ДАО ДЭ цзин Лао-цзы Перевод и растолкования Великого Пекинеса
(以 и 百 бай 姓 син 為 вэй 芻 чу 狗 гоу)
(5) То, что между Землей и Небом,
(天 тянь 地 ди 之 чжи 間 цзянь)
(6) Не похоже ль на флейту и кузнечные мехи?
(其 ци 猶 ю 橐 то 籥 юэ 乎 ху)
(7) Пустое, да не истощается.
(虛 сюй 而 эр 不 бу 屈 цюй)
(8) В движении восстанавливает [все, что из него] выходит.
(動 дун 而 эр 愈 юй 出 чу)
(9) Много говорить – растрачивать силы.
(多 до 言 янь 數 шу 窮 цюн)
(10) Совсем не то, что хранить «Середину».
(不 бу 如 жу 守 шоу 中 чжун)
Heaven and Earth are not benevolent.
To them the ten thousand things are like «straw dogs».
The Sage is not benevolent.
To him the one hundred families are like «straw dogs».
That is between Heaven and Earth
Looks like a flute [or] a bellows.
It is empty but never exhausted.
In motion, it recovers all that comes out.
To talk too much is to be exhausted too often.
That’s not as good as keeping the «Middle».
6.
(1) Дух Долины бессмертен и зовется «Таинственной Самкой».
(谷 гу 神 шэнь 不 бу 死 сы 是 ши 謂 вэй 玄 сюань 牝 пинь)
(2) Врата «Таинственной Самки» зовутся корнем Земли и Неба.
(玄 сюань 牝 пинь 之 чжи 門 мэнь 是 ши 謂 вэй 天 тянь 地 ди 根 гэнь)
(3) Мягчайший и непрерывный, [он] будто бы существует.
(綿 мянь 綿 мянь 若 жо 存 цунь)
(4) Действуя, [он] не старается.
(用 юн 之 чжи 不 бу 勤 цинь)
The Valley Spirit is immortal
And is called the «Mysterious Female».
The gateway of the «Mysterious Female»
Is called the «Root of Heaven and Earth».
Utterly soft and continuous, [it] seems to exist.
It functions with no effort.
7.
(1) Небо вечно, Земля постоянна.
(天 тянь 長 чан 地 ди 久 цзю)
(2) Почему же Земля и Небо могут [быть] постоянны, да вечны?
(天 тянь 地 ди 所 со 以 и 能 нэн 長 чан 且 це 久 цзю 者 чжэ)
(3) Потому, что не для себя существуют.
(以 и 其 ци 不 бу 自 цзы 生 шэн)
(4) Из-за этого и способны жить вечно.
(故 гу 能 нэн 長 чан 生 шэн)
(5) Поэтому Мудрый, [когда] впереди, самого себя [ставит] последним.
(是 ши 以 и 聖 шэн 人 жэнь 後 хоу 其 ци 身 шэнь 而 эр 身 шэнь 先 сянь)
(6) Сам [он как будто] снаружи, и [тем] себя сохраняет.
(外 вай 其 ци 身 шэнь 而 эр 身 шэнь 存 цунь)
(7) Не потому ли, [что для себя ничего не желает],
(非 фэй 以 и 其 ци 無 у 私 сы 邪 се)
(8) [Он и] способен преуспеть в [достижении] собственных целей?
(故 гу 能 нэн 成 чэн 其 ци 私 сы)
Heaven and Earth are eternal.
Why Heaven and Earth can be eternal?
Because they don’t live for themselves.
That’s why they can live forever.
Therefore the Sage, being ahead, [places] himself behind.
He himself is, [as it were], on the outside, and [thereby] preserves himself.
Is it not because [he desires nothing for himself],
[He is] capable of succeeding in [achieving] his own goals.
8.
(1) Высшее благо будто вода.
(上 шан 善 шань 若 жо 水 шуй)
(2) Вода хороша в принесении пользы десяти тысячам вещей
И не борется [с ними].
