пор остается непонятым.

Разделение на части продолжает иметь место и в наши дни. Проф. Осипов А.И. утверждает, что Бог – из других миров, поэтому мы говорим на разных языках и не понимаем друг друга (16). Однако, внимательное прочтение Писания, позволяет увидеть, что Бог – не на небе, а в нас. А, если понять Бога, как Жизнь, то, станет ясно, что Жизнь, создав человека, продолжает оставаться в нем. Жизнь – одна на всех. Но, и человек – в Жизни. И язык Бога, Жизни, Любви – един, и, если человек пребывает в вере, то есть, в Боге, в Жизни, в Любви, безусловно, он понимает Бога.

Знания о Жизни на землю принес И. Христос. Когда И. Христос спрашивает у Апостолов, которые остались с ним, когда многие от него отошли, не хотят ли и они от него отойти, «Симон Петр отвечал Ему: Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога живого» (От Иоанна 6:68).

Есть объяснение тому, почему в тот период человеческой Жизни люди не поняли, в чем сущность Бога и вечной Жизни: было не время. Время, когда люди смогут понять, что такое вечная Жизнь, могло наступить только после того, как на земле философы, ученые, сделают многие открытия, поймут многие явления.

О том, что людям постепенно открывались знания о Боге, мы находим у святых Отцов.

Однако, то, что Бог – это Жизнь, понимали и раньше, понимают и сейчас. Но, как мы уже говорили, пытаться объяснить одно понятие (Бог) другим понятием (Жизнь) бесперспективно, если люди не знают, что обозначают эти понятия. Ну, а то, что люди живут именно потому, что веруют во Единого Бога, мы находим еще в деяниях Апостолов: Богом Единым «все живем, и движемся, и существуем» (Деян. 17,28).

Однако, как говорит св. Иоанн Дамаскин, «сначала через закон и пророков, потом через Единородного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа, Бог сообщил нам познание о себе, насколько вместить можем».

Жизнь – это все вместе взятые формы Жизни, а, формы Жизни – это все сущее (существующее). Нет неживых форм, но каждая находится на том или ином этапе развития, как форма Жизни, каждая имеет свою специфику. Но, все формы Жизни – суть Жизнь, Бог. «Вкушая нас (плоды земли) вкусите и видите, как благ Господь» (Пс.33,9). «Смотрите на нас (облака), о человеки, и познайте силу и премудрость Создателя нашего». «Все сотворенное из ничего свидетельствует о всемогущей силе Творца своего. Премудро сотворенное свидетельствует о премудрости Творца своего. Хороша тварь и очень хороша. И этим свидетельствует о непостижимом достоинстве и благости Творца своего (Сир.1,7). Святитель Василий Великий пишет: «Целый мир, состоящий из разнородных частей связал Премудрый Бог каким – то неразрывным союзом любви в одно общение и в одну гармонию».

То есть, Бог, Жизнь – это и есть все, вместе взятые, формы Жизни. Понять Бога можно только, как процесс развития материально-энергетически – информационной целостности всех форм Жизни, начиная с самого начала создания Жизни. Тогда станет ясно, что не может Бог быть неизменным, личностью сформированной, завершенной и совершенной. Поскольку, каждая форма Жизни имеет материальную основу, энергетически – информационную основу, разную по содержанию, по уровню развития. И, постоянно, идет процесс Жизни, то есть, процесс развития, изменения, движения, накопления.

«Бог весь находится всецело и везде, весь во всем, не часть какою в известной части пребывает. Божество все проникает, ни с чем не смешиваясь» (Точное изложение православной веры. Кн.1, гл.13). Поэтому, утверждать, что Бог – бестелесен, безосновательно. Бог – это различные формы Жизни, а они – неделимы друг с другом, они связаны друг с другом материально – энергетически – информационным началом, как цели и средства. Именно, поэтому, утверждается, что Бог все знает, и не только то, что на поверхности, но и что в глубине, в «бездне». «Ведомы Богу от вечности все дела Его» (Деян.15,18). Все, что в разные времена создает Жизнь, никуда не исчезает, все остается в Жизни – и материя, и энергия, и информация. А Жизнь создает то, что необходимо для Жизни. «Божия высочайшая премудрость состоит в совершеннейшем знании и избрании наилучших и наивысших целей, в употреблении наилучших и вернейших средств для достижения их».

