Мать и дитя

Во все времена отношение к материнству и детству в обществе и семье было принципиально одинаковым, потомство воспринималось как смена поколений, а потому было объектом любви и заботы. Однако, в разные исторические эпохи юридический статус матери и ребенка был различен. В эпоху первобытного строя женщины и дети считались полноправными членами общины, женщины продолжали смену поколений, а дети уже могли вносить посильный вклад в жизнь племени. С классовым разделением положение детей кардинально изменяется в обеспеченных и бедных семьях. В первых детство приобретает привилегированный статус, во вторых оно обречено на жизненные лишения, в крайней форме на нищенское существование. Определенное выравнивание приходит с развитием социально-экономического положения в ряде стран, но и здесь обстоит не все благополучно.

Первобытные племена

В историко-научных исследованиях применяется уже упоминавшийся принцип актуализма, согласно которому знание настоящего есть ключ к познанию прошлого. У современных аборигенов Африки, Австралии, Южной Америки сохранился почти не тронутый временем образ жизни далеких предков, поэтому его исследование может подсказать многое об их прошлой этнографии.

В начальные времена племя состояло из нескольких десятков человек, связанных близким родством, все дети воспитывались сообща. В так называемом «первобытном коммунизме» члены общины пользовались относительным равноправием и взаимопомощью на охоте и в отражении врагов. Дети перенимали от взрослых полезные для всех навыки и приемы и тем самым создавали более приспособленные к суровым условиям коллективы. Это не значило, что они находились в полной изоляции от старших. Наставничество в примитивной форме было обязательной школой воспитания и обучения.

Обучение простому ремеслу

Беспорядочные сексуальные отношения (промискуитет) были существенным препятствием для создания организованной семьи. На первых порах оно частично устранялось матриархатом, когда главенствующее положение в жизни племени занимает женщина, играющая ведущую роль в организации семейных отношений. Матриархат позволял одной женщине иметь несколько мужей. Многомужество сохранилось до сих пор в некоторых племенах, в цивилизованных странах имеет характер скрытого сексуального общения.

Замкнутость и малочисленность первобытных коллективов огранивало разнообразие их генофонда. Существует мнение, что близкородственные половые отношения (инбридинг) отрицательно влияют на жизнеспособности микропопуляций аборигенов в силу бесконтрольного накопления гомозиготных мутаций. Исследования африканских готтентотов и населения горных аулов Кавказа с их долгожителями не зарегистрировали никаких серьезных нарушений здоровья. По аналогии можно предположить, что и в далеком прошлом не было серьезных генетических нарушений от инбридинга.

Тем не менее, жизненный опыт подсказывал, что близкородственные браки не лучшим образом отражаются на жизнеспособности потомства, поэтому они все менее поощрялись и вытеснялись межплеменным сексуальным общением. Женихи и невесты предпочтительнее избираются не из соседних поселений, а по преимуществу из дальних. Обратная традиция все же устойчиво сохраняется в династических браках со всеми отягчающими последствиями. Обычай отдавать невест за выкуп (калым), несомненно, имеет давнюю историю, он существует и поныне, но не способствует близкородственным бракам, как и не препятствует им.

Участие женщины в хозяйственном производстве эпохи патриархата было менее значительным, чем роль мужчины. В тяжелые годы жизни бедные общины продавали своих мужчин, как правило, мальчиков, которые еще не проявили себя ценными тружениками. Структура племени изменялась в сторону преобладания представителей одного или другого пола, в зависимости от коэффициента смертности, но оставалась в относительном равновесии. Многое определялось числом женщин, способных к рождению и воспитанию потомства.

Государства древнего мира

В государствах древних веков сформировался общественный строй, основанный на производственной деятельности свободных граждан и принудительном труде рабов, получил не совсем полностью адекватное название рабовладельческого строя. Географическими центрами его были в западном полушарии Египет, Карфаген, Греция, Рим. Государства эти вели непрестанные захватнические войны с целью пополнения армии рабов из соседних провинций. Число рабов доходило порой до половины населения государства. Рабская сила использовалась на самых тяжелых работах по строительству каналов, крепостей, гигантских пирамид. Часть наиболее физически сильных мужчин использовалась для гладиаторских боев на потеху публики, женщины-рабыни трудились в домашнем хозяйстве, участвовали в воспитании господских детей, использовались в качестве наложниц.

