Иван Белояр. Советы «колдуна»

Крестное знамение накладывается на себя так: первые три пальца правой руки соединяются вместе, а два остальных – безымянный и мизинец – пригибаются к ладони. Тремя соединёнными пальцами необходимо, изображая крест, прикоснуться ко лбу, к груди, к правому и затем левому плечам, а затем, опустив руку, поклониться. Соединение трех перстов символизирует нашу веру во Святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Два же пригнутых к ладони пальца – нашу веру в Сына Божия Иисуса Христа, имеющего два естества: Он есть Бог и Он есть Человек. И ещё следует знать, что на чело (лоб) крестное знамение налагается для того, чтобы освятить ум и мысли наши, на грудь – чтобы освятить сердце и чувства, на плечи – чтобы освятить телесные силы и призвать благословение на дела рук наших.

Крестное знамение накладывается и поклоны совершаются в определённые моменты богослужения: во время пения «Господи, помилуй» и «Подай, Господи», во время молитвословий «Приидите поклонимся…» и «Аллилуйя». Когда священнослужитель благословляет молящихся и произносит: «Мир всем», «Главы наши Господеви приклоним» – креститься не надо, нужно лишь склонить голову. Основными моментами в богослужении являются чтения из Священного Писания. Во время чтения Евангелия нужно стоять с наклоненной головой, а перед началом и окончанием чтения – перекреститься. Также  преклоняется голова и при Великом входе, когда Сам Христос невидимо входит в Царские врата. Особое внимание и благоговение, исключающие всякие хождения по храму и разговоры, требуются во время Евхаристического канона – после пения «Верую». Во время пения «Отче наш…» делается земной поклон.

Для целования иконы надо, подойдя к ней, не торопясь, благоговейно перекреститься два раза, поцеловать икону (только не в лик!) и, перекрестившись ещё раз, отойти.

Причастие. Когда выносится Святая Чаша с Пречистым Телом и Кровью Христовыми, надо сделать земной поклон, затем встать и сложить крестообразно руки на груди, правую на левую. Следует внимательно слушать молитву и мысленно повторять её. Подойдя к Святой Чаше, надо громко и ясно назвать своё имя и широко открыть уста. Приняв частицу Святых Даров Христовых, надо поцеловать низ Святой Чаши и отойти к тому месту, где вам дадут «запивку» – теплоту и кусочек просфоры. После этого следует возблагодарить Господа и послушать благодарственные молитвы после святого Причащения.

В какой храм идти –  не суть важно. Служба во всех проходит одинаково, независимо от величины и внешнего великолепия. Обычно люди идут в тот храм, который ближе к дому, отсюда и существуют такие понятия, как приход, прихожане, приходский храм.

Причащаться Таинства Евхаристии истинный христианин должен регулярно, по крайней мере, не менее пяти раз в год  – во время четырёх постов и в день своего Ангела.

В храме следует вести себя соответственно. Нельзя ходить, задрав голову, словно в музее, держать руки в карманах, громко разговаривать, толкаться. Человеку, вошедшему в церковь, необходимо  смирить в себе гордыню, вести себя тихо, скромно и благоговейно.

В храм следует идти на всю службу. Конечно, бывают случаи, когда  человеку совершенно некогда, но необходимо поставить свечку во здравие или за упокой. Что ж, Господь поймёт  и примет жертву такого человека. Бывает, что человек плохо переносит духоту или болен, тогда ему следует выбрать себе место у окна или у входа, где попрохладнее и просить у Господа силы перенести немощь и эту духоту. И надо помнить, что самое тяжёлое – это читать Священное писание и молиться, ибо здесь нужны полное самосозерцание, самодисциплина и самососредоточенность. Человек должен быть готов, несмотря на телесную слабость, преодолеть все трудности и обрести силы в молитве. И самое лучшее – выбрать определённый день, свободный от других хлопот, и посвятить его целиком всей храмовой службе от начала до конца.

За советом в храме всегда можно обратиться к священнослужителю. Только следует дождаться момента, когда священнослужитель освободится, либо задать свои вопросы на исповеди. Самое же лучшее – когда у верующего человека есть постоянный духовный отец.

