Жажда справедливости. Политические мемуары. Том I

© Краснопивцев А.А., 2013

© ООО «Издательство Алгоритм», 2013

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

Глава 1

Жажда справедливости

Высшая и самая характерная черта нашего народа – это чувство справедливости и жажда ее.

Всевышний Создатель справедлив. На этом принципе он создал мир. Все религии гласят, что справедливость рано или поздно распространится в мире для всего человечества. Мировая история подтверждает, что тот, кто совершает насилие, проливает кровь невинных людей, в конечном счете терпит поражение.

Справедливость является основополагающей чертой русского национального характера, высшей ценностью. В русской культуре важным проявлением справедливости считается требовательность к себе и окружающим, права имеет лишь тот, кто живет, выполняя свои обязанности перед другими.

Не эта ли неутолимая жажда справедливости постоянно преследовала меня всю жизнь? Не она ли была моей негаснущей путеводной звездой, знаменем в борьбе за интересы тружеников колхозов и совхозов, работников других предприятий и отраслей агропромышленного комплекса всю мою сознательную жизнь? Начиная с работы в советское время в колхозе, Минсельхозе, Госплане, Госкомцен и кончая работой в смутное время реформ в Минфине, Агропромбанке, ОАО «Эксима» и Россельхозбанке.

Ориентация на справедливость, как высшую цель развития, способна объединить народ и вывести вновь нашу страну на пути возрождения и процветания.

Современному народу России, особенно молодежи, как воздух, нужна справедливость и правда. Люди нутром чувствуют приближение катастрофы, и их не устраивают лживые утешения типа «авось, как-нибудь все устроится» или «то ли еще будет, живи и радуйся». Нынешняя реальность есть результат осуществления капиталистической, насквозь лживой и порочной, либерально-демократической модели общества, где царит культ денег и потребления, махровый индивидуализм, борьба каждого против всех и всех против каждого. Эта модель, породившая мировой финансовый кризис, на протяжении многих десятилетий силой навязывается народам мира.

Сегодня никакими усилиями государства и правительства всеобщий кризис не будет преодолен. Нельзя в этой обстановке проявлять вялое, пассивное бездействие, расслабляться и ждать у моря погоды в надежде на «доброго барина», который придет и «все рассудит», нельзя надеяться, что все само собой рассосется. Как никогда, народу нужны правда, ясная альтернатива нынешнему обанкротившемуся обществу, прямой и четкий разговор, что и как менять, с чего начинать. Ведь ему со всем этим жить, строить и защищать, решать гамлетовский вопрос «быть или не быть».

Вечные понятия совесть и порядочность, мораль и нравственность, забота человека о государстве и государства о человеке «съежились», но не погибли перед идолами буржуазного общества – деньгами и капиталом.

В результате антинародного государственного переворота 1991 года, проведения рыночных либерально-демократических реформ Россию постигла тотальная катастрофа во всех сферах жизни общества: экономической, политической, демографической, культурной и нравственной.

Со сменой главы государства в 2000 году положение дел в России по ряду параметров несколько улучшилось. Но перечень нерешенных проблем во всех сферах деятельности и бездеятельности государства еще очень велик. И самое главное, что в стране практически не происходит прогрессивных принципиальных качественных изменений, свидетельствующих о политическом, экономическом, социальном, культурном и духовном росте народа, консолидации общества в движении к единой цели. Такой целью для современной и будущей России может быть только социальная справедливость. Широкое распространение этой идеи, внедрение ее в массовое сознание станет мощным фактором развития страны, объединит наш народ, придаст его деятельности более осмысленный характер, обеспечит повышение ее эффективности.

Что же такое справедливость? Основное содержание понятия справедливость полнее всего раскрывается триадой «Свобода, Равенство и Братство».

Классики марксизма-ленинизма показали, что в условиях капиталистического общества ограничены возможности осуществления провозглашенных принципов справедливости из-за сосредоточения в руках немногих собственности на средства производства (а, значит, и власти, и фактических свобод) и отсутствия всего этого у большинства остальных членов общества. Они предсказывали неизбежный прорыв человечества к обществу, которое будет в состоянии осуществить его вековые чаяния о свободе, равенстве и братстве всех людей на Земле.

Октябрьская социалистическая революция стала неизбежной после объединения, организации рабочих, крестьян и солдат. После революции солдаты получили право на прекращение войны и возвращение домой, крестьяне – на использование помещичьих земель, рабочие – право на труд и установление контроля над заводами и фабриками. В итоге она породила главный фактор всеобщей справедливости – общественную собственность на основные средства производства.

