Патриархи: взгляд дилетанта. Сказал Б-г: «Пусть будет свет», и появился свет Берешит 1:3
Размножу тебя очень сильно и дам тебя людям и цари из рода твоего выйдут
Сделаю союз между мной и тобой и потомками твоими после тебя на все поколения в союз вечный быть тебе Б-гом и потомкам твоим после тебя
Дал тебе и потомкам твоим после тебя страну для проживания всю страну Ханаан на вечное владение и буду для них Б-гом
Б-г говорит Аврааму: «…дам тебя людям». Это означает, что через Авраама и его потомков люди получат путь к лучшей жизни и потомки Авраама будут занимать высшие посты власти. Однако союз подразумевает также обязательство со стороны Авраама и его потомков в признании Б-гом только его и никого другого. Также упоминается о стране проживания Ханаан, дарованной Аврааму в вечное владение.
Сказал Б-г Аврааму союз мой храните ты и потомки после тебя во всех поколениях
Это союз который хранить будете между мной и тобой и потомками после тебя обрежь у тебя всех мужчин
И обрезанная крайняя плоть будет знаком союза между мной и тобой
Б-г дает Аврааму знак, который невозможно определить со стороны, но также невозможно избавиться от него. Знак союза с Б-гом.
Восьмидневных мальчиков обрезай во всех поколениях и всех мужчин купленных за серебро которые не от семени твоего
Обрезание обрезать детей в доме твоем и купленных за серебро
Будет союз мой на мясе вашем на вечный союз
Далее Б-г дает указание, кто подлежит обрезанию. Поражает знание анатомии человека: на восьмой день у младенца начинает сворачиваться кровь, поэтому, если сделать ему обрезание раньше, он умрет. Также идет упоминание о «купленных за серебро»: имеются в виду дети усыновленные, купленные у кровных родителей за серебро, – они тоже подлежали обрезанию.
Необрезанный мужчина с необрезанной крайней плотью отрезана душа его от меня и союза моего нет
Если мужчина не пройдет обрезание, то он не подпадает под действие союза.
Сказал Б-г Авраам у Сари жены твоей не будет имя ее Сари так как Сарра имя ее
Благословил я ее и также дал от нее тебе сына и благословение ее и будет она людям царские народы от нее будут
Б-г меняет имя Сари («пальмовая ветвь», олицетворение честности) на Сарра – sarru с аккадского «царь». Так Сари становится царицей. Б-г объявляет, что у Сарры в утробе уже есть сын и что от рожденного ею будут царские народы.
Упал Авраам ниц и засмеялся в сердцах своих в 100 лет сделаю сына Сарра в 90 лет родит
Авраам не может сдержать смеха и, чтобы скрыть это, падает лицом вниз, тем самым скрывая свои эмоции. Для него смешно, что в столь преклонном возрасте можно завести ребенка. Напрашивается вопрос о природе появления Ицхака на свет: возможно, Иешуа, известный всем как Иисус, не был первым и единственным сыном Б-га?
Сказал Авраам Б-гу у него Ишмаэль будет жить перед тобой
Авраам интересуется судьбой Ишмаэля, ведь он первый сын Авраама, и ему по закону положена большая часть имущества отца.
Сказал Б-г Аврааму но Сарра жена твоя родит тебе сына и назовешь имя ему Ицхак и заключил я союз мой с ним союз вечный с потомками его после него
Из ответа Б-га можно понять, что Ишмаэль не является частью договора между ним и Авраамом. Он рожден благодаря инициативе Сари, которая решила своими силами справиться с проблемой наследников.
Ишмаэлю послушай это благословил его размножу его и распространю его очень сильно 12 принцев родит он и дал ему великим человеком быть
А союз мой я заключу с Ицхаком которого родит тебе Сарра в это время в следующем году
И закончил говорить ему и взлетел Б-г над Авраамом.
Ишмаэлю уготована своя судьба. Он подпадает под благословение Авраама относительно множества потомков, но на него не действует благословение Сарры относительно царей. Б-г объявляет, что в следующем году у него родится сын, независимо от желания Авраама звать его будут Ицхак, и улетает.