(水 шуй 善 шань 利 ли 萬 вань 物 у 而 эр 不 бу 爭 чжэн)
(3) [Вода] пребывает в местах, что толпы людей не любят.
(處 чу 眾 чжун 人 жэнь 之 чжи 所 со 惡 у).
(4) Потому и близка [она] к Дао.
(故 гу 幾 цзи 於 юй 道 дао)
(5) В поселении главное – [это] земля.
(居 цюй 善 шань 地 ди)
(6) В сердце главное – глубина.
(心 синь 善 шань 淵 юань)
(7) В щедрости главное – [подобие] Небу.
(與 юй 善 шань 天 тянь)
(8) В словах главное – искренность.
(言 янь 善 шань 信 синь)
(9) В правлении главное – [это] порядок.
(正 чжэн 善 шань 治 чжи)
(10) В делах главное – [это] способность.
(事 ши 善 шань 能 нэн)
(11) В действиях главное – своевременность.
(動 дун 善 шань 時 ши)
(12) Лишь только не борется, вот и не виновата.
(夫 фу 唯 вэй 不 бу 唯 чжэн 故 гу 無 у 尤 ю)
The highest good is like water.
Water is excellent at benefiting the ten thousand things
And it does not contend with [them].
[Water] dwells in places that crowds of people dislike.
That’s why it is close to the Dao.
In a settlement, the main thing is the land.
The main thing in the heart is depth.
The main thing in generosity is to be like Heaven.
The main thing in words is sincerity.
The main thing in governing is order.
In business, the main thing [is] ability.
In taking action, the main thing is timeliness.
It is because it doesn’t contend, thereby it is not guilty.
9.
(1) Удерживать и наполнять – не так хорошо, как остановиться.
(持 чи 而 эр 盈 ин 之 чжи 不 бу 如 жу 其 ци 已 и)
(2) Ковать и затачивать – нельзя [остроту лезвия] поддерживать долго.
(鍛 дуань 而 эр 梲 жуй 之 чжи 不 бу 可 кэ 長 чан 葆 бао 也 е)
(3) Дом полон золота с яшмой – никто не способен сберечь их.
(金 цзинь 玉 юй 盈 ин 室 ши 莫 мо 之 чжи 能 нэн 守 шоу 也 е)
(4) Богатый и знатный высокомерно заносчив – сам накличет беду на себя.
(貴 гуй 富 фу 而 эр 驕 цзяо 自 цзы 遺 и 咎 цзю 也 е)
(5) Дело закончено – ты удалился: таково Небесное Дао.
(功 гун 遂 суй 身 шэнь 退 туй 天 тянь 之 чжи 道 дао 也 е)
To hold and to fill is not so good as to stop.
To forge and to sharpen it – [the blade's edge] cannot be maintained for long.
A room full of gold and jade – no one is able to protect them.
Titled and rich is haughty – [he will] bring misfortune upon himself.
[When] the work is done [it is time] to retire – this is the Dao of Heaven.
10.
(1) Одно-единое обнимая,
Сможешь ли [с ним] не расстаться, неся [в себе «Хунь» и] «По»?
(載 цзай 營 ин 魄 по 抱 бао一 и 能 нэн 無 у 離 ли 乎 ху)
(2) Концентрируя «Ци», обрести мягкость – сможешь ли как младенец?
(專 чжуань 氣 ци 至 чжи 柔 жоу 能 нэн 如 жу 嬰 ин 兒 эр 乎 ху)
(3) Смывая и очищая чудесное зеркало, сможешь ли не иметь [на нем] пятен?
(滌 ди 除 чу 玄 сюань 覽 лань 能 нэн 無 у 疵 цы 乎 ху)
(4) Любить народ, править царством – сможешь ли, [пребывая в] «У-вэй»?
(愛 ай 民 минь 治 чжи 國 го 能 нэн 無 у 為 вэй 乎 ху)
(5) Врата Небесные настежь открыты –
Сможешь ли быть птичьей самке [подобен]?