Рабы не имели никаких гражданских прав, подвергались истязаниям, могли быть убитыми по ничтожному поводу и без всякой причины. Бесчеловечное отношение встречало вооруженное сопротивление, как это произошло в восстании Спартака, показавшем всю ненависть униженной до предела массы рабов. Однако организация рабовладельческих государств, поддерживаемая мощью военной силы, позволила просуществовать им не одно столетие и рухнуть под тяжестью своих преступлений и ударов соседних варварских народов.

Свободные от насилия женщины пользовались уважением как продолжательницы рода, но не имели никаких гражданских прав в политической жизни. Не могло идти и речи об участии женщин в управлении древнегреческими полисами или заседании в римском сенате. Они могли быть владелицами солидного имущества, экономически независимыми от мужской половины, воспитывать детей без принуждения со стороны отцов. Наравне с мужчинами прекрасный пол принимал участие в городских «майданах», на театральных зрелищах, причем и в роли актеров, равноправных посиделок на пирушках. Понравившихся гладиаторов не возбранялось брать в супруги.

Материнство и детство в классово разделенных античных государствах было принципиально различным в богатых и бедных семьях. В состоятельных семьях мать и дети пользовались всеми благами соответственно социальному положению. Экономическая зависимость от супруга и отца не ограничивала свободу женщин в общении с другими гражданами, дети обучались и воспитывались в специализированных школах и пансионатах. Дети бедных сословий такой привилегии не имели, их «университетами» было участие в общих с родителями хозяйственных делах и общении с такими же неимущими сверстниками.

Обучение детей в Древней Греции

В отличие от предыдущего родового строя, отдельная семья основную часть произведенного продукта оставляла себе, и поэтому проявляла больше хозяйственной инициативы, чем многосемейный клан. Но родовые порядки переносились в семью: она была миниатюрной самоуправляющейся во внутренних делах общиной, где отец имел почти неограниченную власть над остальными ее членами.

В древних государствах особенно распространяется торговля детьми. Все рекорды по ней принадлежали обществу Древнего Рима. Благосостояние римских горожан было относительно высоким, детей рождалось много, но всех кормить и воспитывать было сложным делом. Зажиточные бездетные семьи могли купить ребенка у более бедных семей. В античных государствах законы особого внимания детям не уделяли, которые полностью находились под личной властью отца или хозяина. В городах имелись школы для детей, где им давали хорошее общее образование, обучали не только чтению и письму, но и логике, истории, риторике, гимнастическим упражнениям. Многопрофильное образование детей в одной школе ведет начало с античных времен.

Средневековый период

Временные границы Средневековья в Европе датируются от падения Римской империи в середине V века до эпохи Возрождения и Нового времени в XVI—XVII веках. Тысячелетний отрезок истории не отмечен существенным научно-техническим прогрессом и демократизацией общественного сознания. Эти особенности столь длительного периода «летаргического сна» вызывают удивление и до сих пор не разгаданы до конца, отчасти объясняются слабым развитием производительных сил и производственных отношений, прессингом религиозного мировоззрения в угоду господству феодального строя. Соответственно этот тормоз сказался на материнстве и детстве, на их экономическом и социально-политическом положении.

Относительно низкий уровень развития промышленности и сельского хозяйства не способствовал улучшению жизни женщин-матерей и потомства. Продолжали сохраняться экономическая зависимость от мужской половины, определяющая роль в воспитании детей наставников от религии. Экономическая свобода женщин ограничивалась домашним хозяйством и получением незначительной прибавочной стоимости от товарного производства. Образование детям дошкольного возраста давалось в семье, к обучению в школах и университетах допускались исключительно мальчики и взрослые юноши. Школы были в основном не государственные, а общинные (церковно-приходские, монастырские).

В учебном заведении средневековья

Мировоззрение людей всех возрастов определялось религиозными догмами безропотного послушания и покорности. Христианство и ислам были едины в политике умиротворения народных масс для сохранения своего паразитического образа жизни, иудаизм и буддизм были более благосклонны к верующим, вместе с тем сильная патриархальная власть над женщинами и детьми везде сохранялась. Государственные законы в период средневековья уделяли мало внимания подрастающему поколению, а то и вообще устранялись от него.