Взял Авраам Ишмаэля сына его и детей дома его и всех купленных за серебро всех мужчин среди людей дома Авраамова и обрезал крайнюю плоть им в тот же день когда разговаривал с ним Б-г
Аврааму было 99 лет при обрезании
Ишмаэлю было 13 лет при обрезании
Сразу в тот же день обрезаны Авраам и Ишмаэль сын его и все люди дома его мальчики и купленные за серебро каждый сын известный обрезан был
В тот же день Авраам исполнил указания Б-га.
Глава 18
Увидел его Б-г в кедровой роще правителя он сидел в проходе шатра потому что жарко было в тот день
И было ему видение вот три человека стоят над ним и увидел и побежал к ним с прохода шатра и упал перед ними на землю и сказал Господин мой если нашел я благоволение в глазах твоих не пройди по рабу твоему
Б-г увидел Авраама в шатре его в Хевроне, послал Аврааму послание о приближающихся гостях. Авраам после того, как увидел гостей, вначале в видении а после наяву, побежал к ним и лег у них перед ногами, тем самым преградив им дорогу.
Взял он воды и умыли они ноги свои и расположились под деревом
Я возьму для Вас ломоть хлеба и смилостивились сердца их после прошли они потому что прошли они через раба их и сказали они ему да делай как сказал ты
После того как цель была достигнута и путники остановились, он принес воды для омовения ног. В древности данный обряд был проявлением гостеприимства. Странники омыли ноги и расположились под деревом для отдыха. Авраам предлагает им принести подкрепиться «ломоть хлеба», и путники принимают его предложение и, более того, посещают его шатер.
Поспешил Авраам к шатру своему к Сарре и сказал ей быстро возьми три меры муки мелкого помола замеси и сделай лепешек
К стаду коров побежал Авраам и взял теленка мягкого и хорошего и дал юноше и поторопил сделать его
И взял он масло и молоко и теленка которого приготовил и поставил перед ними а сам стоял возле них под деревом и ели они
Авраам спешит накормить путников. Он дал указание вначале Сарре испечь самых лучших лепешек. Затем сам выбрал лучшего теленка и отдал его приготовить. И когда все было готово, он преподнес им масло и молоко, говядину и лепешки, и путники ели. Сам Авраам не ел, а стоял рядом и прислуживал им. Вызывает интерес ассортимент блюд, который предложил Авраам посетившим его Ангелам. А именно молочное и мясное вместе, что не сочетается по законам современного кашрута. Видимо, в те времена это не было настолько важно, или закона о мясном и молочном вовсе не существовало.
И сказали они ему где Сарра жена твоя и он ответил она вот в шатре
И сказал он свидетельство я свидетельствую тебе вскоре жизнь будет и будет сын у Сарры и Сарра слышала была в проходе шатра за Авраамом
После сытного обеда путники спросили: «Где Сарра?» Когда они узнали, что Сарра в пределах досягаемости и, скорее всего, слышит их, они оповестили, что Сарра беременна и у нее скоро родится сын. Сарра услышала сказанное.
Авраам и Сарра старые были и у Сарры не было месячных
И засмеялась Сарра про себя сказав после невозможно чтоб снизошла на меня милость и господин мой стар
У Сарры давно уже прекратились месячные. Это означало, что физиологически она не могла иметь детей. И она восприняла это как шутку и засмеялась, сказав при этом, что не только она не может иметь детей, но и Авраам стар и не может делать детей.
И спросил Б-г Авраама почему смеялась Сарра сказав в самом деле ребенок и я старая
Чудо от Б-га случилось сегодня я свидетельствую тебе вскоре жизнь будет и у Сарры сын
И отреклась Сарра сказав не смеялась я так как боялась и сказал он нет потому что смеялась
Б-г услышал смех Сарры и спросил Авраама, почему Сарра смеялась и восприняла его слова как шутку. Б-г подчеркивает, что случилось чудо: несмотря на то что Сарра никогда не могла иметь детей, включая молодые ее годы, она беременная сыном. Возникает вопрос о божественном происхождении Ицхака, не связанном с физиологическими процессами людей. Сарра испугалась, осознав серьезность ситуации, и отреклась от своих слов. Б-г не принял ее ложь.
