Шаар аКлалим. Общие Врата. АРИ

Глава 1: Введение

Когда возжелал «Да Благословится Его Имя!» сотворить Мир чтобы делать добро его творениям, и познали его величие, и удостоились быть вознесёнными вверх для объединения в Нём, Да Благословится! породил одну точку состоящую из десяти (и это 10 сфирот Акудим которые были в едином кли) и не были проявлены. Подобно человеку, объединяющему четыре основы, которые не распознаются в нём каждый сами по себе. И также здесь, эта Точка состояла из десяти в начале её сотворения, и это она выше Кетер как он есть теперь. Потому что черпают все 10 сфирот изобилие и жизненность из точки этой. А также Свет и жизненность к этой Точке спускается от Творца внутрь неё. Всё вместе: Кли с его Нэшамот. И подобно охвату ладони, облачающие его от него и вниз и были в ней десять светов внутренних и десять светов окружающих, и О״М (Ор Макиф) снаружи кли. И известно, что окружающий больше внутреннего, потому что О״П (Ор Пними) сокращён внутри Кли, что иначе у Макиф. И это внутренний смысл: «И говорить с тобою… посреди двух херувимов» (Исход 25:22) т.к. была сокращена там Шхина, и от Точки этой распространились десять точек. От Кетер до Малхут, согласно этому примеру. И самый изысканный из высших точки этой произошёл Кетер. И были распространены вниз и остальные девять, включённые в него. И то, что осталось внутри неё [менее чем Кетер], так же из изысканного, стали распространяется вниз от Кетер и образовалась Хохма и восемь включённых в неё. А после того Бина и семь включённых в неё. А после того шесть точек вместе. И наконец Малхут. И это называется Мир Тоху и Боху и Мир Некудот. И Высший Свет вошёл в них, иначе говоря, внутрь Кли, а Свет ЭйнСоф окружал Кетер [и распространяется до конца всех десяти сфирот]. А от О״П что в Кетер стал внутренний, а Макиф дэ-Хохма и окружающий, что в Кетер, стал более высший окружающий для окружающего Хохмы и также над всеми. И суть такова что то, что может получить из Света, светящего внутри Кетер, остался в нём в тайне О״П, а остальное стали окружающим снаружи. И также согласно этому примеру от Кетер к Хохма и от Хохма к Бина и от Бина к Ва״К (Шесть Концов-сфирот) вместе.

И знай что: «Солнце и Щит Б-г Воинств» и как Солнце – Высший Свет велик и есть возможность смотреть на него только: при уменьшении посредством Холон (חלון окно), или с помощью Масах (מסך экран), или с помощью нахождения далеко (ריחוקудаление), или с помощью маленького отверстия (נקבотверстие). И вот в Мире Ацилут Свет приходит с помощью без Масаха вообще, но когда пришёл Свет ЭйнСоф в Кетер есть в нём возможность его выдержать только с помощью нахождения далеко. А от Кетер к Хохма есть в нём общее удаление, и приходит с помощью Холон согластно из Есод дэ-А״А, называемый Холон, который понижает Свет с его уровня который был. Также от Хохма к Бина приходит с помощью Холон соответственно из Есод дэ-Аба, т.к. этот Холон более маленький. Однако в самих Ва״К Холонот равны друг другу потому что все одна Бхина. После того из Есод к Малхут приходит Свет из Холон маленького и очень узкого согластно Есод дэ-З״А, называемый Холон, который так же очень узкий подобно маленькому отверстию (Нэкэв Цар). А [Холонот] Ва״К не имеют отличий одного от другого, а только соответственно удалению или близости, но не в ширь и узость Холона, потому что все идентичны. И это внутренний смысл семи сфер, потому что они в тайне Малхут т.к. есть в ней совокупность семи сфер.