Общество капитала

С окончанием Средневековья начинается бурное развитие капитализма, основанное на товарно-денежных отношениях (отсюда и название от слова «капитал»), государство активнее контролирует общественную жизнь. На смену замкнутому цеховому производству развивается промышленность, в ряде стран городское население начинает по численности и образованности превосходить сельское. Местное самоуправление все более вытесняется государственным законодательством. Как и при феодализме, общество мало занимается обучением и воспитанием детей, перекладывая эти функции на плечи родителей, частных и общинных учебных заведений. В результате вырастает поколение молодежи с ограниченным кругозором, не соответствующим новым запросам времени. Развитие техники требует квалифицированных специалистов. Учебные заведения среднего и высшего звена ориентированы в основном на гуманитарное и религиозное образование, время технического обучения не пришло в такой мере, чтобы удовлетворять нужды производства.

В капиталистическом обществе происходит дальнейшее расслоение классовой структуры на богатых и бедных, что отражается и на отношении к материнству и детству. Женщины-матери в привилегированных социальных группах пользуются благами цивилизации: от доступности качественной пищи до высококвалифицированной медицинской помощи. Потомство обучается в элитных заведениях и у частных наставников. Дети неимущих слоев посещают церковно-приходские школы или вообще лишены обучения, старших возрастов принимаются учениками и подмастерьями. На картине В.Е.Маковского показано посещение сына матерью, с грустью смотрящей на его изголодавшийся вид.

Свидание. В.Е.Маковский. 1883

Согласно научной политэкономии, производительные силы вступают в объективное противоречие с производственными отношениями, на смену стихийным бунтам феодального крестьянства приходят организованные революционные выступления пролетариата. Старый капиталистический строй продолжает существовать, но все более рушатся его прежние социальные устои, по всем направлениям усиливается демократизация общества. Научно-технический прогресс затрагивает преобразование всей системы обучения и воспитания детей. В государственных учреждениях готовятся квалифицированные педагогические кадры. Развитие медицины позволяет на новый уровень поднять заботу о здоровье материнства и детства. Если раньше уход из жизни женщин при родах и детская смертность достигали невообразимо высоких показателей, теперь они сводятся до минимума.

О материнстве и детстве в России

Сложилось традиционное представление, что в своем развитии Россия перешагнула рабовладельческую стадию и от первобытного строя сразу оказалась в феодализме. При этом забывается, что на протяжении нескольких веков она переживала тяготы крепостнического уклада жизни, который по существу не многим отличался от рабовладения.

По законам того времени помещик имел неограниченную власть над своими крепостными, наказывал за малейшую провинность, вплоть до убийства, отдавал в солдаты, беззастенчиво пользовался позорным правом «первой ночи». Столь же беззащитными были крестьянские дети, эксплуатируемые на тяжелых работах, без возможности обучения оставались неграмотными. Настолько одиозным по отношению к дворовым людям было поведение помещицы под названием «дело Салтычихи», что его разбирательством занималась Екатерина II, приказавшая лишить барыню всех привилегий и отправить в бессрочную ссылку. Подобные эпизодические акты устрашения имели политическое значение для демонстрации заботы о народе, в правление этой императрицы крепостнический строй достиг своего наивысшего «расцвета». Позорным было то, что просуществовал он до реформы 1861 года, по словам Александра II, отменить его все-таки следовало сверху, пока не произошло это снизу.

Особенно тяжелым и порой беспросветным было положение крепостных женщин – матерей многодетных семей. Для «оравы» голодных ртов требовался огромный труд по уборке урожая на себя и помещика, содержанию скотины, бесконечной занятости домашним хозяйством. Маленьких детей приходилось брать с собой на сельскохозяйственные работы в поле, кормить и присматривать за ними.

Жница. К.Е.Маковский. 1871

На картине великого русского художника К.Е.Маковского «Жница», создавшего много полотен о жизни простых крестьянок-тружениц, изображена женщина, в момент отдыха кормящая младенца. Рядом маленькая дочка с грустным и каким-то отрешенным недетским выражением лица, вместо игрушки держит в руке хозяйственный тазик. Время обеда, но никакой пищи не видно, кроме кувшина с водой, в лучшем случае с кислым квасом. Нет главы семьи, что напоминает безотцовщину из недалекого прошлого.

В органическом и внутренне спаянном единстве материнство и детство были репродуктивной, хозяйственной, воспитательной основой семьи, называемой «ячейкой» общества. Социологи давно образно отождествляют человечество с живым организмом, в котором клетка составляет элементарную основу жизни, что вполне может быть основанием для включения семьи в такое сравнение.