Справедливость требует соответствия между ролью различных людей (социальных групп) в жизни общества и их социальным положением, между их правами и обязанностями, между трудом и вознаграждением, заслугами людей и их общественным признанием, преступлением и наказанием. Справедливость требует также эквивалентности взаимного обмена результатами их трудовой деятельности, то есть товарами и услугами.

Но после революций случаются и контрреволюции. Они происходят под флагом «восстановления справедливости». Дело в том, что за высоким словом «справедливость» далеко не всегда стоят столь же высокие интересы. Часто за этим словом скрываются эгоистические личные, групповые, классовые и даже национальные интересы. В этой связи нельзя не напомнить о зарубежных сетованиях на то, что природа якобы обделила своими богатствами некоторые страны, и о выводах, которые делаются в связи с этим отдельными политическими деятелями этих стран. Звучат заявления, что, дескать, несправедливо, когда одна страна обладает колоссальными энергетическими ресурсами, и необходимо ее, эту несправедливость, преодолеть.

Так, например, небезызвестные М. Олбрайт и К. Райс прямо заявляли о несправедливости принадлежности одной России месторождений энергоносителей, ее лесов и руд. Справедливость, дескать, требует, чтобы мировое сообщество имело к ним свободный доступ. Не думали же они о создании общемирового Госплана, который станет перераспределять по всему свету природные ресурсы, чтобы выравнивать условия и уровень жизни народов Земли. Они надеялись только на силу. «У сильного всегда бессильный виноват».

Такие заявления являются идеологической подготовкой будущей мировой войны за захват чужих природных ресурсов. Ведь потребление невозобновляемых топливно-энергетических ресурсов растет катастрофически быстро, энергично формируются новые центры экономической мощи, происходит передел влияния между ними. Это означает, что Россия может стать главной их целью, как одна из самых богатых природными ресурсами стран. Справедливость требует от нее всегда иметь достаточно сил и средств, чтобы защитить свои интересы.

Распределение природных ресурсов по Земле происходило в процессе сотворения мира. Например, теплое течение Гольфстрим обеспечивает ряду европейских стран мягкий климат, а Северный Ледовитый океан награждает нашу Сибирь суровой вечной мерзлотой. Не объявляют же западные политические деятели это несправедливым.

Поучительны суждения Проханова и Ахмадинежада об Иранской модели справедливости.

Проханов в феврале 2011 года писал, что не стало Советского Союза, а вместе с ним исчезла советская модель, предложенная человечеству как альтернатива свирепому империализму. Модель, провозгласившая социальную справедливость как высшую земную ценность, собравшая под свои знамена множество стран и народов, сделавшая ХХ век Красным веком.

В советской модели справедливость носила земной, материальный характер. Против нее капитализм применил изощренные технологии и опрокинул СССР, лишив человечество альтернативы перед лицом мощного и беспощадного западного либерализма.

В недрах иранской исламской революции была рождена новая уникальная модель, которая имеет в своей сердцевине все ту же ценность – справедливость. Однако она не ограничивается только земной реальностью, определяет отношение не только человека к человеку, но и человека к природе, отношение земли к солнцу, отношение всей земной и небесной вселенной к Создателю.

У Запада, не имеющего сейчас конкурентов в изощренных земных технологиях, в боевом и информационном оружии, практически нет инструментов, способных разрушить уникальную иранскую модель. Все авианосцы, бомбардировщики и космические группировки бессильны уязвить ее. Оттого так агрессивна политика Запада по отношению к Ирану.

Русские философы и духовидцы заняты созданием новой модели развития, которая идет на смену сокрушенной красной идее. В этом творчестве иранская модель является великолепным примером, включающим в себя справедливость как непреходящую, божественную ценность.

Ахмадинежад на сессии Генассамблеи ООН говорил в сентябре 2010 года, что капиталистическая система и созданный ею мировой порядок в течение столетнего доминирования доказали свою неспособность разрешить проблемы общества, подошли к своему концу. Утрата связи человека с Богом прервала связь с его подлинной сущностью. Человек, наделенный способностью познавать тайны Вселенной, стремлением к справедливости и поиску истины, исканиям совершенства и красоты, оказался низведенным до существа, ограниченного миром материального, задачей которого является достижение максимума личных удовольствий.