(天 тянь 門 мэнь 開 кай 闔 хэ 能 нэн 為 вэй 雌 цы 乎 ху)
(6) Прозреть [Дао] – сможешь ли без помощи знания?
(明 мин 白 бай 四 сы 達 да 能 нэн 無 у 以 и 知 чжи 乎 ху)
(7) Порождает и вскармливает их.
(生 шэн 之 чжи 畜 сюй 之 чжи)
(8) Порождает, но не обладает.
(生 шэн 而 эр 不 бу 有 ю)
(9) Действует, но не опирается.
(為 вэй 而 эр 不 бу 恃 ши)
(10) Взращивает, но не управляет.
(長 чжан 而 эр 不 бу 宰 цзай)
(11) Имя сему – сокрытое Дэ.
(是 ши 謂 вэй 玄 сюань 德 дэ)
Embracing the One, would you be able not to part [ways with it],
While bearing [within yourself souls «Hun» and] «Po»?
By concentrating «Qi» and achieving softness –
[Would you] be able [to do it] like an infant?
Washing and cleansing the wondrous mirror,
[Would you] be able to avoid having stains [on it]?
To love the people, to rule the kingdom –
[Would you] be able [to do so] while abiding in «Wu-wei»?
The Gates of Heaven are flung wide open –
[Would you] be able [to be like] the female bird?
[Would you] be able to perceive the [Dao] without [the aid of] knowledge?
It gives them birth and rears them.
It gives birth but doesn’t possess.
It acts but doesn’t rely on.
It grows but doesn’t rule.
It’s called the «Invisible De».
11.
(1) Тридцать спиц в одной втулке сходятся,
(卅 са 輻 фу 同 тун 一 и 轂 гу)
(2) [Но] именно то, что в ней нет ничего,
[позволяет] повозку использовать.
(當 дан 亓 ци 无 у 有 ю 車 чэ 之 чжи 用 юн 也 е)
(3) Обжигаем глину и горшок получаем,
(然 жань 埴 чжи 而 эр 為 вэй 器 ци)
(4) [Но] именно то, что в нем нет ничего,
[Позволяет] горшок из глины использовать.
(當 дан 亓 ци 无 у 有 ю 埴 чжи 器 ци 之 чжи 用 юн 也 е)
(5) Строя дом, прорезают окна и двери,
(鑿 цзао 戶 ху 牖 ю 以 и 為 вэй 室 ши)
(6) [Но] именно то, что в нем нет ничего,
[позволяет] его использовать.
(當 дан 亓 ци 无 у 有 ю 室 ши 之 чжи 用 юн 也 е)
(7) Поэтому польза того, что есть, в использовании того, чего нет.
(故 гу 有 ю 之 чжи 以 и 為 вэй 利 ли 無 у 之 чжи 以 и 為 вэй 用 юн)
Thirty spokes converge in one hub,
[But] it is precisely its emptiness [that allows] the cart to be used.
One fires clay and makes a pot,
[But] it is precisely its emptiness [that allows] the pot to be used.
One cuts doors and windows when building a house,
[But] it is precisely its emptiness [that allows] the room to be used.
That’s why the usefulness of something is in the use of nothing.
12.
(1) Пять цветов ослепляют глаза человека.
(五 у 色 сэ 令 лин 人 жэнь 目 му 盲 ман)
(2) Пять тонов оглушают [его] уши.
(五 у 音 инь 令 лин 人 жэнь 耳 эр 聾 лун)
(3) Пять вкусов нарушают во рту человека
[Восприятие вкусовых ощущений].
(五 у 味 вэй 令 лин 人 жэнь 口 коу 爽 шуан)
(4) Скаковые лошади и охота сводят человека с ума.
(馳 чи 騁 чэн 畋 тянь 獵 ле 令 лин 人 жэнь 心 синь 發 фа 狂 куан)
(5) Вещи, что достаются с трудом,
в странствиях [будут] помехой.