За последнее время заметно изменилось отношение женщины к своему традиционному общественному положению. Почти исчезло стремление быть матерью многодетной семьи, иметь даже трех детей, а то и вообще не создавать семейную жизнь. Наблюдается статистически подтверждаемое ухудшение здоровья женщин, в частности, возросла заболеваемость органов размножения и бесплодие. Содержание и воспитание потомства в условиях подорожания жизни, неудовлетворительного обеспечения дошкольными учреждениями, роста детской преступности создают все более трудно решаемые проблемы. К ним добавляется увеличение позорной безотцовщины, негативные последствия которой приходится героически преодолевать одинокой женщине-матери.

Благосостояние семьи, прочность семейных отношений являются показателями здорового общества, с оптимистическими перспективами развития, в первую очередь, поддержания численности населения. В современной России наблюдается тенденция снижения численности населения и рост разводов. Что ждет дальше, как говорится, поживем – увидим.

Не признавать приоритет женщины в существовании и продолжении рода человеческого будут или подвергающие всё и вся сомнению, или крайние женоненавистники в желании хоть чем-нибудь привлечь к себе внимание. Понятия материнства и детства давно сформировались в общественном бытии и сознании и имеют вполне конкретное содержание. Первое происходит от корневого слова «мать», означающего представительницу женского пола, на которую возложена великая миссия рождения потомства и смены поколений, второе означает период развития детей до взрослого состояния.

Вместе с признанием приоритета женщины, не всеми он считается таковым в реальности. Материнство является биосоциальным феноменом: с одной стороны, оно соответствует всем природным характеристикам млекопитающих в зачатии, вынашивании, рождении, кормлении потомства, с другой стороны, отличается заботой и воспитанием детей по общественным правилам и законам. Материнство представляет собой комплексную область исследований биологических (анатомия, физиология, антропология) и гуманитарных (психология, педагогика, социология) наук.

Иногда задают, казалось бы, бессмысленный вопрос о приоритете мужчины или женщины? При более внимательном подходе обнаруживается много моментов «за» и «против» в адрес представителей обоих полов. Один римский сенатор благодарил богов за то, что он родился мужчиной, а не женщиной, патрицием, а не плебеем, богатым, а не нищим, Заносчивый и самолюбивый римлянин забывал, что не было бы его матери, не появился бы и он сам на свет. Природа потрудилась над созданием и женщины, и мужчины, и в этом двуполом неразрывном союзе между ними, как в двуликом Янусе, заложен великий биологический и социальный смысл.

Природа полового диморфизма

Еще на заре эволюционного становления человека произошло разделение на женщин и мужчин по антропологическим различиям, соответственно общебиологическому закону полового диморфизма. Внешняя и внутренняя организация частей тела в целостной системе сохранилась, но морфологическая дифференциация сильно затронула преобразование женского и мужского организма. Многие признаки заметно различаются по физическим параметрам. Средний рост всех людей на планете составляет у мужчин 165 см, у женщин 156 см, ширина таза, вопреки принятому мнению, у женщины меньше (27,4 см), чем у мужчины (28,6 см), объем головного мозга у женщины в среднем на 100 куб. см. меньше.

Метрические различия в телосложении (рост, масса тела, физическая сила) являются результатом эволюции под действием полового отбора (sex-selection). Секс-отбор происходит между самцами за обладание самкой для спаривания, очень редко между самками за привлечение самца у животных, у человека такой вид полового отбора не редкость. В турнирных боях побеждает сильный и умелый противник, отсюда и пошла эволюция на более мощное телосложение и более ловкое поведение. Любая женщина предпочтет в супруги высокого, приветливого, галантного мужчину, а не какого-то грубого «замухрышку», за исключением брака по расчету. У человека имеется много других причин проявления секс-отбора со стороны женского пола.

Соперничество за обладание партнером с красивой внешностью обычный факт среди женщин, не очень разборчивых в выборе спутника жизни по другим признакам. Полезным будет напомнить слова из популярной в свое время песни: «Зачем вы, девушки, красивых любите, одни страдания от той любви». Если брак красивых партнеров окажется благополучным и счастливым, по закону кумулятивного взаимодействия генов (усиления признака при сочетании одинаковых генов), дети от таких родителей также будут красивыми.

Поведение выделяющихся внешней красотой людей может быть очень различающимся. Одни не выставляют свой природный дар напоказ, по принципу скромность украшает человека, другие кичатся своей привлекательностью и превращаются в «нарциссов», запечатленных в древнегреческой мифологии в образе самовлюбленного юноши-бога. У женщин такое поведение не столь предосудительно.

