Эгономика

Таким образом, эволюция Эго – это процесс увеличения относительной силы Эго в способности принятия решений, прогнозах и выборах линии поведения.

Даже, постоянно окружающая нас обстановка – является, по причине своей осознанности – полем структуры Эго; что так же влияет на выбор, принимаемые решения и поведение, исходя из имеющейся информации и воспринятых объектных моделей внешнего окружения. Например, если вы находитесь в приятной, упорядоченной и располагающей, комфортной обстановке вы получаете одно качество мысли и образа действий. И если вы находитесь в неприятной, некомфортной, неупорядоченной обстановке вы соответственно получаете другое качество мыслей. Интересным влиянием в таком смысле обладает посещение выставок, замков, дворцов и просто красивых архитектурных сооружений.

В процессе своего развития, Эго может занимать различные эмоционально-чувственные позиции, уровни. Мы можем привести примеры ленивого, пассивного Эго, примеры активного, деятельного, творческого Эго. Есть примеры глупого и напыщенного Эго, так же и примеры мудрого, любящего Эго. Все эти уровни, стадии – являются составными частями общего процесса индивидуального развития.

Получение опыта и взаимодействие со средой, как функция Эго – развивается из постепенных, повторяющихся, челночных движений, приводящих нас в разные состояния и жизненные практики и снова возвращающих к себе самим к собственной Самости.

Понимание общей структуры развития и опыта придаёт ценность любой жизненной ситуации, если мы относимся к этому, как к одному из множества моментов течения потока неразрывно связанных событий, дающих нам возможность роста и практики способностей и качеств сознания.

Степени осознанности Эго и связи с Самостью соответствуют различные психологические состояния и позиции (уровни) поведения. Примерами крайних стадий связи Эго-Самости служат: нега и беззаботность – в стадии единства Эго-Самости (детство) или самоагрессия, непринятие своей естественной природы, выражающиеся в гиперактивности или аномальной пассивности (лени) в стадии разделения Эго-Самости и нарушения оси связи между ними. Промежуточной средней стадией будет частичное разделение Эго-Самости и осознание оси связи между ними, с сохранением активности и рационального поведения.

Инфляция Эго – это ситуация совпадения Эго-Самости, когда Эго неосознанно и погружено, растворено в целостном психическом. Отсутствие «ценности» Эго, отсутствие собственного индивидуального сознания (сон, медитация, бессознательное состояние, инстинктивные и рефлекторные действия, ранний детский возраст). Эта стадия характеризуется отсутствием осмысленных действий и управляется архитипической, глубинной психикой.

Процесс, с помощью которого осуществляются стадии психического развития, представляет собой переменный цикл. Повторение этого цикла на протяжении всего психического развития приводит к дифференциации между Эго и Самостью. На более ранних стадиях, приблизительно отражающих первую половину жизни, этот цикл воспринимается как чередование двух состояний: инфляции и дефляции (отчуждения, разделения). Третье состояние появляется, когда связь Эго-Самость достигает сознательности, для которой характерна сознательная взаимосвязь между Эго и Самостью. «Это состояние называется индивидуацией» (Юнг К.Г.).

В словаре приводится следующее определение слова инфляция: «преувеличенный, наполненный воздухом, нереально большой и неправдоподобно важный, пребывающий за пределами своих собственных размеров; отсюда такие значения, как тщеславный, самовлюбленный, гордый и самонадеянный».

Мы рождаемся в состоянии инфляции. В младенческие годы не существует ни Эго, ни сознания. Все находится в сфере бессознательного. Латентное Эго пребывает в состоянии полной идентификации с Самостью. Если Самость рождается, то Эго созидается. Но поначалу все есть Самость. Поскольку Самость составляет центр и всю совокупность психической жизни, Эго, находясь в состоянии полной идентификации с Самостью. Вся психическая жизнь младенца и его переживания группируются вокруг допущения ощущения «божества». Это первоначальное состояние бессознательной целостности и совершенства является причиной нашей ностальгии по своим истокам, как личным, так и историческим.

Для ребёнка инфляция Эго – естественное состояние от рождения (целостность, единство, совершенство, невинность, связь с природой). Для взрослого же инфляция Эго – это инфантильность, погружение в чувственные удовольствия, стремление к сверхъестественному контролю, пассивность и беспомощность, вседозволенность, жестокость, алчность, эгоизм, безответственность, мистическая связь с природой.

Оглядываясь на наши психологические истоки, мы обнаруживаем в них двойственный смысл: во-первых, мы видим в них состояние блаженства, целостности, единства с природой и богами; во-вторых, по нашим сознательным, человеческим меркам, соотнесенным с пространственно-временной реальностью, наши психологические истоки отражают состояние инфляции: безответственности, необузданной похоти, высокомерия и грубой чувственности. Для взрослого человека основная проблема заключается в том, как достигнуть единства с природой и богами, с которых начинается жизнь ребенка, без того, чтобы впасть в инфляцию отождествления с ними.

Так как процесс протекает циклически, мы все сталкиваемся с разными функциональными состояниями собственного Эго. Если при этом присутствует осознание специфичности отношений Эго-Самость, то можно с большей вероятностью понимать суть происходящего и сохранять силу регулирующей, прогнозирующей функций Эго.