(難 нань 得 дэ 之 чжи 貨 хо 令 лин 人 жэнь 行 син 妨 фан)
(6) Поэтому Мудрый действует как желудок,
не действует как глаза.
(是 ши 以 и 聖 шэн 人 жэнь 為 вэй 腹 фу 不 бу 為 вэй 目 му)
(7) Потому оставляет то и берет [себе] это.
(故 гу 去 цюй 彼 би 取 цюй 此 цы)
The five colours make one’s eyes blind.
The five sounds make one’s ears deaf.
The five tastes spoil one’s palate.
Riding and hunting make one’s heart mad.
Goods that are hard to get [will be] a hindrance in one's travels
Therefore the Sage acts as the belly and doesn’t act as the eyes.
That is why he leaves that and takes this.
13.
(1) Милость – бесчестье, путам подобное.
(寵 чун 辱 жу 若 жо 纓 ин)
(2) Знатность – большое несчастье подобное телу.
(貴 гуй 大 да 患 хуань 若 жо 身 шэнь)
(3) Почему говорят «милость – [это] бесчестье»?
(何 хэ 謂 вэй 寵 чун 辱 жу)
(4) Милость унижает:
(寵 чун 為 вэй 下 ся 也 е)
(5) Получаешь ее – будто опутан;
(得 дэ 之 чжи 若 жо 驚 ин)
(6) Теряешь ее – будто опутан.
(失 ши 之 чжи 若 жо 驚 ин)
(7) Поэтому говорят «милость – бесчестье, путам подобное».
(是 ши 謂 вэй 寵 чун 辱 жу 若 жо 驚 ин)
(8) Почему говорят «знатность –
большое несчастье подобное телу»?
(何 хэ 謂 вэй 貴 гуй 大 да 患 хуань 若 жо 身 шэнь)
(9) [Вот] у меня, отчего есть несчастья великие?
(吾 у 所 со 以 и 有 ю 大 да 患 хуань 者 чжэ)
(10) [Да], оттого, что я тело имею.
(為 вэй 吾 у 有 ю 身 шэнь 也 е)
(11) Будь я без тела, как бы имел я несчастья?
(及 цзи 吾 у 無 у 身 шэнь 吾 у 有 ю 何 хэ 患 хуань)
(12) Поэтому тот, кто ценит
самоотверженное [служение] всему, что под Небесами,
(故 гу 貴 гуй 以 и 身 шэнь 為 вэй 天 тянь 下 ся 者 чжэ)
(13) Сгодится поддерживать [все, что] под Небесами.
(則 цзэ 可 кэ 以 и 託 то 天 тянь 下 ся 矣 и)
(14) Тот, кто любит самоотверженное [служение]
всему, что под Небесами,
(愛 ай 以 и 身 шэнь 為 вэй 天 тянь 下 ся 者 чжэ)
(15) Подходит, [чтоб на него] опиралось [все, что] под Небесами.
(則 цзэ 可 кэ 以 и 寄 цзи 天 тянь 下 ся 矣 и)
A favor is a disgrace, akin to shackles.
High rank is a great trouble, akin to one’s body.
Why it is said: «a favour is a disgrace»?
A favour puts [you] below.
[You] receive it – and it’s like being entangled [in bonds];
[You] lose it – and it’s like being entangled [in bonds].
That’s why it is said: «A favour is a disgrace. It is like being entangled [in bonds]».
Why it is said: «High rank is a big trouble. It’s like one’s body»?
What is the reason that I have great troubles?
Because I have the body.
If I hadn’t the body, how would I have [any] troubles?
Therefore, the one who values selfless service to all under Heaven,
Is suitable to support all under Heaven.
The one who loves selfless service to all under Heaven
Is suitable for all under Heaven to rely upon him.
14.
(1) Всматриваясь в него, не вижу – называю его мельчайшим.
