Любовь кошек к каменных нишам помогла раскрыть их свойства для лечения, защиты и левитации

Трубы, рожки и колокольчики, применяемые для акустической левитации

Из рассказа Кельсона следует, что применялись длинные трубы, обладающие низкими басовыми частотами и набором более высоких частот. Из древних рассказов, мифов и летописей, следует, что могли использоваться и рожки, и мелкие трубы. Важно, чтобы они давали широкий спектр частот. Достаточно посмотреть на фрески и иконы с изображением ангелов с трубами, там эти трубы и дудочки самого разного размера, а на иконе показана изогнутая труба, дающая более широкий спектр звучаний.

Покажем несколько видов тибетских труб.

Рис. 117

Рис. 117. Тибетские монахи играют на длинных трубах кангдунг [78]

Дунчен – это огромная труба, похожая на телескоп. Ее размеры действительно впечатляют: от 2—3 до 5 метров в длину. Она состоит из трех частей: одна вдевается в другую. Дунчен изготавливается из металла, в основном из латуни или меди. При игре получается два вида звуков: громкие – мужские, похожие на крик слонов, и мягкие – женские. Если прислушаться, можно уловить инфразвук, который словно соединяет мирское и небесное, светлое и темное. Особенно хорошо такой эффект достигается, когда труба направлена в сторону горных массивов и создается эхо. Дунчен был изобретен в Тибете.

Рис. 118

Рис. 118. Тибетские монахи с длинными трубами [78]

Рис. 119

Рис. 119. Тибетские монахи с трубой среднего размера [78]

Рис. 120

Рис. 120. Тибетский монах с трубой Гьялинг [78]

Рис. 121

Рис. 121. Игра на духовых язычковых инструментах зурна [78]

Зурна – этот инструмент больше известен под названием «гьялинг». Он относится к разряду духовых язычковых. Внешне похож на трубу, флейту или гобой. Он изготавливается из прочного дерева, в котором потом прорезается восемь отверстий: семь сверху и одно снизу. Играть на гьялинге способны только истинные виртуозы, потому что при игре нужно выдавать долгие звуки, не набирая воздух.

Рис. 122

Рис. 122. Игра на рожке. Изображение на Вратах Солнца в Тиуанако и в книге Г. Беллами «Загадка Тиуанако» [79]

Следует отдельно остановиться на рис. 122, где показан играющий на короткой трубе. Это изображение расположено на Вратах Солнца в составе календаря Тиуанако. Особое значение это имеет потому, что имеется несколько мифов у древних инков о том, что в Тиуанако возводились мегалитические сооружения, когда летали камни сами собой по воздуху под звуки трубы. Это изображение было разукрашено в книге Г. Беллами «Загадка Тиуанако», М, издательство «Медков», 2006 г

Рис. 123

Рис. 123. Игра на колокольчике дильбу [78]

Дильбу – это небольшой инструмент в виде колокольчика с ручкой, которая по форме напоминает ваджру (ваджра описана в главе по египетским жезлам). Сейчас он распространен в Китае, хотя пришел туда с индийских земель. Имеется два варианты игры на дильбу:

– обычный – колокольчик рукой качают из стороны в сторону, язычок ударяется о металл, вызывая звенящий звук;

– посредством специального била – приспособлением из дерева обводят вокруг низа дильбу, в результате появляются вибрации, которые резонируют с окружающим пространством и вызывают мелодию по принципу поющих чаш.

Дильбу считается олицетворением всего сущего и мудрости женского начала. Самым частым украшением инструмента является гравировка главной буддийской мантры: «Ом мани падме хум».

Спектры частот для инструментов и хора, используемые при левитации

Теперь рассмотрим характер звучания музыкальных инструментов, воздействующих на ниши, когда возникают условия для левитации камней. Этот характер имеет свои параметры: частотный диапазон и амплитуду.

Рис. 124

Рис. 124. Характерный пример амплитудно-частотной характеристики музыкального инструмента [80]

На рис. 124 представлен обобщенный спектр музыкального инструмента. Он содержит основную или базовую частоту, как правило, в области более низких частот и множество гармоник. Каждая гармоника имеет частоту в двое большую. Если обозначить f0 – базовая частота, то вторая гармоника f2 = 2f0, третья гармоника f3 = 4f0, четвертая гармоника f4 = 8f0 и так далее. Следует отметить, что амплитуда гармоник с повышением её номера падает.

