Белоруссия – Беларусь – евразийская республика

О белорусской модели социально-экономического развития, реализуемой под руководством Президента А. Г. Лукашенко

В нашей новейшей истории только два руководителя получили при жизни от благодарного народа (не от парламента или правительства, а именно от простого народа) звание отца Отечества. Это отец народов Иосиф Сталин и батька Александр Лукашенко. Писатель А. А. Проханов, большой друг Беларуси, в этой связи обоснованно сравнивал Лукашенко со Сталиным:

«Лукашенко – отец своему народу, он отец своему огромному совхозу, который живет все лучше и лучше. Я бы Лукашенко сравнил со Сталиным только потому, что Сталин был бескорыстен и что он радел о государстве – может, не о народе, а о государстве. Но Лукашенко радеет и о государстве, и о народе. Он народолюбивый человек, он крестьянский мужик. Он любит свой дом, свое хозяйство, он любит свою семью, своих дедов, свой двор, свою корову, свою собаку, свою дорогу, свой забор, свой горизонт, свой лес, свои грибы в лесу».

О своем отеческом отношении к десятимиллионному народу Беларуси говорил сам А. Г. Лукашенко: «10 миллионов – это мои дети, которых я свято буду хранить, беречь. Даже некоторые старше меня… – все равно это мои дети. Вот этим я богат».

Впрочем, Президент Беларуси из-за своей скромности не склонен сравнивать себя со Сталиным как с великой исторической персоной, хотя и признает, что некоторые схожие черты между ним и советским вождем, возможно, имеются. «Некоторые говорят, что у меня есть черты Ленина, Сталина или кого-то еще. Возможно, но видит Бог, что я не настолько нескромный, чтобы так считать, потому что это были великие люди, – говорил А. Г. Лукашенко в одном из интервью. – Как бы мы к ним ни относились, это были великие личности. Один из них одержал победу в войне, другой, я имею в виду Ленина, создал страну. Как бы мы к нему ни относились, он создал страну… Сталин отстоял ее – я не такой, как он, к сожалению. Возможно, у нас есть какие-то схожие черты, потому что я жесткий человек и Сталин тоже был жестким человеком. Это во многом из-за времени, в котором мы живем, которое делает нас такими».

Отметим еще некоторые общие черты в деятельности двух государственных руководителей.

Как известно, в эпоху Сталина основой государственной политики была провозглашена (хотя, к сожалению, не всегда соблюдалась) забота о человеке. Советский государственный деятель Николай Шверник писал по этому поводу: «Товарищ Сталин постоянно учит заботливо относиться к людям и требует от каждого руководителя научиться ценить людей, ценить кадры, ценить каждого работника, способного принести пользу нашему общему делу. Товарищ Сталин учит: „…из всех ценных капиталов, имеющихся в мире, самым ценным и самым решающим капиталом являются люди, кадры“». Процитированные здесь слова И. В. Сталина, произнесенные на выпуске академиков Красной Армии 1935 года, вождь закончил исторической фразой «Кадры решают все».

Благородный принцип заботы о человеке ставит в основу развития современной Беларуси и Александр Лукашенко. «Основной задачей социально-экономической политики Беларуси всегда была, есть и будет забота о человеке, – указывал на одном из совещаний Президент Беларуси. – Нас избрал народ, и мы должны этот народ чтить, как своих родных и самых близких. Ни в коем случае нельзя обидеть человека. Это очень важно, в этом суть нашей идеологии». А. Г. Лукашенко неоднократно подчеркивал, что главная ценность страны – это люди, это человеческий капитал. «Ключевое выражение „Кадры решают все“ и сегодня не утрачивает своей актуальности и не утратит никогда, – отмечал белорусский Президент. – Надо помнить, что человеческий капитал – это важнейшая ценность в двадцать первом веке».