(視 ши 之 чжи 下 бу 見 цзянь 名 мин 之 чжи 曰 юэ 微 вэй)
(2) Вслушиваясь в него, не слышу – называю его беззвучным.
(聽 тин 之 чжи 下 бу 聞 вэнь 名 мин 之 чжи 曰 юэ 希 си)
(3) Касаясь его, не схватываю – называю его ровным.
(搏 бо 之 чжи 下 бу 得 дэ 名 мин 之 чжи 曰 юэ 夷 и)
(4) Эти три нельзя до конца расспрашивать,
(此 цы 三 сань 者 чжэ 不 бу 可 кэ 致 чжи 詰 цзе)
(5) Потому, что, сливаясь, [они] действуют как «Одно».
(故 гу 混 хунь 而 эр 為 вэй 一 и)
(6) «Одно» – сверху не светлое, снизу не темное,
(一 и 者 чжэ 其 ци 上 шан 不 бу 曒 цяо 其 ци 下 ся 不 бу 昧 мэй)
(7) Непрерывное, бесконечное – нельзя дать [ему] имя.
(繩 шэн 繩 шэн 不 бу 可 кэ 名 мин)
(8) [Оно] отступает [в то, что] «Не вещь».
(復 фу 歸 гуй 於 юй 無 у 物 у)
(9) Это зовется Формой Бесформенного,
(是 ши 謂 вэй 無 у 状 чжуан 之 чжи 状 чжуан)
(10) Образом того, что «Не Вещь».
(無 у 物 у 之 чжи 象 сян)
(11) Это зовется смутным и неразличимым.
(是 ши 謂 вэй 惚 ху 恍 хуан)
(12) Иду навстречу ему – не вижу лица его.
(迎 ин 之 чжи下 бу 見 цзянь 其 ци 首 шоу)
(13) Следую за ним – не вижу спины его.
(隨 суй 之 чжи 下 бу 見 цзянь 其 ци 後 хоу)
(14) Держись древнего Дао,
чтобы править [тем, что] сейчас существует.
(執 чжи 古 гу 之 чжи 道 дао 以 и 御 юй 今 цзинь 之 чжи 有 ю)
(15) «Нитью Дао» зовется способность Начало древнее знать.
(能 нэн 知 чжи 古 гу 始 ши 是 ши 謂 вэй 道 дао 紀 цзи)
Gazing at it, [I] do not see it – [I] call it «the smallest».
Listening closely to it, [I] do not hear it – [I] call it «the soundless».
Touching it, [I] do not grasp it – [I] call it «the smooth».
These three cannot be fully questioned,
Because, by merging, [they] act as «The One».
«One» – not light on the top, not dark at the bottom,
Infinite and continuous – it cannot be named.
[It] retreats into that which is «Not a Thing».
This is called the «Form of Formless»,
The image of the «Not a Thing».
This is called indiscernible and indistinct.
Greeting it I don’t see its face;
Following it I don’t see its back.
Hold fast to the ancient Dao to ride what exists today.
The ability to know the ancient Beginning is called «The thread of the Dao».
15.
(1) Те, древние, в делании Дао искусные,
(古 гу 之 чжи 善 шань 為 вэй 道 дао 者 чжэ)
(2) Без сомнений, проницали «тончайше-непостижимое».
(必 би 微 вэй 妙 мяо 玄 сюань 通 тун)
(3) Глубина [Дао] не может быть познана.
(深 шэнь 不 бу 可 кэ 識 ши)
(4) Именно потому, что не может быть познана,
(夫 фу 唯 вэй 不 бу 可 кэ 識 ши)
(5) Вынужден описать ее внешние проявления:
(故 гу 強 цян 為 вэй 之 чжи 容 жун)
(6) Нерешительные! Будто реку зимой вброд переходили.
(豫 юй 兮 си 若 жо 冬 дун 涉 шэ 川 чуань)
(7) Бдительные! Будто бы с четырех [сторон]
опасались [своих] соседей.