Если на рис. 124 дан обобщающий спектр, то на рис 125 – спектр для барабана. Он более сложный. Самую большую амплитуду имеет басовый или низкий частотный пик. Далее, характер спектра определяется размерами, материалом барабана и способом удара. В данном, конкретном спектре имеется самый большой пик в области 50 Гц, Этот спектр получен в современное время и поэтому пик в области 50 Гц не является «музыкальным», а является помехой от сети 50 Гц. Основные пики от барабана начинаются в области более 650 Гц.

Рис. 125

Рис. 125. Спектр частот барабана [81]

Во многих музыкальных инструментах после воздействия появляются затухающие колебания, показанные на рис. 126.

Рис. 126

Рис. 126. Временная осциллограмма сигнала от музыкального инструмента

Рис. 127

Рис. 127. Виды звуковых волн от музыкальных инструментов [82]

На рис. 127 показаны виды звуковых волн, получаемые от музыкальных инструментов. Камертон дает чистую синусоиду, и в амплитудно-частотной характеристике (спектре) имеется один пик. Спектры всех остальных инструментов отличаются от синусоидальных, поэтому в них имеется много пиков, однако среди них, как правило, имеются отдельные самые большие по амплитуде.

Например, на рис. 128 показаны спектры от трубы и тубы.

Рис. 128

Рис. 128. Спектр частот от трубы и тубы [83]

Одной из важнейших частот Земли является частота в 440 Гц или её мода в 440/4 = 110 Гц. По существу, это нота «ля» – рис. 129. На рис. 130 эту ноту «ля» проиграли на рояли. Как видно, даже на хорошо настроенном рояле, кроме частотного пика в 110 Гц имеется ряд других.

Рис. 129

Рис. 129. Нота «ля» или частота преобразования Земли в 440 Гц [84]

рис. 130

Рис. 130. Примерное изображение спектра рояля при исполнении ноты ля первой октавы. Видно, что в спектре присутствует не только основная нота ля (110 Гц), но и узкие полосы нот E, A и C# [84]

Рис. 131

Рис. 131. Барабанщики и певцы

Рис. 132

Рис. 132. Спектр частот для голоса человека [85]

Спектр частот для голоса человека показан на рис. 132. Он имеет много пиков и занимает широкую полосу частот.

Данные по диапазонам частот разных инструментов и голоса показаны дальше [86].

Скрипка

Частотный диапазон от 196 Гц до 2100 Гц

Обертоны до 10 кГц

Теплота около 240 Гц

Струна 2,5 кГц. Атака 7—10 кГц.

Контрабас

Частотный диапазон от 41 Гц до 260 Гц

Обертоны до 8 кГц

Полнота от 80 Гц до 100 Гц

«Тело» 200 Гц. «Струна» 2,5 кГц.

Акустическая гитара

Частотный диапазон от 82 Гц до 1175 Гц

Обертоны до 12 кГц

Электрическая гитара

Частотный диапазон от 82 Гц до 1570 Гц

Обертоны 5 кГц. «Струна» 2,5 кГц.

Труба

Частотный диапазон от 160 Гц до 1175 Гц

Обертоны до 15 кГц

Эквализация (процесс обработки звукового сигнала, т.е. коррекция)

Полнота от 120 Гц до 240 Гц

Раструб 5 кГц. Атака 8 кГц

Туба

Частотный диапазон от 29 Гц до 440 Гц

Обертоны до 1,8 кГц

Эквализация

Полнота 80 Гц

Резонанс 500 Гц. Предел 1,2 Гц.

Рояль

Частотный диапазон от 27 Гц до 4200 Гц

Обертоны более 13 кГц

Эквализация. Теплота 120 Гц.

Ясность от 2,5 кГц до 4 кГц. Атака 8 кГц

Флейта (малая)

Частотный диапазон от 587 Гц до 4200 Гц

Обертоны около 10 кГц

Эквализация

Теплота от 50 Гц до 700 Гц

Дыхание 3,2 кГц. Воздух 6 кГц.

Гобой

Частотный диапазон от 247 Гц до 1400 Гц

Обертоны до 12 кГц

Эквализация

«Тело» 300 Гц

Резонанс 1,2 кГц. Атака 4,5 кГц

Кларнет

Частотный диапазон от 147 Гц до 1570 Гц

Обертоны до 4 кГц

Эквализация

Раструб 300 Гц. Гармоники 2,5 Гц. Воздух 5,2 Гц

Литавры

Частотный диапазон от 73 Гц до 130 Гц

Обертоны до 4 кГц

Эквализация

Теплота 90 Гц

Атака 2 кГц. Воздух 4,5 кГц.