Представление о Боге, как о бестелесном, несложном и простом, не соответствует истине. Как мы уже отмечали, Жизнь вбирает в себя разные формы Жизни, находящиеся на разных уровнях развития, разной степени сложности. Поэтому, Бог не однозначен, и это понятно – почему. Когда возникла Жизнь – никто не знает, но она – процесс развития, и до сих пор возникают новые формы Жизни, и все, ранее созданные, развиваются, совершенствуются. Какие – то формы Жизни, «сойдя» с пути Жизни, поменяв цели Жизни и, начав применять адекватные новым целям средства, погибают.

Н. Елагин, объясняя положение, согласно которому Бог бестелесен, говорит о том, что всякое тело ограничено пространством, а Бог ничем не ограничен и вездесущ. Это – заблуждение. Всякое тело (оно не тело вовсе, а форма Жизни) – процесс развития материально – энергетически – информационного «Я» плюс «другие». Всякое тело – не само по себе, оно – в едином целом с «другими». Поэтому, оно не ограничено ни пространством, ни временем. И если Бог – это все, вместе взятые, формы Жизни, то, при всем том, что каждая форма Жизни имеет свою специфику, проявляющуюся в форме, информации, энергии, уровне развития, тем не менее, Жизнь, в целом – это и Альфа, и Омега, и Начало, и Конец, и сейчас, и прошлое, и будущее – одновременно.

Подтверждением того, что Бог – это и материальное, и энергетическое, и информационное является то, что Бог – Триедин, но в нем – и Сын, и Святой Дух. Но, ведь, Сын сотворен из праха земного, то есть, материален, в том числе. Поэтому, не может быть Бог, одной из Ипостасей которого является, в том числе, и материальная сущность, бестелесен.

О том, что Бог – это все, очень убедительно говорит свт. Иоанн Златоуст. Отвечая на изречение: «Нет Бога», он убедительно доказывает, что Бог – это все: и фундамент, на котором строится здание, и само здание, и человек, его строящий и т.д., и т. п.

Богом называют того, кто «дает всем Жизнь, дыхание и все» (Деяния, 17,25).

Можно возразить по поводу Неизменяемости Божьей. Бог не может быть постоянно одним и тем же. Жизнь – это процесс развития, движения, изменения. Конечно, Жизнь – Всесовершенна, но, это – на высшей стадии своего развития. Всесовершенным и называют Бога, который достиг в своем развитии, как Жизнь, Высшего уровня. Однако, Бог – это и процесс развития разных форм Жизни. И, с точки зрения, появления в Жизни новых форм, можно усомниться в правильности утверждения о неизменяемости Жизни.

Ведь, Бог, Жизнь была и до создания человеческой Вселенной, неба, земли, современного человека. Создав их, Жизнь изменилась, приобрела новые формы Жизни. Поэтому, она стала другой. Наступит время, когда человечество перейдет на другой уровень своего развития, переведя на следующий этап развития и Вселенную. И это, безусловно, скажется на всей Жизни, в целом. Если не понимать, что такое Бог, или понимать Бога, как дух, тогда, безусловно, не будет ясности во многих вопросах миросоздания. Но, если понять Бога – как Жизнь, как процесс развития потребности бытия, тогда, многие вопросы отпадут сами собой.

О Боге, как процессе изменения, движения говорит Иоанн Златоуст: «…сколько протекло времени, и не потемнело? …как не изнемогло чрево ее (земли), столько времен рождая? … сколько рек принимает (море), и не переходит меры?»

Подглава 3. К вопросу о понимании сущности Бога

Сами Святые понимают, что, называя Бога Светом, Духом, Бесплотным, Невообразимым, Неописанным, Неизреченным, люди не «постигают сущность Божию, но только то, что относится к сущности». Однако, вопрос о сущности Бога – это самый главный вопрос всей человеческой жизни. Поскольку, не понимая сущности Бога, люди не знают, к какому идеалу двигаться, куда идти, как жить. Ведь, недаром, еще в древности созданная, наука поставила вопрос о понимании смысла жизни человека. Для чего человек появился во Вселенной? Для чего он живет?

То, что не понята сущность Бога, и есть причина того, что не понят смысл жизни человека, созданного «по образу и подобию» Бога. Это положение, как раз, и подтверждает, что человечество должно изучать Бога и человека, как неделимое целое, тогда, откроются знания и о сущности Бога, и о сущности человека, и станет ясен смысл его жизни.

