А это всё о Нём. Том 5. Багет

Глава 4. «Царь Иудейский»: перифраз или несбывшаяся реальность?

Дьякон Андрей Кураев однажды сказал [99]: «Христианам же не надо гадать самим, пришёл Антихрист или нет, ставит он свои метки или ещё нет. Антихриста искать ни к чему: он сам себя предъявит миру. Он примет то, от чего отказался Христос, – земную публичную власть (жирный курсив мой – Ломов). Так что надо просто время от времени смотреть ТВ. Там в прямом эфире покажут и восстановление храма Соломона в Иерусалиме, и восшествие к престолу нового царя, который потребует не просто лояльности, но религиозного служения ему».

Приведённый отрывок ярко отражает общее мнение всех официальных церквей – Иисус был чужд намерений и желаний верховной гражданской власти. Ещё бы, это же очевидно – святого, йогина, просветлённого, обладающего чистым видением и знанием, в политику, с коей неразрывно сопряжён высший пост, не «заманишь никакими коврижками». Он другими категориями живёт и «другими дорогами ходит»; для него это – мирская суета и слабый соблазн. Ему это просто неинтересно…

Почему же тогда Иисуса часто называют Царём Иудейским? Бытует мнение, что Царь Иудейский – обычный перифраз вышедших из народа национальных героев, с верховным постом никак не связанный. Типа Леха Валенсы для Польши до его президентства. Или наших Минина и Пожарского. Красивый образ, но не более… Как доказательство – «Царь Израильский и Иосафат, царь Иудейский, сидели каждый на седалище своем, одетые в царские одежды, на площади у ворот Самарии, и все пророки пророчествовали пред ними (3-я Царств, 22:10). Значит, Царь Иудейский – пост реального верховного правителя гражданской власти.

Другая «уловка» – Царём Иудейским Иисуса нарекла толпа (просто какое-то торжество демократии времён Древней Иудеи!), сам же Он никогда так Себя не называл и старался максимально дистанцироваться от этого «ярлыка». Каноническое подтверждение – «Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

Шишкин Г. Гороскоп распятия Иисуса Христа. // Колесо времени. № 1 (39). – М.: Академия мировой астрологии и метаинформации, 2004.

2

Романов Б. Письмо в редакцию. // Колесо времени. №№ 3 – 4 (41 – 42). – М.: Академия мировой астрологии и метаинформации, 2004.

3

Имширагич А. Альфа-гороскоп. // Колесо времени. № 4 (50), 2006 – № 1 (51), 2007 – М.: Академия мировой астрологии и метаинформации, 2006 – 2007.

4

Куталёв Д. Земная жизнь Иисуса Христа // Российская астрология. – 1996 – № 7.

5

Здесь и далее Хазарзар Р. Сын Человеческий. – М.: ПринТерра-Дизайн, 2004.

6

К.Н. Рао. Йоги, судьба и Колесо времени. Перевод с англ. Н. Олиференко. – М.: Академия мировой астрологии и метаинформации, 2009.

7

Роуч М. Алмазный огранщик: Будда о том, как управлять бизнесом и личной жизнью / Геше М. Роуч; Пер. с англ. В. Ковалёва. – М.: Открытый Мир, 2007.

8

Здесь и далее при ссылке на Матерна используется Ancient Astrology: Theory and Practice. Matheseos Libri VIII. – Australia: Ascella Publications and Spica Publications, 2001.

9

«Число зверя»: Одна из тайн Апокалипсиса раскрыта? // «Аргументы и факты», № 43 (1200) от 22.10.2003 года. Режим доступа: http://gazeta.aif.ru/online/aif/1200/20_01?print