Характеризуя сходство деятельности Сталина и Лукашенко в области руководства народным хозяйством, стоит отметить такой верно определенный ими приоритет, как повышение самодостаточности отечественной экономики, активное создание новых производств и импортозамещение для снижения зависимости страны от поставок из-за рубежа. «Я думаю, что мы никогда не найдем выхода и у нас никогда не будет достаточного количества стали, осей, колес и т.п., если не сведем теперь же к минимуму импорт этих предметов, если не организуем теперь же производство этих предметов у нас, если не нажмем теперь же на свой собственный хозаппарат…», – указывал Сталин в одном из своих писем. «Все, что мы можем производить здесь, мы должны производить». «…Мы сами очень многое можем произвести, и это надо внедрять в производство», – говорил Лукашенко, требуя максимально усилить в стране импортозамещение. Президент Беларуси не раз приводил примеры, когда ему лично приходилось заниматься вопросами организации импортозамещения.

«Ставлю задачу: большая программа [по мелиорации. – Прим. авт.] – нужна техника. Это же не проблема: выпустить экскаватор, бульдозер, дреноукладчик. <…> И что вы думаете? Ставка на Россию, ставка на Китай, ставка на Америку – мол, мы купим. Зачем? Даю срок: два года – и должен быть экскаватор. Посмотрел работу на мелиоративных каналах – хорошие сделали экскаваторы. Специалистов удовлетворяют. Есть недостатки – поправим.

Ставлю задачу – надо сделать бульдозер. Сделали. Три года обкатывали, смотрели на него – нормальный бульдозер на гусеничном ходу. <…> А дреноукладчик, говорят, Россия нам поставит. Но у России другие планы и задачи, что вы на нее рассчитываете? <…> Тоже поставил задачу».

«Мы приняли решение делать свои комбайны. Тяжелейший был проект. На меня кричали, что за два-три года сделать комбайн, это только Сталин в войну заставлял оружие новое делать. И обозвали меня „Сталиным“, „сталинистом“ и так далее. Но выхода другого не было. И за три года мы сделали две марки комбайнов».

О деятельности Сталина и Лукашенко можно судить не только в масштабах всей страны, всего народного хозяйства – свое внимательное отношение к родной земле они показывают на примере руководства собственными усадебными хозяйствами. Так, на своей подмосковной даче Иосиф Сталин лично руководил разведением коров, лошадей, кур, уток, пчел, выращивал кукурузу, баклажаны, помидоры, бобовые, цитрусовые, виноград, дыни, арбузы. Часть урожая арбузов по указанию Сталина посылалась в магазины Москвы. Александр Лукашенко также сам управляет хозяйством в своей резиденции, где разводит коров, лошадей, коз, овец, кур, уток, гусей, кроликов, страусов, выращивает картофель, морковь, огурцы, помидоры, свеклу, капусту, кабачки, дыни, арбузы. Часть собранного урожая передается в детские дома и дома престарелых.

Эти и другие примеры подтверждают, что руководимая А. Г. Лукашенко Беларусь взяла за основу своего развития лучший, положительный опыт советской, в том числе сталинской эпохи. Республика отказалась от навязываемой Западом либеральной модели, не пошла по пути радикальных рыночных реформ, а выбрала собственный, эволюционный путь развития, опирающийся на достижения своего исторического прошлого и менталитет народа. «Беларусь никогда не была частью западной культуры и особенно частью того уклада жизни, который формировался на Западе, – отмечал в этой связи Александр Лукашенко. – Какая-то (очень небольшая) часть людей, возможно, сможет адаптироваться к западному укладу, но белорусский народ в целом – нет. <…> И не надо унижаться и напрашиваться в родство к тем, кому мы никогда не будем своими».

Беларусь, находящаяся на передних рубежах восточноевразийской цивилизации, всю свою историю ощущавшая на себе стремление западного мира оказать на нее влияние, смогла выработать стойкий иммунитет к чужим для себя ценностям – в отличие, пожалуй, от современных России и Украины, имеющих зачастую иллюзорное представление о западном укладе жизни. Видимо, в этом и заключается историческая миссия Беларуси – быть духовным ориентиром для восточнославянских народов, сохранять самобытные черты общества, служить своего рода щитом, защищающим нашу цивилизацию от подчинения со стороны Запада. О неприятии республикой либеральных западных ценностей говорил Александр Лукашенко, выступая в 2003 году на семинаре работников органов власти по вопросам совершенствования идеологической работы.