И из Га״Р что в Кетер вышел О״М собственный (первый) на За״Т, что в нём, а из За״Т что в Кетер вышел О״М второй на Га״Р дэ-Хохма, и из Га״Р дэ-Хохма вышел О״М третий на За״Т, что в нём, и из За״Т дэ-Хохма вышел О״М четвёртый на Га״Р, что в Бине, и из Га״Р дэ-Бина вышел О״М пятый к За״Т, что в ней, а из За״Т что в Бине выходит О״М шестой к Ва״К, и из Ва״К выходит О״М седьмой на Малхут. И все они включённые в Малхут. Следовательно семь сфер указывают на Малхут. Но я нашёл у р. Моше Минца такой способ: «И он тайна семь Макифин на Малхут». Снизу вверх первый окружающий её собственный. Второй окружающий дэ-Есод. Третий окружающий дэ-Бина. А после того Пними и Макиф дэ-Хохма и Пними и Макиф дэ-Кетер – итого семь Макифин.

И вернёмся касательно того что в Ацилут нет есть Масаха вообще. А только от Брия и вниз Свет приходит с помощью полного Масаха. И Свет переходит внутрь него и светит. И знай что когда были распространены десять упомянутые Никудим выше от Кетер была в нём возможность терпеть этот Свет, но Ав״И небыли равны потому что Аба получал Свет Паним бэ-Паним с Кетер и была в нём возможность терпеть Свет, а Бина получила Свет от Хохма только Ахор бэ-Ахор, и т.о. не могла его вытерпеть. И это внутренний смысл: «А мудрец будет возвеличен тайно (бэ-Ахор)» (Притчи 29:11) потому что мудрый т.е. Хохма возвеличивает Бину и освещает ей в тайне Ахор бэ-Ахор. А также это тайна сфирот приведённый в Зоар, Глава Берешит. О форме буквы צ' что это Ав״И יו״ד и נו״ןподобно נ' согнутой противоположно Ахор бэ-Ахор с י. И вот когда вышел после как Свет от Бина к Ва״К, то сперва вышел Даат, а после того исторгся и это Мелех Первый т.к. он Бела сын Беора. После того вышел Хэсэд, а он также не может терпеть Свет и разбилось Кли его так же как Бела и спустился вниз. А после того вышел Гвура и также все семь сфирот. И это они Семь Малахим, которые умерли. Как сказано о них: «И умрёт и воцарится прежде его царствования». А после того как умерли и аннулировались эти семь келим т.к. не было в них возможности терпеть Свет, распространяющийся в них от сфиры к сфире, несмотря на то что в Хэсэд уже отменился первый. И всё же продолжил Свет распространяться по всему За״Т определить возможность: умрёт или сможет терпеть из-за удаления, потому что каждый, кто более далёкий, более способный терпеть. Но было то, что Кли нижнего более маленькое чем высшего. Следовательно также он, несмотря на то что он более далёкий, не может вытерпеть его. и вот когда достиг Свет Есода пришли два Света: один для него, а другой чтобы передать к Малхут. И часть его был большим (Светом), и не было возможности вытерпеть его, и был аннулирован подобно другим. Но часть (Света) для Малхут который он получил, остался в нём и не исторгся. И это внутренний смысл «Доколе сын Ессеев будет жить на земле» (1-я Царств 20:31). И поэтому называется Основа Жизни.

А когда передал после того Есод ей её часть Малхут то был дан через канал (Цинор), и была сила у Малхут принять. Но теперь когда разрушен Есод, раскрывается Свет, и пришёл Свет от Есод в раскрытии и в силе к Малхут, и поэтому также она была разбита. Но не полностью, подобно первому разу, а был сделан один парцуф, после исправления (согластно тому, что удостоилась образовать парцуф целый представляя собой Бхину только из одной Точки. т.к. не удостоились Ва״К образовать все их парцуфы, как сказано выше) подобно тому как выяснено: что получила только часть Света, которую получил Есод чтобы передать ей. Но не получила с помощью канала. И означает то, что мы сказали, что были разбиты Малахим согластно потому что Света удалились вверх к их месту. И вместе с тем, до сих пор осталось немного Искр Святости в келим, и упали в разбитые сосуды вниз, и из них возник корень Клипот. И несмотря на то, что было питание от отбросов и поднялся вверх [Свет], несмотря на всё это до сих пор Искры Святости остались в них. И это то что осталось нам исправить с помощью Молитв и Добрых Дел. А также с помощью Душ Праведников, когда они умирают из Олам аЗэ и переходят в Мире Асия. И поднимают от них Искры Святости, что в Клипе, к Ецира. И также, согласно этому примеру в их подъёме от Ецира к Брия и из Брия к Ацилут. И возвращают Великий Свет на их место. И это внутренний смысл Ма״Н. И это внутренний смысл казни десяти Царей, что произошла во время разрушения. И преступления вызвали тогда усиление Клипы и не было сил поднять Ма״Н т.к. они Ницуцин тех. И был Мир пустынный и разрушенный. Следовательно передали их Гуф дэ-Малхут и были Ма״Н для Малхут. И их Нэшамот подняли в виде Ма״Н к Ав״И те Ницуцин, что внутри Клипот.