Как различать священнослужителей? В церкви существует три степени и две ступени священства. Первая ступень – это чтец; вторая – иподиакон, то есть «ниже диакона», он прислуживает во время архиерейского служения. Первая степень священства – епископ, вторая – иерей, третья – диакон. Диакона отличают по орарю на левом плече (перевязи с крестами), который он поднимает правой рукой, призывая всех к молитве. Священнические одежды отличаются от диаконских. На груди у него обязательно есть крест. Если белый – серебряный – это иерей. Жёлтый крест – уже награда, и перед вами либо иерей награждённый, либо протоиерей, прослуживший много лет. Иерей совершает все таинства, кроме рукоположения. У епископа на груди крест с украшениями и панагия – икона с изображением Божией матери, а на голове митра, то есть головной убор, расшитый  драгоценными камнями, с четырьмя иконочками и крестиком сверху. Только епископ имеет право рукополагать в священный сан.

Что «говорит» нам архитектура православного храма. Церкви всегда строились  на возвышении, в красивом месте. Они имели форму восьмиугольника, символизирующую Вифлеемскую звезду, которая привела волхвов ко Христу, указала им путь к пещере и яслям, где родился Спаситель. Так и церковь является путеводной звездой, указывающей верующим путь ко спасению, к вечной жизни,  жизни со Христом и во Христе. Строились храмы и в виде креста, символизирующего крест Христов, который из орудия позорной казни стал символом спасения через смерть и кровь распятого на нём Богочеловека. Распространены церкви и в виде круга – символа вечности: Церковь Христова вечна и будет вечно существовать. Храмы всегда ориентированы алтарем на восток, на восход солнца.  Храм не имеет потолка, а заканчивается куполом, который символизирует небо. Купол венчает глава со крестом.  Крест означает, что храм христианский, что в нём прославляется распятый на кресте Христос. Крест с полумесяцем внизу символизирует якорь – христианские надежды на спасение по вере в крестные заслуги Искупителя мира. Количество глав (куполов) на храме тоже о многом говорит: одна глава указывает на Главу Церкви – Иисуса Христа; две главы – два естества Иисуса Христа, Бог и Человек; три – три лика Святой Троицы; пять – Иисус Христос и четыре Евангелиста, семь глав – семь Таинств и семь Вселенских соборов; девять – девять чинов Ангельских; тринадцать – Иисус Христос и двенадцать Апостолов.

Встречаются двухэтажные храмы,  в которых нижний этаж символизирует Церковь земную, а верхний – небесную. В восточной части храма устроен алтарь, в западной, над  входом в храм или отдельно – колокольня (звонница). Колокольный звон созывает прихожан на богослужение, а также сообщает  о важнейших моментах  церковной службы.

Устройство храма. Христианский храм разделяется на три  части: Алтарь, собственно храм и притвор. Первая от входа в  храм часть – предхрамие – разделена на две части; внешний и внутренний  притвор. Внешний – паперть – расположен перед входом  в храм. Внутренний – при входе в храм, он также называется трапезой. Между Алтарем и притвором расположена средняя часть храма, которая имеет много наименований: павис (с греческого – корабль и означает: наставлять, приводить к вере); ораториум (говорить, проповедовать); еклессия (собрание верующих). Именно в этой части храма стоят и молятся христиане.

Перед Алтарем вдоль иконостаса находится солея – возвышенное место, по которому ходят только священно- и церковнослужители. Середина солеи называется амвон – прямо напротив Царских врат. Амвон бывает обычно полукруглой формы, на нём произносятся ектении, читается Святое Евангелие и происходит причастие Тела и Крови Христовых верующими. Справа и слева солеи расположены клиросы, где находятся певчие и чтецы. У клиросов стоят хоругви – церковные знамена, иконы на материи или металле, укреплённые на высоких шестах. Они выносятся из храма во время крестного хода. Средняя часть храма отделена от алтаря иконостасом.