Электрическая бас-гитара

Частотный диапазон от 41 Гц до 250 Гц

Обертоны до 8 кГц

Эквализация

«Тело» 80 Гц

Теплота 300 Гц. «Струна» 2,5 кГц.

Альт

Частотный диапазон от 130 Гц до 1050 Гц

Обертоны от 8 кГц до 10 кГц

Эквализация

Полнота 200 Гц

«Струна» 2,4 кГц. «Скрип» 4,2 кГц

Большой барабан (бочка)

Обертоны около 4 кГц

Эквализация

«Тело» 120 Гц

Звук бочки 400 Гц. Предел 3 кГц.

Малый барабан

Обертоны до 8 кГц

Эквализация

«Тело» 120 Гц и 240 Гц

«Пустотелость» 400 Гц

Резонанс 2,5 Гц

Тарелки

Обертоны до 3,5 Гц

Эквализация

Раструб тарелки 220 Гц

Ясность 7,5 кГц. Воздух 10 кГц

Солитонное звучание

Теперь зададим вопрос: для чего нужно было иметь много различных музыкальных инструментов в примере с левитацией камней, описанным Кельсоным? Посему использовали разные по размерам барабаны? Зачем еще пели монахи? Почему у каждой огромной трубы было по два монаха? С какой целью установлен отражатель?

Вопросов много, но все ответы подчиняются единому замыслу. Кельсон писал, что все музыканты устанавливались в строго определенном месте, выверенным по размеру. Все вместе создавало общий не случайный, а вполне выбранное и необходимое звуковое звучание, воздействующее на камень. Точно такому же воздействию могли подвергаться каменные ниши.

Все вместе создавало непрерывный спектр частот, строго необходимый для работы. По двое монахов пред каждой трубой были необходимы для подмены друг друга и для создания единого акустического воздействия. Это общее воздействие создавало единую солитонную волну.

Рис. 133

Рис. 133. Непрерывная звуковая волна, занимающая широкий спектр частот [87]

Солитон, по определению, это уединенная волна в средах различной физической природы, сохраняющая неизменной свою форму и скорость при распространении. Эта солитонная волна должна охватить широкий спектр частот. На рис. 133 показан пример солитонного воздействия, включающего в себя широчайший спектр с басовыми частотами, частотами, верхними и высокими. На этом же рис. 133 сверху показан весь суммарный спектр занимающий полосу от единиц герц до 20 кГц.

Сила или амплитуда звучания постепенно увеличивалась и при достижении высокого уровня объект в виде камня начинался двигаться или дергаться и затем левитировал вверх.

Рис. 134

Рис. 134. Спектры или амплитудно-частотные характеристики для нескольких музыкальных инструментов [88]

Рис. 135

Рис. 135. Частотные диапазоны разных инструментов и голоса [89]

Отдельные частоты, представляющие синусоидальное воздействие на определенной частоте, называются гармониками, или же обертонами. Одна и та же нота на разных октавах имеет кратную частоту. Это потому, что при разложении звука мы получаем сумму синусов на кратных частотах.

Сумма этих синусов (в некоторых случаях бесконечная) называется рядом Фурье.

Воздействие барабанов, труб, голоса и других инструментов, показаны на рис. 135. Из этого рисунка становится понятным почему при левитации главными инструментами являются барабаны и трубы. Частотный спектр большого барабана, или бас-барабана, начинается с самых низких частот, а спектр трубы заканчивается очень высокими частотами. В результате общий спектр звуковых частот от применения барабанов и труб охватывает максимально возможный звуковой диапазон от единиц герц до килогерц.

Рис. 136

Рис. 136. Монахи Тибета с музыкальными инструментами [78]

На рис. 136 показан современный пример использования музыкальных инструментов монахов Тибета в тех местах, где описывал опыты левитации в 30-е годы шведский ученый Кельсон. Здесь видны и трубы, и барабан, тарелки, колокольчики. Хотя это и современный снимок, но традиции в Тибете имеют глубокие корни и мало изменилось со времени исследований Кельсона.