Люди и народы стали представляться как соперники, а их счастье определяться через столкновение, уничтожение и подавление других. Вместо эволюционного сотрудничества началась разрушительная борьба за выживание. Жажда капитала и господства над другими заменили веру в единого Бога, открывающую врата к единству и любви. Противостояние эгоизма божественным ценностям положило начало колониализму. Большая часть мира подпала под господство нескольких западных государств.

Десятки миллионов человек оказались в рабстве, а их семьи разрушились. Все ресурсы колонизированных стран были разграблены, культура и права местного населения растоптаны, оно подверглось унижениям и геноциду.

В результате восстаний колониализм оказался в прошлом, а независимость народов признана. У народов возродилась надежда на уважение и безопасность. Поводом к этому стали красивые разговоры о свободе, правах человека и демократии в начале прошлого века. Однако мечты эти не воплотились, а в память врезались события, еще более ужасные, чем прежде. В результате войн и оккупаций сотни миллионов человек были убиты, ранены или изгнаны с мест своего проживания. Последовал рост бедности и социального неравенства, терроризм и распространение наркотиков. Происходил стремительный рост обычных вооружений, накопление нового ядерного, химического и бактериологического оружия. Капиталистическая система преследует все те же свои старые цели под новыми вывесками.

Оккупация других стран под предлогом свободы и демократии – непростительное преступление. Мир нуждается в логике сострадания, справедливости и всеобщего сотрудничества, а не в логике силы, запугивания и войн. Он нуждается в управлении такими добродетельными людьми, как божественные пророки.

Иран всегда готов к диалогу, основанному на уважении и справедливости. Методы доминирования в управлении миром потерпели крах. Минула эра рабовладения, колониализма и мировой гегемонии, закрылись пути воссоздания империй прошлого.

Для исправления ситуации в мире, перехода к спокойствию и благополучию необходимы всеобщее сотрудничество и чистые помыслы божественного и человеческого управления. Справедливость является основополагающим фактором мира, надежной безопасности и любви между народами и нациями. В справедливости проявляется истинная природа человечества, в ней оно ищет реализацию своих устремлений, прав и достоинств, сторонясь гнета, унижения и жестокости.

Мы убеждены, что гармония материального и духовного – это будущее всего человечества. Упование на один только материальный мир, игнорирование высших духовных ценностей привело западную цивилизацию в тупик, к кризису. Западный мир, в котором не исповедуется принцип справедливости, чреват множеством экономических, финансовых, экологических, социальных, военных и иных катастроф.

Коньков, один из авторов газеты «Завтра», писал, что мировая экономика все быстрее катится в пропасть кризиса. Главной движущей силой его являются США с их неконтролируемой эмиссией денег и запланированным на конец 2012 года госдолгом в 17 трлн. долларов. Свою инфляцию американские финансовые «гении» сбрасывают за рубеж.

Производя 15–20 % мирового валового продукта, американцы потребляют 35–40 % ресурсов планеты. На доллар прироста ВВП у них приходится 3–4 доллара прироста внешнего долга.

Далеко не все в современном мире согласны и дальше кормить разжиревшего до немыслимых размеров паразита. Создание БРИКС (Бразилия, Россия, Индия, Китай и ЮАР) с лидерской ролью Китая – первая попытка ряда государств противостоять американскому давлению. Если следом за Африкой из-под контроля США выйдут нефтеносные страны Ближнего Востока, это будет стратегическое поражение.

Вот и начали американские спецслужбы изводить своих многолетних клиентов, которые все чаще подумывали о смене приоритетов в пользу Пекина. Избранная американскими властями политика управления посредством хаоса неминуемо приведет к межгосударственным военным конфликтам. Так проигравшийся шулер сдергивает со стола все карты в надежде спровоцировать потасовку и уйти от расправы. Но, толкая мир на грань катастрофы, США не допускают мысли о возможном поражении, а зря.

Лукашенко говорил, что в Белоруссии необходимо строить общество на принципах социализма, общество социальной справедливости, чтобы не было большой разбежки между бедными и богатыми. Социализм не отрицает частной собственности, которая создана своими руками. Он вспоминает: «Как-то во времена Ельцина собрались мы в Грановитой палате. Каримов с Назарбаевым шутили: «Как сказал наш коммунист Лукашенко…». Меня это взорвало: «Слушайте, члены Политбюро – Ельцин, Назарбаев, Каримов, помолчали бы. Я с вами там не был». Но они продолжали всегда считать меня коммунистом. Я был членом коммунистической партии Советского Союза и свой партийный билет не сжег, он у меня, хотя партию развалили. Ни в какую другую я вступать не буду».