Великое назначение женщины-матери

Нет недостатка в иронии и даже оскорбительных высказываниях по поводу женского пола со стороны мужских любителей недостойного и пошлого юмора. «Курица не птица, баба не человек», часто говаривают подобные шутники. На украинском языке мужчину величают «чоловиком», а женщину называют «жинкой», подчеркивая как бы принадлежность к разным антропологическим понятиям. Нигде ничего подобного не встречается по адресу женщины-матери, видимо, авторы «оригинальных» неологизмов помнили, что их выносила и родила женщина.

Неизвестный автор сочинил оригинальные строки об отношении матери к своим чадам:

Монотонность стиха лишь подчеркивает силу его проникновенности в понимание единства матери и детей, рожденных ею и радующейся этому счастью. Есть смысл раскрыть каждую из строк, так как в них содержится аллегорически высказанная идея об этом единстве плоти и духа поколений.

«Мои дети – мои крылья за спиной». Яркий афоризм о том, что дети есть не просто потомство, а духовная и социальная опора матери в совместной жизни. На связи поколений основана семья, называемая «ячейкой» общества потому, что в ней заложены силы для воспроизводства населения, его экономического и культурного существования. Пословица «хлеб всему голова» сводит смысл жизни к гастрономическим запросам, выражение «семья всему голова» означает саму сущность жизненно необходимой организации человеческого общества.

«Мои дети – мои звезды над Землей». И здесь нет преувеличения, а отражена поэтическая мысль о том, что дети есть высшее благо для матери, сравнимое с полетом какой-то небесной фантазии в звездном пространстве Вселенной. Такой прием выражения чувств не редкий в литературном творчестве. К сожалению, у слишком иронически настроенных авторов он звучит, прямо скажем, очень грубо и неприемлемо. «Вы ушли, как говорится, в мир иной и летите в звезды врезываясь, нет там ни пьянства, ни пивной – трезвость», – отозвался на смерть С. Есенина не очень благоволивший к нему пролетарский поэт В. Маяковский. Бог ему судия, в нашем контексте полет мысли и желаний женщины-матери оставляет за собой звездный след радости, спокойствия и надежды.

«Мои дети – мое счастье навсегда». Какая мать не произнесет такие слова и в радости, и в печали! «Счастье» – понятие очень широкое по содержанию и объему, но при его употреблении, в первую очередь, речь идет о благополучии человека в его потребностях, начиная с естественных нужд (здоровья, питания, отдыха) и включая возвышенные чувства удовлетворения от трудовой деятельности и инстинкта, называемого любовью между мужчиной и женщиной, родителями и детьми.

«Мои дети – и богатство, и года». Афоризм, созвучный со словами из песни «мои года – мое богатство». В обычном понимании представить свои года «богатством» можно только в одном счастливом случае, когда они превосходят среднестатистический возраст. При этом чрезвычайно важно, кем человек просуществовал долгую жизнь с момента своего рождения. «Но если дуб, как дерево, родишься баобабом и будешь баобабом тыщу лет, пока помрешь» – смешно произнести такие слова вместе с поэтом, однако и не с таким довольным видом, чтобы раскрыть рот до ушей.

«Мои дети – продолжение мое». Любая мать думает, что ее ребенок самый лучший, отличается от других детей необыкновенными талантами, унаследованными от родителей. К такому мнению присоединятся бабушка с дедушкой, убежденные в том, что в создание вундеркинда-внука внесли свой вклад и они, так как по законам генетики многие признаки передаются через поколение, когда чудо-внук на бабушку «чуть-чуть похож». Весь вопрос только в том, что признаки талантливости редко передаются по наследству. Кроме того, действует так называемое правило «крисс-кросс» (англ. крест-накрест), по которому признаки матери передаются сыну, а отца дочери. Так, что если мать в чем-то талантлива или выделяется незаурядной внешностью, эти особенности с большой долей вероятности будут переданы сыну.

«Мои дети – то, что Богом мне дано». Бог здесь, разумеется, не причем, однако так уж повелось в простонародном сознании, что всеми нашими делами управляет какая-то внешняя сила, обозначаемая множеством синонимов – бог, всевышний господь, небесный покровитель. Таинство зачатия, рождение ребенка, все последующие радости и невзгоды человека дело мыслей и рук всесильного Бога. Одна из религиозных заповедей гласит: «Подчиняйся воле господней, будешь награжден появлением на свет желанных мальчика или девочки, избавлен от болезней, не обойдет тебя стороной богатство». Этими же благами будут обеспечены и твои дети.