И это внутренний смысл того, что так задумал прежде, как упомянуто у Рабби Акивы, и это внутренний смысл и так же источник Малахим, которые царствовали и умерли. И это внутренний смысл: «Б-г строит Миры и разрушает их» (Берешит Раба 9:2). И несмотря на то, что мы сказали что Малахим которые умерли это семь разбитых сосудов, от Хэсэд до Малхут, и нуждаются в исправлении, но Ху״Б так же нуждаются в исправлении, потому что Бина сперва получала Свет Ахор бэ-Ахор, а не была способна терпеть [Свет] Паним бэ-Паним. И затем станет малым [Катнут] и уменьшился Кли её и это малая часть выпала вниз. (т.е. Ахораим дэ-Ав״И которые упали и возникли от них Иаков и Лея) и также Хохма что светит Бине не могла получить упомянутый Свет свыше. И Хохма не получила Свет достойный её когда могла бы изобиловать Паним бэ-Паним с Биной. И Бхина эта спустилась вниз. И это внутренний смысл по примеру: «праведника, который потерял». Потому что если праведник, т.е. Есод (Основа), когда изобилует Шхине, тогда дают ему его долю и её долю. Но когда он не изобилует Шхине, тогда есть у него только одни часть, и не его по его вине «Не дай Бог!», а только из-за недостатка получающей Малхут, которая не может получить таким образом теперь. Таким образом что также из-за Света, который был достоин получить Хохма более того, что получил теперь, а также из-за Бины, спустится от обоих часть от них вниз в место З״А. И это внутренний смысл того, что сказали наши мудрецы: «Омертвела (вялость) Хохма, которая выше Торы, и омертвела Бина, которая выше Шхины» потому что Свет пал и омертвели от Света Высшей Хохмы. И это Аба, от которого произошла Тора, т.е. З״А. А то, что пало от Бины, т.е. Има, от неё произошла Шхина, Нуква. Как написано: «что З״А, когда поднимается вверх поднимает с ним из его Свет который пал сверху в его место Ма״Н к Ав״И, и возвращает теперь вверх омертвевших и Искры Святости, которые спустились вниз. Что подобно душам праведников которые поднимают Ма״Н ради зивуга Зо״Н, а Зо״Н поднимают Ма״Н ради зивуга Ав״И из те омертвевших, что упали от них вниз. И означает вещи эти Ма״Н Рахэли. Это то, что мы передающем наши Нэфашот на смерти с помощью падения лицом ниц, и с возвышением наших Нэфашот мы поднимаем туда Искры Святости, что внутри Клипот Рахэли. И также праведники, при их смерти поднимаются и поднимают/ Искры Святости с ними ради Ма״Н дэ-Рахель, чтобы совершить зивуг З״А в Нукве. И подобно этому в Зо״Н, когда поднимаются в А״А в тайне единения Шма Исраэль. А затем поднимаем Искры Святости, которые спустились из омертвелостей дэ-Ав״И, и поднимаем их до Бины в тайне Ма״Н, чтобы совершить зивуг с Аба:

Глава 2: Порядок исправления:

И вот потому как увидел Всевышний что эти келим разбиты по причине существования Высшего Света и не могли вытерпеть его. Следовательно возникло у него желание исправить все Миры таким образом что смогут терпеть этот Свет. А это с помощью распространения Света и на их удалении от Всевышнего, когда придут Света более покрытые, и в этом будет существование для Миров и сила терпеть Свет. И поэтому, от точки Кетер произошло распространение одного цельного парцуфа из 10 сфирот, которые были включённые в него изначально, как сказано выше. И теперь привёл их в действие и стал тогда называться А״А. И также из точки Хохма произошёл один цельный парцуф из 10 сфирот и тогда стал называться Аба. И также от Бины произошёл один цельный парцуф из 10 сфирот и называется теперь Има, а из шести разбитых точек сделан, из всех их, парцуф целый из 10 сфирот и называется З״А. И из десятой точки произошёл парцуф целый состоящий из 10 сфирот и называется Дочь (Бат) и это пятый парцуф. И эти пять парцуфим указанные в четырёх буквах יהוה. Кончик буквы Йуд в А״А. י' сама по себе в Аба. ה' первая в Има. ו' в З״А. ה' нижняя в Бат называющаяся Нуква дэ-З״А. И не спрашивай почему Всевышний: не сделал изначально эти пять парцуфим; и сделает так что их точки будут разбитые; и что нет раскрытия и постижения перед Ним, чтобы точки могли терпеть Свет. Ответ таков, что намерение Всевышний было чтобы был выбор и желание в руке Адама, в котором что будет Добро и Зло в Мире, поскольку корень Зла приходит из разбитых сосудов, а Добра приходит от Высшего Света. А если бы не было так, то было бы только Добро в Мире и тогда не было бы награды и наказания. И только теперь когда есть Добро и Зло, есть награда и наказание. Вознаграждение праведникам и наказание грешникам. Награда праведникам т.к. посредством хороших деяний Кдошим Ницуцин, которые спустились, они поднимают их изнутри Клипот, а наказание грешникам, которые отпали, с помощью плохих деяний, от Высшего Света к Клипот. И сами Клипот это «Ремень для ударов плетью карать злодея». И ещё другая причина т.к. теперь, прежде исправления была точка Малхут в месте Рош А״А. Т.к. после исправления Кли есть сила с помощью наших молитв и наших хороших деяний поднять её к её месту, где была изначально:

И разберём порядок исправление пяти парцуфим. И Он что на удалении Света исправил в А״А Три Высшие (Га״Р):

– первая называется Непостижимая «Рэйша» (вар. Не познающая голова).

– вторая называется «Айн».

– третья – «Моха Стима».

И эти трое соответствуют КаХа״Б относительно остальных парцуфим. И так же здесь есть Га״Р напротив КаХа״Б [Первая сфира или РаДЛ״А называется Атик] и называется Атид Стам (будушее или намерение), а семь других, от Хэсэд до Малхут, называется Атик Йомин. И они Нэшама и Пнимиют дэ-Ав״И. А при их распространении в А״А они исправляются изначально в Гальгальта в семиисправлениях и их обозначение: ג״ט קר״ע פ״ח.

Гальгальта (Череп), Тала дэ-Бдолаха (Хрустальная Роса), Крума дэ-Авира (Воздушная Перепонка), Роэ дэ-Роин (Желание Желаний), Омэр Нэки (Чистый Сноп), Пакиха дэ-ло Нэим (Недремлющее Око), Хотма (Нос).

И всё это в виде А״А с 13Исправлениями Дикны, которая распространились, как уже упоминалось в Идра Зута. И эти семьисправлений распространились до места, где изначально были точки разбитых сосудов. А после того вышел целый парцуф дэ-А״А и созданы два парцуфа дэ-Ав״И. И это имеется ввиду Идра Зута: «Вместе выходят и вместе спускаются и не разделяются во веки». И имеется в виду, что Ху״Б не были созданы подобно Зо״Н, где Нуква выходит из груди и плеч позади него, а Ав״И выходят вместе. Т.е. что во время рождения вышли оба вместе и «нет первого среди ближних». И вместе спускаются. И потому как Зо״Н Ахор бэ-Ахор, то Ав״И вместе спускаются Паним бэ-Паним. И как написано: «и не разделяются во веки» потому что, в отличии от Зо״Н, их зивуг постоянный.