И встали они оттуда люди эти и sakapu они перед Содомом и Авраам пошел с ними
Слово sakapu на иврите означает «растворились», однако это противоречит информации, которую мы получаем в дальнейшем. В связи с этим был использован аккадский перевод sakapu – «легли отдохнуть», что полностью подходит по смыслу текста. В переводе отрывок звучит так: «После трапезы и объявления Аврааму и Сарре о зачатии сына путники прилегли отдохнуть перед дорогой к Содому, a Авраам последовал за ними».
И Б-г сказал скрою я от Авраама что я сделаю
И Авраам он будет для людей великий и сильный и благословятся в нем все люди страны этой
Так как известно о нем мне потому что приказал он сыновьям и дочерям своим после него и хранят они путь Б-га делать милосердие и суд мой
Дал Б-г Аврааму все что положено ему
Б-г задается вопросом, стоит ли открывать свои планы Аврааму. Он вспоминает, что Авраам придерживается условий договора между ними и, кроме этого, обязал в соблюдении своих потомков (подразумевается Ишмаэль) и всех людей из клана Авраама. Отрывок заканчивается словами: «Дал Б-г Аврааму все, что положено ему». То есть Б-г выполнил на данный момент все обещания, данные Аврааму: о богатстве – Авраам стал богатым человеком после встречи с Абба-Элем, о земле – получил во владение весь Ханаан, а также землю от Евфрата и до Сдэ-Бокэра, о славе – победил армию Элама и Вавилона и о наследниках – Аврааму и Сарре объявлено о зачатии сына.
Сказал Б-г взывает о помощи Содом и Гоморра потому rabu и в страхе они потому, что тяжесть большая
Б-г делится с Авраамом своими планами. Слово rabu в переводе с иврита значит «большой», с аккадского râbu – «трясти, встряхивать». Наказание Б-га, возложенное на Содом и Гоморру, начало осуществляться. В этом районе случаются сильные землетрясения, и весь народ пребывает в ужасе от происходящего.
Спущусь и посмотрю я как будут вызывать следующий раз мне станут kalu и если нет узнаю я
Известно, что во время стресса в критических ситуациях в человеке раскрываются его настоящие чувства, желания и стремления. Такая критическая ситуация была создана в районе Мертвого моря. Б-г говорит: «спущусь и посмотрю», какое поведение будет у людей. Будут они продолжать обращаться к Б-гу или отвергнут его (кalû с аккадского «отказывать, отвергать»). Так по его замыслу он хотел проверить жителей Содома.
Повернулись оттуда эти люди и ушли к Содом а Авраам еще стоял перед Б-гом
После раскрытия перед Авраамом своих планов двое из троих путников покидают его и уходят в сторону Содома. Авраам остается наедине с Б-гом.
Приблизился Авраам и сказал не положишь конец ты праведнику с преступником
Может есть 50 праведников внутри этого города не положишь конец и не потерпишь место ради 50 праведников которые рядом
Остановишь ты деяние твое, потому что это дело умертвить праведника вместе с преступником и было как праведнику как преступник остановишь ты суд над всей страной не сделаешь суд
И ответил Б-г если найду 50 праведников внутри города и потерплю все место ради их
Авраам пытается узнать, сколько нужно праведников для того, чтобы Б-г не разрушал Содом. Авраам аргументирует тем, что незаконно убивать праведника вместе с преступником. Начинаются попытки Авраама спасения Содома с 50 праведниками.
И ответил Авраам и сказал вот соизволь мне говорить тебе Господину моему я прах и пепел
Может не хватит до пятидесяти пяти праведников разрушишь ты весь город из за пяти и сказал он не разрушу если найду в нем сорока пяти
И продолжил далее говорить ему и сказал может найдешь там сорок и ответил он не сделаю для сорока
И сказал он не торопись пожалуйста Господин мой я скажу может ты найдешь там тридцать и ответил он не сделаю если найду там тридцать
И сказал он пожалуйста позволь мне говорить Господину моему может найдешь там двадцать не разрушу для двадцати
И сказал он не торопись Господин мой я скажу тебе но однажды может найдешь десять не уничтожу я для десяти
И заканчивается десятью.