Понять сущность Бога позволяет понимание его, как вечной Жизни, и понимание сущности Жизни, как неделимой материально – энергетически – информационной целостности всех, вместе взятых, форм Жизни, структуры Жизни – как материально – энергетически – информационное «Я» плюс «другие».

Структура, сущность Жизни – в понимании Троичности Бога, в понимании Бога, как Троицы.

«Догмат о Святой Троице столь важен, что, отвергнув его, пришлось бы отвергнуть и все прочие догматы Христианского вероучения», – пишет Елагин.

«Бог Един по Существу, но в Трех Лицах: Отец нерожденный, Сын, от Предвечного Отца неизреченно рожденный, и Дух Святый, от Того же Отца непостижимо происходящий. Бог – Един Существом и Троичен в Лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой», – пишет первосвятитель Платон Московский.

Ипостаси не слиты, а соединены: «Я во Отце, и Отец во Мне» (Ин.14,10).

Но, это же и утверждает «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития»: Жизнь связана с «другими» формами Жизни, в частности, с человеком, Духом, Связью, Заботой, неделимостью. Это ли не подтверждение правильности этой теории? И это – главное, основное в «Теории Жизни…» – неделимая целостность всех форм Жизни друг с другом и с Жизнью, в целом.

Реально, конкретно, вступая во взаимодействие с какой-либо формой Жизни, человек, тем самым, проявляет свою неделимость, связь, целостность с Жизнью, в целом. Но, все зависит от того, с какой целью, используя какие средства, человек вступает во взаимодействие с «другими». Если – чтобы взять материальное, то, связь с Жизнью нарушается. Если – создать и отдать «другим» – в этом и есть целостность с Жизнью. И в этом и есть сущность взаимодействия: отдать «другому» материально-энергетически-информационное, и в этом видеть свое назначение, поскольку, «другой» – это и есть «Я» сам. Главное для каждой формы Жизни – отдать, то есть проявить заботу, духовность.

Называя, поклоняясь, признавая Троицу – это вовсе не значит познать и понять ее. Именно, поэтому, Святые Отцы не поняли, что в Троице и заключается Сущность Бога – не было знаний о Жизни, о потребностях, не было понимания Бога, как вечной Жизни.

Путь к Богу начинается со ЗНАНИЙ, поэтому и надо дать людям эти знания. А в наше время проповедуется непостижимость тайны Пресвятой Троицы. Но, в то же время, признается, что, не постигая умом эту истину, однако, «не видно, чтобы это было вовсе невозможно или заключало в себе противоречие, было противно истине и невозможно». Поэтому, люди веруют, хотя и «не постигают такого высочайшего таинства».

«Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» позволяет понять Троицу.

Свт. Платон говорит, что «не должно удивляться тому, что сия высокая истина нашему слабому разуму не совсем понятна». Как раз, здесь, и утверждается, что со временем человек сможет понять, постичь эту истину. И сейчас, когда это произошло, удивляться нечему: пришло время для познания истины о Боге.

Безусловно, то, что сейчас удалось создать «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития» – это «промысел Божий». Но, это и время, которое наступило сейчас на земле – пришло время людям становиться на путь подготовки себя к новой Жизни. И людям дается «Первый дар, которого удостаивается человек возрожденный», и это «есть светлое и животворное познание Отца и Сына и Святого Духа», – пишет Н.Елагин.

Именно, с познания Бога, как Троицы, Бога, как Жизни, и необходимо начинать формировать нового человека на земле. Адам имел это познание, передал его своему потомству. Но, тем не менее, Адам нарушил эту целостность, а его потомки – тем более.

Все формы Жизни связаны друг с другом, как цель и средства, как «Я» плюс «другие», это и позволяет Жизни быть вечной. Та форма Жизни, которая нарушает эту связь, когда она ставит другие цели и использует другие средства, когда она не воспринимает «других», как свою неделимую часть, как саму себя, погибает.

Духом – духовностью, заботой, отдачей, любовью связана каждая форма Жизни с другими формами Жизни. Дух – в каждой форме Жизни, как забота о «других». Поэтому, утверждение, что «Бог есть Дух» – совершенно верно, если понимать Дух, как связь, единство всех форм Жизни, и проявляется эта связь в знаниях и делах. Но, поэтому, утверждение, что Дух – бестелесен, неверно.