«Либерализм (или точнее – неолиберализм) коротко можно определить как идеологию социального неравенства людей, наживы и индивидуализма. «Хозяева» современного мира, прежде всего американцы, смогли внушить политической элите и части населения бывших соцстран, и особенно республик СССР, что либеральные ценности – высшие, самые верные, а западная цивилизация – единственно верный ориентир для развития. <…>

Причем, говоря о неолиберализме, дело сегодня, к сожалению, поставлено с таким размахом, что впору говорить о «либеральном терроре»: страны не то что отказывающиеся, но только сомневающиеся, следовать ли этим путем, немедленно записываются в черный список «чужих», со всеми вытекающими последствиями.

Как в такой ситуации поступать нам, белорусам, – людям соборным?..

По исторической привычке смотрим на «старшего брата», на Москву, и видим, что она даже не осознает необходимости идеологического выбора. Россия сегодня перестает быть, к сожалению, духовным и культурным оплотом восточноевразийской цивилизации. Да и в технологическом, экономическом плане она не может считаться для нас примером. Дело в том, что достоинство, богатство России – ее недра – отчуждены от народа и стали источником ее бед как в материальной, так и в духовной сфере.

Политические элиты, подталкиваемые или подпитываемые сырьевыми олигархами, ориентируют страну на неолиберальные ценности: ярко выраженный индивидуализм, бездуховность, готовность жить в постоянной гонке за наживой. И хватать все, что рядом и далеко, и часто чужое, не свое. Словом, социальный дарвинизм, когда сильный пожирает слабого и считается, что так и надо.

Все это глубоко чуждо русским, восточнославянскому менталитету в целом. И сегодня никто не сможет предсказать, чем закончится очередной эксперимент над народом.

Для нас единственно верное решение – оставаться на родной, сложившейся веками белорусской почве.

Бессмысленно копировать чужие ценности и установки на основании того, что та или иная страна в данный момент времени сильна и богата.

Белорусская идеология должна иметь ориентацию на традиционные для нашей цивилизации ценности: способность трудиться не только ради наживы, но и для блага общества, коллектива, других людей. Потребность в идеалах и высоких целях, взаимопомощь, коллективизм в противовес западному индивидуализму. Социальная опека и уважительные отношения государства и народа.

Благодаря своим национальным качествам, а именно толерантности, «памяркоўнасцi» [рассудительности. – Прим. авт.], неспешности, осторожности, а также историческому опыту (белорусы как западный форпост России в результате контактов с Западом давно выработали иммунитет против иноцивилизационного влияния), белорусский народ не дает увлечь себя красивой демагогией о либеральных ценностях.

По сути, в восточнославянском (если учесть проживание на наших просторах и других народов – восточноевропейском) мире мы остались единственной страной, открыто проповедующей верность нашим традиционным цивилизационным ценностям.

Все это позволяет говорить, что временем, судьбой, ситуацией Беларусь выдвинулась на, наверное, великую роль духовного лидера восточноевропейской цивилизации».

В том же выступлении А. Г. Лукашенко указывал, что одной из главных составляющих государственной идеологии (которая не запрещена Конституцией республики, в отличие от современной российской Конституции) должна быть идеология коммунистическая – самая близкая и понятная народу:

«Провал социалистического эксперимента не означает смерть коммунистических идей. Они будут живы, пока жив человек, поскольку в их основе – стремление к равенству и социальной справедливости. <…>

С коммунистическим мировоззрением наша страна прожила почти весь двадцатый век. С этой идеологией были одержаны великие победы – над нищетой, безграмотностью и нацизмом. С ней мы первыми в мире проложили дорогу в космос.