(猶 ю 兮 си 若 жо 畏 вэй 四 сы 鄰 линь)
(8) Торжественные! Будто [важные] гости.
(儼 янь 兮 си 其 ци 若 жо 容 жун)
(9) Уступчивые! Будто тающий лед.
(渙 хуань 兮 си 其 ци 若 жо 冰 бин 之 чжи 將 цзян 釋 ши)
(10) Искренние! Будто целое древо.
(敦 дунь 兮 си 其 ци 若 жо 樸 пу)
(11) Открытые! Будто долина.
(曠 куан 兮 си 其 ци 若 жо 谷 гу)
(12) Непроницаемые! Будто мутные [воды].
(混 хунь 兮 си 其 ци 若 жо 濁 чжо)
(13) Что же способно посредством покоя
мутное мало-помалу очистить?
(孰 шу 能 нэн 濁 чжо 以 и 靜 цзин 之 чжи 徐 сюй 清 цин)
(14) Что же способно то, что в покое,
посредством движения медленно оживить?
(孰 шу 能 нэн 安 ань 以 и 久 цзю 動 дун 之 чжи 徐 сюй 生 шэн)
(15) Тот, кто хранит это Дао, не желает [себя] наполнить.
(保 бао 此 сы 道 дао 者 чжэ 不 бу 欲 юй 盈 ин)
(16) Человек лишь [ничем] не наполнен –
(夫 фу 唯 вэй 不 бу 盈 ин)
(17) Вот и способен изнашивать [это], не [имея нужды в] обновлении.
(是 ши 以 и 能 нэн 敝 би 而 эр 不 бу 新синь 成 чэн)
Those ancients, skilled in the practice of the Dao,
Certainly penetrated Subtle, Mysterious and Profound.
The depth of the [Dao] can not be known.
Just because it can not be known,
[I am] forced to describe its visible manifestations.
Hesitant! As if they forded a river in winter.
Cautious! As if they feared their neighbors on all four sides.
Solemn! Like guests.
Yielding! Like the ice that is melting.
Sincere! Like the pristine wild tree.
Vast and open! Like a valley.
Whole, undifferentiated! Like muddy water.
What can clear turbidity, little by little, through stillness?
What can revive stillness, little by little, through movement?
The one who guards this Dao desires to be filled with nothing.
The man is [just] filled with nothing,
And so he is capable of wearing [it] down without needing renewal.
16.
(1) Обрести «Пустоту» – предел.
(至 чжи 虛 сюй 極 цзи 也 е)
(2) Искренность хранит «Середину».
(守 шоу 中 чжун 篤 ду 也 е)
(3) Десять тысяч вещей возникают все сразу –
(萬 вань 物 у 並 бин 作 цзо)
(4) Из-за этого созерцаю я их возвращение.
(吾 у 以 и 觀 гуань 其 ци 復 фу 也 е)
(5) У Неба вещей так много, так много,
(天 тянь 物 у 芸 юнь 芸 юнь)
(6) [Но] каждая возвращается к своему корню.
(各 гэ 復 фу 歸 гуй 於 юй 亓 ци 根 гэнь)
(7) Возвращение к корню зовем «Неподвижность».
(歸 гуй 根 гэнь 曰 юэ 靜 цзин)
(8) «Неподвижность» означает «Возвращение к Судьбе».
(靜 цзин 是 ши 謂 вэй 復 фу 命 мин)
(9) «Восстановление Судьбы» – «Постоянство».
(復 фу 命 мин 常 чан 也 е)
(10) Знать «Постоянство» – «Ясность».
(知 чжи 常 чан 明 мин 也 е)
(11) Не знать «Постоянство» – беспечное безрассудство.
(不 бу 知 чжи 常 чан 妄 ван)
(12) Беспечное безрассудство ведет к несчастью.
(妄 ван 作 цзо 凶 сюн)
(13) Знать «Постоянство» – вместить в себе [все].