Применение древних жезлов для воздействия на человека, камни и ниши

Свойства древних египетских жезлов обсуждаются много десятилетий и не могут прийти к единому мнению. Все дело в том, что в музеях чаще всего выставляют муляжи или подделки. Много пишут о том, что египетские жезлы обладают исключительной силой, способной воздействовать для нападения, защиты, для левитации людей и камней. Именно поэтому здесь рассматривается одна из возможностей их воздействия на каменные ниши с целью получения резонансов и инициирования разнообразных процессов.

В мифах и древних рукописях говорится о жезлах или посохах, с помощью которых воздействовали на каменные блоки, мегалиты, и они перемещались по воздуху. Наибольшее число таких жезлов изображены на рисунках и статуях Древнего Египта. На рис. 137. показаны пять наиболее часто встречающихся посохов и жезлов в Древнем Египте.

Обозначим их:

1 – посох в виде цветка лотоса, который носили Богини;

2 – жезл (посох) уас (was, символ силы) с камертоном на нижнем конце;

3 – жезл с кругом под навершием и немного ниже – джед с четырьмя поперечными насадками (символ жизни);

4 – жезл с кругом над навершием, а немного ниже – джед и далее нехеку (плеть) и хекет (скипетр – небольшая палочка с загнутой вверх частью) – власти, мужественности и сексуальной силы;

5 – жезл ровный, без круга, в верхней части – нехеку (плеть) и хекет (скипетр – небольшая палочка с загнутой вверх частью) – символ власти, мужественности и сексуальной силы

Лучшего всего комбинацию символизма видно на посохе Птаха – рис. 138.

Рис. 137

Рис. 137. Виды египетских посохов [90]

Анх и уас расположены по середине тела статуэтки. Перед основанием статуэтки лестница с четырьмя ступеньками. Одежда Птаха скрывает практически все его тело. Птах (Ptah), «открыватель», – «вероятно, самый старший Бог из всех Богов Египта. Ему был посвящен храм в Мемфисе, где он почитался со

Рис. 138

Рис. 138. Статуэтка бога Птаха из книги У. Баджа «Мумия» с символом жизни – анх (ankh) и жезлом силы и власти – уас [91]

со времени I династии. О нем говорили, что он отец Богов, которые вышли из его глаза, и людей, которые вышли из его рта. Его изображали в виде мумии.

Рис. 139

Рис. 139. Египетские Боги с жезлами и посохами в руках

Он держит символ власти скипетр (сложенный из трех частей), соединяющий в себе – собственно скипетр уас (силу), символ анх (жизнь), и символ тет (устойчивость). Бронзовые и фаянсовые статуэтки этого Бога достаточно часто встречаются и походят друг на друга по внешнему виду и тому, как они выполнены. Сзади на его шее надет менат.

Анализируя древние египетские рисунки Богов, можно понять, что практически все они не являются реальным описанием их тел и внешности. Эти рисунки в символическом виде как «обобщенные иероглифы» описывают структуру и характер божественных сил, которые идентифицируются с именем и положением в «матрице» каждого конкретного Бога.

На рис. 139 показано восемь египетских Богов с жезлами и скипетрами в руках.

Рис. 140

Рис. 140. Исида с посохом Богини в виде лотоса в правой руке и анхом (символом жизни) в левой руке

Рис. 141

Рис. 141. Бог Тот с жезлом третьего вида [92]

Автор этой книги в предыдущих книгах рассказал о признаке многофункциональности, который применялся во всех древних календарях и во всех древних статуях и мегалитических сооружениях.

Этот принцип многофункциональности хорошо проглядывается и здесь, в применении жезлов и посохов. Они имели разное предназначение. Один и тот же посох, при его регулировании, мог применяться для оздоровительных процедур и для воздействия на камни при левитации.

Рис. 142

Рис. 142. Древняя египетская фигура с посохом второго вида в руках [93]

Рис. 143

Рис. 143. Бог Сет, Бог Войны [94] c жезлом второго вида уас и с анхом в левой руке

Рис. 144

Рис. 144. Позолоченная деревянная статуя Птаха с бронзовым скипетром, инкрустированным золотом

Так, в литературе [94] рассказывается о применении уаса, типа того, что на рис. 137, в целях вибрационной калибровки. Только настраивали им не музыкальные инструменты, а людей! Ударяя по двузубой части жезла (или стуча жезлом о землю), египтяне вызывали его вибрацию, после чего заостренную верхнюю часть жезла приставляли к определенным точкам на теле. Таким образом, нужная вибрация передавалась телу, обеспечивая искомую «настройку».