Иконостас. Название это произошло от греческих слов: иконос – икона, подобие; стасис – поставляю. Иконостас – это дощатая стена, украшенная святыми иконами, расположенными горизонтально в несколько рядов. Классическая форма иконостаса содержит пять рядов икон. Первый ряд – местный. В него входят и три двери, ведущие в алтарь. Центральные из них – Царские врата, через которые имеют право входить только священнослужители и только в определённые моменты богослужения. С внутренней стороны за Вратами находится церковная завеса, которая, как и Врата, также открывается и закрывается в определённые моменты, символизируя непостижимость Тайн Божиих. На наружной сторона Царских врат расположены иконы, на которых изображены: Благовещение  – Архангел Гавриил и Божия Матерь; и четыре Святых Евангелиста – Матфей, Марк, Лука и Иоанн Богослов. Именно эти иконы расположены  на Царских вратах потому, что Матерь Божия от Архангела Гавриила первого узнала благую весть о грядущем рождестве Спасителя рода человеческого; и эту же весть проповедовали, благовестили и Евангелисты.

Расположение икон в иконостасе строго определено. Справа от Царских врат помещается икона Спасителя, слева – икона Богоматери. Справа от Спасителя – храмовая икона, то есть изображение того, в честь кого освящён данный храм или Алтарь. Далее следуют иконы, особо чтимые в данном храме или местности. По бокам первого ряда икон находятся одностворчатые двери, Северные ведут к жертвеннику, через них выносятся Святое Евангелие, Честные Дары, Животворящий Крест и Святая Плащаница в соответствующие моменты богослужения. Через эти же двери выходит диакон или священник для совершения каждения и произнесения ектений или проповеди. Справа от Царских врат расположены Южные двери, которые служат для входа в Святой Алтарь после совершения каждения или произнесения ектений. На боковых дверях изображены Архангелы или Святые диаконы. А непосредственно над Царскими вратами находится икона с изображением «Тайной вечери».

Второй ряд иконостаса – Праздничный. В нём располагаются иконы с изображением двенадцати главных годовых праздников, событий Нового Завета – Рождество Пресвятой Богородицы, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Благовещение Пресвятой Богородицы, Рождество Христово, Крещение Господне (Богоявление), Сретение Господне, Преображение Господне, Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресение), Вознесение Господне, День Святой Троицы (Пятидесятница), Успение пресвятой Богородицы, Воздвижение Честного Животворящего Креста. Третий ряд называется Деисусным чином. Деисис по-гречески означает моление, молитва. В центре этого ряда изображён Христос, справа от Него – Божия Матерь, ликом обращённая к Спасителю. Слева – Святой Иоанн Креститель, тоже ликом обращённый к иконе Христа. По бокам далее расположены ангелы и святые Апостолы, их преемники святители, преподобные, мученики. Четвёртый ряд – Пророческий. Он изображает ветхозаветную Церковь в лице пророков от Моисея до пришествия в мир Спасителя. Пятый ряд – чин Праотеческий. Здесь изображены праотцы ветхозаветной Церкви от Адама до Моисея. В центре помещается икона Святой Троицы. Изображение Спасителя доминирует во всей композиции иконостаса, ибо Он является Главой Церкви.

Алтарь – это главная часть христианского храма. Название происходит от греческих слов альта (возвышение) и арра (жертвенник). Алтарь возвышается над основным пространством храма и напоминает о зерном рае, где обитали Адам и Ева до грехопадения. Находясь в храме, надо всё время стоять лицом к алтарю.

Престол. В алтаре находится Святой Престол, на котором  происходит принесение Бескровной Жертвы и пресуществление Святых Даров в Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа, Это четырёхугольный стол, символизирующий Престол невидимого Бога и Гроб Христов, в который было вложено тело Иисуса. Во времена Христа в Палестине в деревянных гробах не хоронили, а тело умершего умащивали благовониями, заворачивали в специальные пелены и полагали в пещеру на каменное ложе в виде стола.

Что же такое икона и какие из них необходимо иметь дома? Икона – это образ, глядя на который мы через молитву обращаемся сердцем и душой к первообразу. В своём доме можно иметь любые иконы, но обязательно – Спасителя, Божией Матери и своего Ангела. Кроме того желательно иметь Евангелие или Библию, молитвослов и церковный календарь.