(知 чжи 常 чан 容 жун)
(14) Все вместил – [стал] бесстрастным.
(容 жун 乃 най 公 гун)
(15) Бесстрастный – тогда Ван-владыка.
(公 гун 乃 най 王 ван)
(16) Ван-владыка – тогда [как] Небо.
(王 ван 乃 най 天 тянь)
(17) Небо – тогда [как] Дао.
(天 тянь 乃 най 道 дао)
(18) Дао – тогда долго.
(道 дао 乃 най 久 цю)
(19) Закончится тело – [еще] не конец.
(沒 мо 身 шэнь 不 бу 殆 дай)
To reach «Emptiness» is the limit.
Sincerity guards the «Middle».
The ten thousand things arise all at once,
That's why I see their return.
Things of Heaven – there are many of them, so many,
But each one comes back to its Root.
Coming back to the Root is called «Stillness».
«Stillness» means «Coming back to the Fate».
«Coming back to the Fate» is «Constancy».
To know the «Constant» is «Clear Vision».
Not to know the «Constant» is reckless folly.
Reckless folly leads to disaster.
To know the «Constancy» [is to be] all-embracing.
[To be] all-embracing [is to be] impartial.
[To be] impartial – then [to be like] a king.
[To be like] a king – then [to be like] Heaven.
Heaven – then Dao.
Dao – then very long time.
[Your] body ceases – it’s not yet the end.
17.
(1) Самый великий на самом верху –
[Тот, о ком] внизу [лишь] знают, [что он] существует.
(太 тай 上 шан 下 ся 知 чжи 有 ю 之 чжи)
(2) Следующий – [тот, кого] любят и восхваляют.
(其 ци 次 цы 親 цинь 而 эр 譽 юй 之 чжи)
(3) Далее – [тот, кто] внушает страх.
(其 ци 次 цы 畏 вэй 之 чжи)
(4) Ниже [всех тот, кого] хулят и поносят.
(其 ци下 ся 侮у 之 чжи)
(5) Недостаточно искренности – вот нет и доверия.
(信 синь 不 бу 足 цзу 安 ань 有 ю 不 бу 信 синь)
(6) Медлителен, сдержан! Речи его драгоценны.
(悠 ю 兮 си 其 ци 貴 гуй 言 янь)
(7) [Когда] выполнена работа и закончено дело успешно,
(功 гун 成 чэн 事 ши 遂 суй)
(8) «Мы сами по себе» – скажут все сто родов.
(百 бай 姓 син 皆 цзе 謂 вэй 我 во 自 цзы 然 жань)
The greatest at the top is the one about whom
Those below know only that he exists.
Next is [the one who is] loved and praised.
Next is [the one who] inspires fear.
At the bottom is [the one who is] mocked and reviled.
[There is] no trust to defective sincerity.
Slow, reserved! His speeches are precious.
Work is done, tasks are accomplished –
«We are on our own», the one hundred families say.
18.
(1) Поэтому, [когда] отброшено Великое Дао,
Только тогда есть гуманность и справедливость.
(故 гу 大 да 道 дао 廢 фэй 安 ань 有 ю 仁 жэнь 義 и)
(2) [Когда] возникают мудрость и знания,
Только тогда есть Великая Ложь.
(知 чжи 慧 hui 出 чу 安 ань 有 ю 大 да 偽 вэй)
(3) [Когда] шесть родственников в разладе,
Только тогда есть сыновний долг, да любовь.
(六 лю 親 цинь 不 бу 和 хэ 安 ань 有 ю 孝 сяо 慈 цы)
(4) [Когда] в царстве смута и беспорядок,
Только тогда и имеют верных министров.
(國 го 家 цзя 昏 хунь 亂 луань 安 ань 有 ю 貞 чжэнь 臣 чэнь)
Therefore, [when] the Great Dao is discarded,
Only then there are humanity and justice.
[When] wisdom and knowledge arise,
Only then there is the Great Lie.