И ушел Б-г когда кончил говорить с Авраамом, а Авраам остался на том же месте.
После договора насчет судьбы Содома Б-г покидает Авраама, а Авраам остается на том же месте, где он и был.
Глава 19
Пришли два ангела в Содом вечером а Лот сидел у ворот Содома и увидел Лот их и встал когда приблизились к нему и упал ниц перед ними
И сказал он Господин мой зайдите в дом раба вашего и ночуйте там и омойте ноги ваши и как проснетесь с утра и продолжите путь свой и сказали они нет так как на улице заночуем
Ангелы, которые покинули Авраама ранее, добрались до Содома вечером. Каким-то образом Лот узнал их и поступил как Авраам – бросился в ноги к ним и предложил переночевать у него. Но получил отказ с объяснением, что они ночуют на улице. Их цель была выяснить настроения в городе, что бы дало возможность принять решение о дальнейшей участи города.
И умолял их очень и зашли они к нему в дом его и сделал он им питье и испек лепешки и ели они
Лот не переставал уговаривать их, и впоследствии они приняли приглашение. Лот накормил путников.
Вскоре легли они спать и люди города жители Содома окружили дом его от молодого и до старого весь народ с окраин
Позвали они Лота и сказали ему где люди которые пришли к тебе ночью выведи их к нам и узнаем их
После того как гости Лота легли спать, все жители Содома окружили его дом, не давая возможности гостям скрыться и требуя передать Ангелов в их руки.
Вышел к ним Лот и дверь закрыл за собой
Лот выходит из дома к жителям в надежде утихомирить их, но, зная нрав своих соседей, закрывает за собой двери.
И сказал он брату моему вы навредите
Он пытается решить вопрос мирным способом, вначале запугиванием. Жители Содома были знакомы с Авраамом, братом Лота, не понаслышке: Авраам освободил их из плена эламского царя. Увидев, что это не помогает, он пытается дать выкуп.
Вот есть у меня две дочери которые не знали мужчины выведу и отдам вам их и делайте с ними что угодно вам только людям Б-га не делайте ничего потому, что они пришли в тень стен моих.
В дополнение он объявляет, что это люди Б-га и они находятся в его доме по закону гостеприимства. Даже сейчас закон гостеприимства силен на Востоке. Если человек гость, то хозяин дома сделает все от него зависящее, чтобы обеспечить гостю комфорт и безопасность.
И сказали они предлагай дальше и сказали они каждый кто придет жить судим будет судом и сейчас преступление на тебе от них и настаивали они сильно и пытались сломать двери
Ничего не подействовало, – наоборот, уговоры Лота еще больше разозлили толпу. Мы узнаем почему: в Содоме действовал закон, не позволяющий принимать гостей, а тем более предоставлять им ночлег. И толпа хотела судить гостей Лота. Более того, обвинения теперь сыплются и в его сторону. Ситуация выходит из-под контроля, и толпа пытается вломиться в дом Лота и учинить самосуд.
Направили люди руки свои и забрали Лота в дом и закрыли двери а людей вне дома поразили слепотой от малого до большого и продолжали они искать вход
Ангелы, вовремя оценив ситуацию, забирают Лота обратно в дом, а людей снаружи поражают слепотой. Несмотря на это, озверевшие жители Содома, не вполне понимающие, что произошло, продолжают искать вход в дом.
И сказали люди Лоту всех кого имеешь ты здесь мужа дочери сыновей и дочерей всех кто в городе выведи из места этого потому, что уничтожим мы место это так как великая жалоба перед Б-гом и направлены мы Б-гом для уничтожения
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Как многие заметили, имя Аврам с одной буквой «а» не ошибка или опечатка. В действительности у Авраама до получения благословения было имя Аврам, как у Сарры – Сари. В продолжении этот вопрос будет рассматриваться более подробно.
Вы ознакомились с фрагментом книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста.
Приобретайте полный текст книги у нашего партнера:
Полная версия книги