Задумываясь над образованием социалистической партии, которая была бы носителем общенациональной идеологии, формулировала бы образ будущего страны, обеспечивала бы преемственность власти, полагаю верным, чтобы она возникала снизу. И не развалилась бы после смены власти.

В предвыборной дискуссии я сказал, что не буду мешать образованию партий и создавать их не буду, но в душе я за партию. Партия нужна для общественного контроля государственной власти. Ее райкомы и обкомы способны аккумулировать то, что мы не видим.

Нам надо учиться у Китая. Не надо было компартию разрушать, все ломать и крошить. Посмотрите, как Китай приспосабливается к новому, какие успехи демонстрирует он на протяжении более двух десятков лет.

В современной России, которая живет в условиях господства частного капитала, горстка владельцев основных средств производства присвоила и продолжает присваивать львиную долю национального богатства, разрыв между их доходами и доходами подавляющей части населения чудовищно превышает соответствующие показатели в «цивилизованных» странах. В такой России необходимо постоянно отстаивать социальную справедливость на каждом предприятии, в селе и городе, в масштабах района, области, края и государства.

Кому это нужно? Любому трудящемуся человеку, ибо при капитализме он в одночасье может потерять работу. Любому капиталисту, поскольку он, перегнув палку, может потерять все. Любой партии, думающей о будущем своего класса и своем собственном. Любому чиновнику, стремящемуся иметь авторитет в обществе и сохранить свою принадлежность к власти. Государству, заинтересованному в уважении и поддержке трудящихся, что возможно только при условии, что оно будет выражать и защищать их основные интересы. Но это также требует большой постоянной теоретической и практической организаторской работы на всех уровнях.

Надо понять всем, что, с исторической точки зрения, возврат к капитализму в России является величайшей глупостью и преступлением, за которые миллионы людей заплатили досрочным уходом из жизни, а десятки миллионов – страданиями и унижениями. Нужно было не пятиться назад, ввергая страну в экономическую разруху и чудовищную нищету большинства населения, а идти вперед к обществу нового типа, синтезируя, объединяя лучшие достижения реального социалистического и капиталистического обществ.

Сегодня важно определить наиболее эффективные пути развития России в ХХI веке. Для этого государству, обществу, всему народу необходимо, прежде всего, ясно сформулировать свою генеральную, высшую цель. Тогда может осуществиться осознанный выбор плавного, без серьезных социальных конфликтов, перспективного пути дальнейшего развития России. Такой высшей целью может быть только построение общества социальной справедливости.

Кроме радостей бытия и служения своим близким, большая часть наших людей стремится работать на благо своей станы и своего народа. Правы отечественные мыслители, утверждавшие, что русский человек по сути своей всегда был и остается коллективистом. Это чувство в крови поколений, потому что в наших суровых природных и исторических условиях выжить в одиночку, все преодолеть, да еще и творить было бы просто невозможно.

Успехи в развитии страны зависят от усилий тех, кто создает материальные и духовные ценности, а их объем и качество являются следствием того, как организован общественный труд, каковы его движущие силы, в чем состоит его смысл.

Академик Д.С. Львов предполагал, что идеальной социальной моделью общества является та, которая обеспечивает каждому ее члену право равного доступа к доходам от использования природного потенциала страны. Это право должно материализоваться в бесплатных: медицине, образовании, жилищных услугах в пределах установленной нормы, приусадебном или садово-огородном участке. Сюда же примыкают пенсии и гарантированная (минимальная) заработная плата.

«К этому обязывает безусловный императив справедливости», – говорил В.Д. Зорькин в своей статье в «Российской газете» от 8 июня 2007 года.

В.И. Ленин был прав, когда писал: «Идеи становятся силой, когда они овладевают массами». Идея социальной справедливости может и должна превратиться в мощную преобразующую политическую и экономическую силу. Государство на деле станет социальным, получит прочную всенародную поддержку и качественно новые возможности для возрождения и развития страны. Все условия для этого в современной России есть. Дело за желанием и умением организовать реализацию идеи социальной справедливости.