Мы видим Иисуса Христа на земле – он – форма Жизни. И мы видим, что он владеет «глаголом вечной Жизни» и совершает дела. Он живет на земле, а Жизнь – это процесс, который осуществляется по этапам: брать готовое – самостоятельно приобретать – применять – создавать – отдавать.

В Писании на многих страницах находим, что И. Христос призывает людей поклоняться Отцу в ДУХЕ и ИСТИНЕ. Духа нет у людей, которые нарушили свою связь с Жизнью. У таких людей нет и истины, они не понимают, что есть Жизнь. Этих знаний нет ни у кого из людей. Они есть в Писании, в основном, в Новом Завете. Но, людям необходимо вычитать эти знания.

Именно, потому, что люди прервали свою связь с Богом, они не имеют истинных знаний. Не пребывая в Боге, в Жизни, не живя, нельзя понять, что есть Жизнь, и нельзя правильно Жить. Поэтому, И. Христос говорит, что только через него можно прийти к Богу. Поскольку, знания о Жизни, именно, у Него, и, именно, Он эти знания принес на землю.

И. Христос приносит на землю Завет Жизни, который – возвращение к целостности с Жизнью, с различными формами Жизни – «возлюби ближнего как самого себя». Поскольку, «ближний» – это и есть ты сам. Не любя «других», ты не можешь любить себя.

« Ближние» – это не только люди, это – все: и земля, и растения, и воздух, и солнце, и т. п.

Бога называют Любовью. Любовь – это и есть Жизнь, это – неделимая целостность человека (или другой формы Жизни) с «другими», это – восприятие самой формой Жизни «других», как своей неотъемлемой части.

Любовь – это посвящение себя «другому», это – забота о «других», это – стремление приносить «другим» пользу, радость.

Любовь – это процесс, и на разных этапах своего развития она имеет разные характеристики. Но, главная характеристика любви – неделимая целостность с «другими», остается постоянно, если это – истинная любовь, истинная Жизнь, истинный Бог.

Иисус Христос показывает людям высший уровень развития любви – он отдает за них свою жизнь. Научиться любить – это и значит научиться жить, а, знания о том, как это сделать, изложены в Писании.

Подглава 4. К вопросу о развитии Жизни

Жизнь во Вселенной возникла 17 миллиардов лет назад. Земля появилась 4,6 миллиардов лет назад. 3,5 миллиарда лет назад Земля остыла (до этого кипела, бурлила). Первая жизнь на Земле появилась в воде 1,3 миллиардов лет назад, потом стали появляться моллюски, земноводные, рептилии, леса.

300 миллионов лет назад появились птицы, мамонты, цветы. 10 миллионов лет назад появились обезьяны. Человек появился 100 тысяч лет назад (все данные, приведенные выше, взяты из музея Дарвина в Москве).

Как видно из приведенных цифр, процесс создания Вселенной – очень длительный, хотя в Библии он описывается по «дням».

Мы не ставим задачу посчитать длительность каждого этапа – у нас другая цель: показать, что создание Вселенной – это процесс, который осуществлялся по этапам самой Жизнью, и показать, как протекал процесс создания Вселенной, как формы Жизни.

Прежде, чем мы рассмотрим вопрос о сотворении Вселенной, необходимо показать, как развивалась Жизнь вообще.

Мы нигде не нашли данных о том, когда возникла Жизнь. И это – потому, что ни ученые, ни богословы не пользуются понятием «Жизнь». Хотя, в Библии ясно сказано, что когда создавалась Вселенная, Бог уже имел мудрость, которая, как известно, развивается только во времени. «Господь имел меня (мудрость – С.Ш.) началом пути Своего… От века я помазана, от начала, прежде бытия земли…, когда он еще не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок Вселенной». Поэтому, понятно, что Жизнь возникла задолго до создания Вселенной. Чтобы могла быть создана и развиваться Вселенная, она должна была иметь возможность взаимодействовать с другими, более «мудрыми» формами Жизни, которые способствовали бы ее развитию, выступая, как средства реализации целей Вселенной.

Цифры о времени создания Вселенной (разных ее частей) были выведены на основании исследований, которые проводятся физиками и другими учеными. Однако, если понимать Жизнь, как процесс, то, применять слова «возникла», «появилась» не совсем корректно.