Как написано в Зоар Глава Ваикра: «Кушали приятели пили и выпивали влюблённые». «Кушали приятели» это те Ав״И «Пили и выпивали влюблённые» это те Зо״Н. И нужно чтобы ты знал, что по правую руку дэ-А״А есть три раздела, и в нём с частью Гуфа до Хазэ дэ-А״А, произошёл целый парцуф Аба, а по левую руку, Гвура с частью Гуфа до Хазэ, произошёл целый парцуф Има, таким же образом. И от первого отдела правой руки, то есть часть руки, кисть и пальцы, произошёл ХаБа״Д дэ-Аба. И то, что мы называем кисть верхним разделом, несмотря на то что наблюдаем его внизу. Причина в том что при подъёме рук к голове, возвышены их отделы. (т.е. меняется последовательность). И это внутренний смысл вознесения ладоней в тайне: «И поднял Аарон руки свои» (Левит 9:22) т.д.

И от среднего отдела правого предплечья произошёл ХаГа״Т дэ-Аба то есть до локтя. А от нижнего отдела, называющегося плечо, произошёл НэХ״И дэ-Аба. И также, согласно этому примеру, произошёл из трёх отделов левой руки весь парцуф Има. И обнаружим что из двух рук дэ-А״А до половины его Тифэрэт была Нэшама и жизненность, и Пними для Ав״И, а от Гарон дэ-А״А созданы два венца: один для Аба и один для Има. И это внутренний смысл: «Приобретай мудрость, приобретай разум» (Притчи 4:5). Потому что из Гарон который в виде приобретения стал там Кетер для Ав״И. И вот осталась нижняя половина Тифэрэт дэ-А״А и НэХ״И его раскрытые без облачения. И это то, что написано: «Потому что воды нижние плачут». Согластно тому, что эти три нижние сфирот, т.е. НэХ״И, были раскрытые и был их Свет большой т.к. они раскрытые более чем Света рук, потому что их покрывает Тох Ав״И. И это внутренний смысл: «Благословенна слава Господа от места своего!» (Иезекииль 3:12) Аббревиатура БоХИ״М и это: «что были плачущие» будучи раскрыты более чем Света Рук, потому что первые келим аннулировались и были разбиты из-за входа в них Света. И для исправления этого был вынужден Творец уровнять их так, что включатся голени дэ-А״А в его предплечья. НэХ״И его внутри ХаГа״Т его, три внутри трёх, а также нижняя половина Тифэрэт раскрытая включится внутрь высшей половины, и Нэцах будет включён в Хэсэд, а он в Гвура. А Есод и нижняя половина Тифэрэт в высшую половину Тифэрэт. И когда захотели войти НэХ״И в предплечья, т.е. ХаГа״Т то также Света разбитых сосудов поднялись с ними. Но знай что поднялся весь Свет не полностью, но остались немного Искр Святости внутри разбитых келим быть жизненностью для Клипы. И находим, что поднялись Света разбитых келим вверх в ХаГа״Т дэ-А״А, и тогда от них произошёл Зо״Н при соединении Ав״И. И зачала Има от них. Три включились в три как написано в Зоар. И нужно чтобы ты знал что когда были включены НэХ״И дэ-А״А в ХаГа״Т дэ-А״А то Есод дэ-А״А после того как включился в половину Тифэрэт то он тамвытаскивает Эвель внутрь Тифэрэт, и его Эвель был разделён на две стороны: от его правой стороны созданы Мохин для Аба, а в его левой стороне созданы Мохин для Има. И таким образом есть у них Мохин производящий пробуждение зивуга для Ав״И. И это зивуг, он без Мохин, только в качестве Хасадим, как написано «Ибо говорю: навек основана милость» (Псалтирь 89:2) И это тайна, что написана в Зоар страница 92: «Кад Салик бэ-Рэута» (когда возникло у Него желание) и т.д. И Ав״И – когда совершили зивуг произошло это в пяти Нэшикин (поцелуях). Изначально поцеловал Аба Иму, и после того Има Абу. И Аба притягивает Эвель от Има во время её поцелуя, как известно. Объективно чувствуется так что «в поцелуе сказано» Абе привлечь от него Эвель, ведь есть у Аба два Нэшикин (поцелуй) и два Эвелим (придыхание) потому что в каждом её поцелуе есть двое -совокупность Ав״И. И вот все её поцелуй были разделены на два, и также Эвель был разделён на два. Похоже на то, что «тот кто что дал и тот и получил» (вдох и выдох). И также так же в Има для всех по одному: два Нэшикин и два Эвелим, согласно этому примеру. И вот в Аба есть дополнение – речь. И он нужен чтобы умиротворить в его речи его жены во время зивуга. Т.е. сказано, что у неё нет речи т.к. «Устанавливающий закон устами выйдет, и не письменно» и соответствуют они пяти Бхинот. Эти 2 Нэшикин 2 Эвелим и 1 Дибур (речь). Итого 5 происходят из Пэ. И это причина того, что мы находим Нэшама в Нэшама [возникающие от Нэшикин] и тонкость Руах в Руах исходящие из Эвелим, но в Нэфеш не находим Нэфеш в Нэфеш, потому что Нэшикин и Эвелим – они двойные. И есть из-за них Нэшама в Нэшама исходящие от её поцелуя и также есть Руах в Руах исходящие из Эвелим. Но Нэфеш – она пришла из речи, а Дибур не двойной, следовательно так же Нэфеш это только одна Нэфеш из речи дэ-Аба. Также нужно чтобы ты знал, что поцелуи вывели стадию келим Ху״Г дэ-З״А Хэсэд от Аба, а Гвура от Има, и Нэцах от Эвеля дэ-Аба, и Ход от Эвеля дэ-Има, и Тифэрэт дэ-З״А произошёл и от тех Нэшикин когда включились Аба в Има и Има в Аба и от удвоения этой Малхут произошёл Тифэрэт дэ-З״А, потому что также он включён и помножен от Ху״Г, и уравновешивает между ними. А Есод дэ-З״А возник от общего Эвеля и сложения четырёх Эвелим дэ-Аба в Има и Има в Аба. А Малхут дэ-З״А возник от речи Аба. И это внутренний смысл: «Господь премудростью основал землю» (Притчи 3:19): Потому что с помощью речи Хохма возник Малхут называющаяся Эрэц (земля). И вот был выяснен вопрос исключительно Ва״К дэ-З״А. Откуда их корень и их существование:

Глава 3: Тайна Ибур и Еника:

Ибур Имы от Зо״Н. И вот слово Ибур (עיבור) это ע״ב רי״ו А״Б (72) Р״ИУ (216). И известно что А״Б (72) справа, а РИ״У слева. И это имя ЭХеИ״Е дэ-Йуд״ин, где гематрия КуС״А (161) и имя Бо״Н дэ-Йуд״ин, получается РИ״Г (213). После того разделится имя Элохим: אל (ЭЛь) справа дэ-Бина, ים (ИМ) слева, ה'(Хэй) в середине, получается Р״ИУ (216). И известно, что эти три имени: ЭХеИ״Е (אהי״ה), Бо״Н (ב״ן) и Элохим (אל״ה״ים) трое приходят с её стороны (т.е. от Има). И вот, знай что три Ибуримэто: первый Ибур семимесяцев, второй Ибур девятимесяцев, третий Ибур двенадцатимесяцев. И объяснение этому таково, что Ибур девятимесяцев был в Ибуре Бины от З״А три внутри трёх и каждый из них включён и был связан в их трёх. И Нэцах включён и был связан в их трёх, т.е. ХаГа״Т. И Ход включён и был связан в тех трёх. И также, Есод включён в тех трёх. Это три включённые внутрь трёх. Три нижние, каждый [включён] в каждого из трёх высших. Итого их 9 Бхинот в целом. И соответственно им был необходим Ибур девятимесяцев. Ибур семи месяцев был необходим для общности НэХ״И дэ-А״А и нижней половины Тифэрэт в Хасадим и Гвурот, и высшей половины Тифэрэт дэ-А״А , как сказано выше. И эта общность была ради самого А״А, потому что НэХ״И были раскрыты и был вынужден включиться, согласно этому примеру, чтобы что вышли тогда Зо״Н к (А״А) и восполнили совокупность (до 10 сфирот) и облачили НэХ״И дэ-А״А. И вот, для этой общности он нуждался только в семи месяцах, но ради З״А добавлены 2 месяца до девяти (З״А)потому что А״А завершается его общность в семи месяцах, а для общности его [З״А], три внутри трёх, нужно 9 месяцев. Но Нуква дэ-З״А невосполнена, пока не завершит все 12 месяцев, как написано «С Б-жьей помощью».