Инфляция Эго – сопровождается чувством своей божественной грандиозности, осознанием вселенской значимости своих желаний, чувством своей сверхценности и важности. Вместе с тем, сама позиция, которую занимает психе человека в состоянии инфляции Эго, даёт мощную подпитку энергией. Эго в таком состоянии погружено в питательную среду первоисточника, в бессознательную нуменозность и безопасность.

Показательным примером инфляции Эго является «жизнь в пол силы».

Такое состояние описывается как идентификация с образом вечного ребёнка (pueraeternus). Для человека, который находится в таком состоянии, все то, что он делает:

«…пока не составляет предмет его реальных устремлений, и поэтому здесь всегда присутствует фантазия, что когда-нибудь в будущем произойдет нечто настоящее. В дальнейшем эта установка предполагает постоянный внутренний отказ взять на себя ответственность по отношению к данному моменту. Эта установка нередко (в большей или меньшей мере) сопровождается комплексом спасителя или мессии, когда человек думает, что настанет день, и он спасет мир, скажет последнее слово в философии, религии или политике, или совершит что-нибудь в этом духе. Дело может зайти настолько далеко, что состояние примет типичную форму мании величия. Менее значительные признаки этого состояния прослеживаются в представлении человека о том, что его время "еще не наступило". Чувство ужаса неизменно вызывает у человека такого типа только одно – обязательство что-нибудь делать. Он ужасно боится связать себя обязательствами, войти в пространство и время, быть тем, кем он есть».

Психотерапевты нередко встречаются с пациентами такого типа. Такой человек считает себя многообещающей личностью. У него много талантов и потенциальных возможностей. Он нередко жалуется на слишком широкий диапазон своих способностей и интересов. Избыток дарований – это его проклятье. Он мог бы сделать все, что угодно, но не может решиться на что-нибудь определенное. Проблема состоит в том, что у него много планов, но ни один из них не осуществляется. Чтобы достичь реального успеха, он должен отказаться от ряда других потенциальных возможностей. Он должен отказаться от идентификации с первичной бессознательной целостностью и добровольно признать, что является реальным фрагментом вместо нереального целого. Чтобы стать кем-то в действительности, он должен отказаться от всего в потенции. Архетип вечного ребенка составляет один из образов Самости, но идентификация с ним означает, что индивид никогда не добьется реальных свершений.

Существует множество менее ярких примеров инфляции, которую можно было бы назвать инфляцией обыденной жизни. Мы можем определить состояние инфляции, когда видим, как кто-нибудь (в том числе и мы сами) реализует в переживании одно из качеств божества, т.е. выходит за естественные человеческие пределы. Приступы гнева являются примерами состояния инфляции. В гневе доминирует стремление навязать свою волю окружающим. Это разновидность комплекса божества. Влечение к мести также отражение идентификации с божеством. В такие моменты человеку следовало бы вспомнить о заповеди: "Мне отмщение" сказал Господь, т.е. не тебе. Многие греческие трагедии изображают роковые последствия, которые наступают, когда человек берет в свои руки божественное отмщение.

Все виды властной мотивации являются симптомами инфляции. Когда мотив власти составляет основу поступка, тогда предполагается, что человек обладает всемогуществом. Но всемогущество составляет качество только Бога. Интеллектуальная ригидность, отождествляющая свою частную истину или мнение с всеобщей истиной, также свидетельствует о наличии инфляции. Здесь предполагается всеведение. Вожделение и все поступки, в основе которых лежит принцип чистого наслаждения, отражают состояние инфляции. Любое желание, рассматривающее свое удовлетворение как основную ценность, выходит за пределы реальности Эго и, следовательно, присваивает себе качества сверхличностных сил – Самости.

Практически никто из нас, хотя бы в глубине души, не лишен остаточного признака инфляции, которая проявляется в иллюзии бессмертия. Вряд ли найдется хотя бы один человек, абсолютно свободный от идентификации с этим аспектом инфляции. Поэтому близкое соприкосновение со смертью вызывает утрату иллюзий. Внезапно приходит понимание, как драгоценно время просто из-за его ограниченности. Такой опыт нередко позволяет по-новому взглянуть на жизнь, более продуктивно трудиться и установить более человеческие отношения. Благодаря разрушению области идентичности Эго и Самости, когда освобождается новое количество психической энергии для сознания, указанный опыт позволяет осуществить новый скачок в психологическом развитии индивида.

Существует еще и негативная инфляция. Ее можно охарактеризовать как идентификацию с божественной жертвой – чрезмерным, безграничным ощущением вины и страдания. Мы видим это в случаях меланхолии, депрессии в которых отражается чувство, что "во всем мире нет человека, более виновного, чем я". Здесь просто слишком много вины. В действительности взятие на себя непомерной ответственности свидетельствует о наличии инфляции, поскольку такой акт выходит за пределы собственно человеческих возможностей. Избыток смирения и высокомерия, любви и альтруизма, эгоизма и стремления к власти является симптомом инфляции.