Что символизирует свеча? Свеча, как и просфора – это бескровная жертва. Огонь свечи символизирует вечность. Неважно – одну или несколько свечей возжигает человек, дорогие или дешёвые, главное, чтобы это было искренне, от души, с верой в сердце. Конечно, если у человека позволяют возможности, лучше в церкви не экономить, ибо все деньги, поступающие в церковную кассу, идут на благое, богоугодное дело.

Если вы пришли в храм поставить свечу за здравие или за упокой, то вначале надо поставить свечу Празднику или чтимой храмовой иконе, а потом уже за здравие и за упокой, неважно в каком порядке. Причём и за здравие, и за упокой родственников можно ставить как отдельную свечу на каждого, так и одну на всех в  совокупности.

Для поминовения умерших в храме существует определенное место – канун, который обычно стоит либо в притворе храма, либо в начале самой трапезной. Свеча ставится у Креста с Распятием на кануне, то есть на столе для поминовения усопших. Кроме того, на канун принято класть принесённые с собой хлеб, печенье, сахар – всё, что съедобно и не противоречит посту, если это происходит в пост. Это древний христианский обычай. А перед этим ещё подаётся и записочка за определённую плату с перечнем имён ваших родственников и знакомых, которых вы хотите помянуть. Во время службы священник их помянет и даже не единожды, если вы того пожелаете. Поминальные записочки подаются и оплачиваются в том же месте, где продают в храме свечи, церковные книги и т. п. Кстати, можно подать записку как за упокой усопших, так и за здравие живущих. В записке надо писать только имена – без отчеств и фамилий.

Как нужно ставить свечу? Свечу следует зажигать только от другой горящей свечи, но ни в коем случае ни от спички, ни от зажигалки. Слегка подогрев её нижнюю часть так же от соседней горящей свечи, вставить в специальную лунку. При этом мысленно надо произнести: «Упокой, Господи, душу раба твоего такого-то».

 Иные люди сторожат свою свечку, наблюдая, чтобы она сгорела до конца – это совершенно лишнее. Главное, что человек пришёл в храм, внёс свою лепту, поставил свечу – больше от него ничего не требуется, кроме молитвы.

А если у человека не хватает денег даже на одну свечу? Для таких случаев в каждом храме идёт сбор на так называемую общую свечу: в специальный ящичек или на тарелку желающие кладут кто сколько может, а на собранные деньги и ставятся затем общие свечи.

Свеча за здравие ставится у соответствующей (по Ангелу) иконы и при этом произносится молитва за здравие раба Божиего такого-то. Можно ставить свечу и за здравие самому себе.

 Если же у человека редкое имя и иконы его Ангела-хранителя нет в данном храме, тогда свеча ставится у иконы Всех Святых, Божией Матери или Спасителя. Если же вы ошиблись и поставила свечу не у той иконы – не беда: Бог един и Он всемилостив.

Можно заказать и молебен о здравии, который оформляется и оплачивается таким же образом, как и поминовение усопших.

Святая вода. Верующим христианам не только можно, но и нужно освящать жилище своё, домашние вещи и даже, допустим, автомобиль. При этом священник читает молитву и окропляет освящаемую вещь Святой водой. Святой водой причащаются и верующие, причём из одной чаши, но, как известно, никто никогда при этом не заражается и не заболевает.  Невежественные люди утверждают, что сила Святой воды будто бы в катионах серебра, которые убивают микробов. Но ведь серебряный крест священника опускается в обычную воду всего на считанные секунды, так что какие там катионы! Нет, сила Святой воды появляется через молитву, ибо вода освящается Святым Духом. Полезно всегда иметь дома Святую воду, окроплять в праздники жилище и утварь, периодически потреблять Святую воду понемножку внутрь.

Божия Благодать нисходит на человека вместе с молитвой и Святой водой. С Божией Благодатью снимается всякое зло, накапливающееся вокруг человека, и человек начинает стремиться к добру.  Направляясь в храм, человек стремится получить Божию Благодать.

И, наконец, как правильно выйти из храма? Надо перекреститься три раза на Алтарь, затем, выйдя на улицу, обернуться лицом к храму, снова три раза перекреститься и поклониться. А затем – с миром в душе продолжить свой путь.