И поясним теперь аспекты семи месяцев дэ-А״А. Их столько, потому что Тифэрэт дэ-А״А включён нижней половиной в высшем. Следовательно, ненуждался во включении во все три высшие, потому что его половина это совокупность высшего. Следовательно, включён исключительно в половину высшего, и это один месяц. Но Нэцах был вынужден включиться во все тривысшие, потому что его мера сама по себе состоит из нижних, и нужно включиться во все три высшие. И также Ход. Итого шесть месяцев для Нэ״Х и месяц один для Тифэрэт.Итого семь месяцев. И это внутренний смысл того, что сказали Мудрецы, что Моше Рабейну, Мир ему и Благословение! был рождён в семь месяцев, потому что он из категории Тифэрэт т.к. включена его половина в половину высшего, а это семь месяцев. А Иаков из Есод дэ-А״А, и он также включён в высшую половину Тифэрэт, но емунужно больше чем 7 месяцев. И это внутренний смысл что написано в Зоар: «Моше внутри т.к. он Тифэрэт, а Иаков, снаружи т.к. он Есод». Ибур Гимэль – двенадцати месяцев для формирования Малхут. И это внутренний смысл: «Потом родила дочь» (Бытие 30:21) [ילדה בת] Аббревиатура י״ב потому что дочь рождена после 12 месяцев [12 колен]. И удержана там 12 месяцев, и это формулировка: «ואחר» от формулировки: «а потом» т.е. до сих пор. И вопрос этих 12-ти по примеру упомянутому выше. Т.к. была включена также Малхут в каждом из трёх высшие ХаГа״Т и необходимы ей три месяца другие, потому что были включены сперва три нижние НэХ״И в каждый из трёх промежуточных. И это девять месяцев, а после этого рождена Малхут, как сказано выше: «А затем родила дочь». И удержана дополнительно три месяца?чтобы включиться в каждый из трёх промежуточных. Итого 12 месяцев:

И вернёмся к выяснению вопроса общности дэ-А״А. Вот, когда поднялся НэХ״И дэ-А״А к трёмсредним его ХаГа״Т, поднялся также так же вверх с ними изысканный Света разбитых сосудов. И знай что в утробе Имы, естественно, был включён тот, кто более чистый и тонкий (и от этого произошёл парцуф З״А и все Точки и из тех «разбитых сосудов» составили 10 сфирот. И вот когда был исправлен парцуф А״А и Ав״И, поднялся Свет более тонкий), и от этого произошли парцуфим упомянутые выше. И хотя осталось немного Света, который не сможет выясняться т.к. был грубый и нечистый. (и вот) Соответственно Га״Р-КаХа״Б что в каждой Точке из семиразбитых точек. И теперь когда будет исправлен Зо״Н, будут отобраны также Га״Р каждой из точек из которых созданы парцуфы А״А и Ав״И, из Га״Р. А самый грубый из Га״Р, который не сможет подняться в три упомянутые выше, то их берёт З״А для себя. Потому что, несмотря на то что они не достойны ступени Ав״И, они подходящие для З״А. А т.о. будет удалены они от питания из отходов. И из всех Га״Р, что в каждой из семи точек образуется из них Рэйша дэ-З״А, триМохин его КаХа״Б находясь в виде Ибура, в утробе Имы. Потому что, несмотря на то, что там эти три включились в три всё же этот Убар (зародыш) имеет Рош (голову) даже будучи в утробе Имы.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.