Это напоминает акутонику – современное направлении в лечении людей, вибрационной медицине. Как и акупунктура, акутоника использует воздействие на ключевые точки в энергетических меридианах человека. Только производится воздействие не иглами, а с помощью звуковых колебаний специальных металлических камертонов, похожих на двузубые вилки.

Согласно теоретическим основам акутоники, каждый орган, часть тела и энергетический меридиан имеют вибрацию определенной частоты. Если орган нездоров, его можно вылечить, воздействуя гармоничной ему вибрацией. Можно подобрать камертон, соответствующий конкретной частоте органа, а можно использовать универсальный гармонизатор – например, камертон, вибрационная сигнатура которого имеет характеристики золотого сечения. Уас с нижней частью в виде камертона, был именно такого рода универсальным гармонизирующим устройством. Эта гипотеза кажется вполне убедительной, поскольку хорошо

сочетается с древними знаниями о вибрациях, сохраняемыми в суфийской Традиции. В «Рассказах Вельзевула» Гурджиева среднеазиатский дервиш Хаджи Асвац Трув, настроив струны своего музыкального инструмента в точном соответствии с законами колебаний, предписанными древней восточной наукой, изучал воздействие этих колебаний на живые организмы в горной пещере, изолированной от внешних влияний.

Бога Птаха еще называют владыкой Маата, а также Тутанхамона. Интересны детали верхней части скипетра. Это ваджра (или тет) в виде четырех поперечных полосок, являющимися символом устойчивости жизни и анх, представляющий собой крест, у которого верхняя част заменена на кольцо. Анх символизирует постоянную или безграничную жизнь.

Рис. 145

Рис. 145. Три разновидности уаса

Основные три конструктивные особенности уаса показаны на рис. 145. Вот что про уас пишет Мельхиседек [95]: «В музеях Египта я осмотрел более 200 египетских жезлов. Эти жезлы были по большей части сделаны из дерева (деревянные уасы извлечены из гробниц египтян, куда клались как ритуальные предметы; настоящие рабочие уасы древних вряд ли хранятся в современных музеях), хотя иногда использовались и другие материалы. На нижнем конце уасы имели камертон (раздвоенная вилка), а к верхнему концу можно было прикреплять различные насадки. Одна из них имела форму анкха. Мы обнаружили, что если поместить анкх на жезл (а он похож на человеческий позвоночник), то вибрация от камертона продолжается намного дольше. Поднявшись вверх, энергия, похоже, закручивается вокруг жезла вдоль петли анкха и движется назад вниз, тем самым поддерживая сама себя. Пару лет назад я был в Голландии. Там одни люди делали такие жезлы из меди с очень высококачественным камертоном внизу и винтовой резьбой сверху для разных насадок. Я провел с их жезлом несколько экспериментов. Не накручивая верхнюю часть, ударил по камертону и засек время его вибрации. Затем я накрутил на жезл анкх и ударил по камертону снова. С анкхом жезл вибрировал в три раза дольше».

Примечательно то, что в египетской письменности, которая появилась примерно 7—10 тысяч лет спустя того времени, которым датированы жезлы Ла-Мадлен и рисунки Ласко, есть три базовых символа: джед, анх и уас, последний из которых поразительным образом напоминает просверленные жезлы древних людей.

Рис. 146

Рис. 146. Талисманы и священные символы Древнего Египта [96]

Египтологи знают точно, что должны держать в руках фараоны. Как правило, фараон держал в руках какой-либо из жезлов – для каждой церемонии использовался тот, который был необходим.

Нередко ручки обоих жезлов делали из лазурита, покрытого через равные промежутки золотыми полосками. Если не приглядываться, можно подумать, что рукоятки составлены из синих и золотых цилиндров. Только вот золотые – полые. Точно такими же украшали женские причёски.

Кроме этого, фараон мог держать длинный посох, раздвоенный на конце, с зооморфным набалдашником – уас, или массивный и короткий ритуальный жезл хереп, который использовался для освящения даров. У фараона, как земного Бога, была возможность использовать все виды посохов и жезлов, которые ассоциировались с многочисленными египетскими божествами. Вот почему так сложно понять, какие именно из жезлов держит фараон в руках.