Успех дела зависит от трезвого учета и анализа действительности, грамотной разработки программ действий и последовательного проведения их в жизнь. Надо помнить, что промедления, затяжки в сроках, особенно на критических этапах жизни страны, губительны для достижения цели.

Зря в период либерально-демократических реформ в России перестали говорить о классах, о жесточайшей эксплуатации человека человеком, о неизбежной противоположности коренных интересов труда и капитала. Ясное понятие «капиталист» стыдливо спрятали за почтенным словом «работодатель». Все равно не удается и никогда не удастся замаскировать реальность. Людей коробит от этой лжи со стороны власть имущих. Они хотят слышать правду.

Глава 2

Жажда правды

Даже «демократическое» телевидение иногда показывает запуски советских космических ракет, стремительные полеты наших сверхзвуковых истребителей и пассажирских авиалайнеров, панорамы мощных гидростанций на реках страны, атомных и тепловых электростанций. Всего, что было создано и построено за короткий исторический срок трудом и гением нашего народа.

Установить причины взлетов и падений великой страны невозможно без знания важнейших событий, происходящих в экономике, без знания людей, волей судьбы оказавшихся на вершине государственной власти, их профессиональных деловых качеств и нравственного облика, мировоззрения и идеологии, духовных запросов и уклада жизни. Пришла пора непредвзято осознать дела и поступки государственных и политических деятелей, чтобы понять, что нас ждет в будущем.

О людях судят по делам их, по вкладу в величие Родины.

Сталинская эпоха, длившаяся тридцать лет, принадлежит истории. По насыщенности идеями, событиями и свершениями она не уступает даже иным многовековым этапам развития нашей страны.

Жизнь 20—30-х годов была трудная, впроголодь, по карточкам. Но это была жизнь, полная сбывающихся надежд. Построены Днепрогэс и Магнитка, Уралмаш и Челябинский тракторный, сотни других важнейших предприятий, ставших славой нашей индустрии. Страна стремительно промчалась от сохи до промышленно развитого общества, заняв достойное место рядом с мировыми экономическими лидерами – США, Германией, Великобританией, Францией, оставив остальных далеко позади. Весь мир следил за невиданными полетами Чкалова, Громова, Байдукова, Полины Осипенко и многих других, ставивших на советских самолетах рекорды скорости, высоты, дальности и грузоподъемности. В стране гремели имена Стаханова и Изотова, Ангелиной и Ефремова, сестер Виноградовых и многих других наших замечательных тружеников. Люди были полны энтузиазма и мужества.

Н.К. Байбаков так передавал атмосферу тех лет: «Страна вставала из руин с невероятной быстротой и одновременно направляла все силы на укрепление своей обороны.

Достижения тех знаменитых лет известны и будут еще долго и долго вызывать удивление. Конечно же, надо понимать, что добыты они были во многом благодаря установлению во всей стране самой жесткой партийной и государственной дисциплины. Все мы, государственные работники, относились к постановлениям и распоряжениям партии и правительства с предельной серьезностью и верой, так как под каждым пунктом в этих документах значились имена головой отвечающих за их исполнение. Мы знали, что Народный комиссариат государственного контроля никакую оплошность нам не простит и пощады у него просить бесполезно.

Сталин делал ставку на нас, преданных делу руководителей-трудяг, воспитанных рабочей и крестьянской средой».

Сталин для предвоенных поколений советских людей стал живым символом коммунистической идеи, идеи социальной справедливости, объединившей страну, символом ее величия и могущества, символом веры в Победу. Пока он был в Кремле, пока был слышен по радио его глуховатый ровный голос, жила надежда, что мы выстоим и победим, не сломлены наш дух и воля. Сталин стал нашим знаменем.

Под стать ему подбирались «руководители-трудяги», беззаветно служившие великому рабоче-крестьянскому делу. Сталкиваясь со сложными экономическими задачами, упираясь в казалось бы непреодолимые трудности, партийные и государственные деятели тех лет, не стесняясь, шли к людям, к тем, кто строил военные и гражданские объекты, корабли, самолеты и танки, создавал мощнейшие турбины и генераторы, новейшие станки и оборудование, уникальные приборы, говорили им правду и просили помочь стране преодолеть возникшие трудности. Они никогда не получали отказа. Рабочая инициатива и смекалка не раз помогали решать сложные технические проблемы.

Успешная работа во многом зависела от получения точной информации. Сумел обеспечить ее получение – реже станешь ошибаться и всегда будешь на коне, не сумел – в хорошие руководители не годишься.