Кодекс Эры Водолея. Часть 2
Все изложенные до настоящего момента соображения о наличии технологии исцеления, структуре её упражнений, подготовительных практиках и прочие идеи могут создать впечатление о полностью механистическом подходе к вторжению в мир духовности (выражаясь языком религиозных доктрин). Это не совсем так, применение такого подхода к исцелению не имеет смысла. Для того чтобы целительские упражнения имели положительный результат, при их выполнении, кроме физиологически изменённого состояния сознания, должно сформироваться ещё и изменённое психоэмоциональное состояние.
Многим верующим людям знакомо это состояние, возникающее во время длительных богослужений. Знакомо оно и военнослужащим, участникам боевых действий, попадавшим в критические боевые ситуации. В кинематографе это состояние позволяют ощутить искренние, заставляющие думать фильмы «Сталкер» А. Тарковского, «Остров» П. Лунгина и подобные им другие. Посмотрите их ещё раз, но в молчаливой тишине, размышляя в течение всего фильма о внутреннем мире его героев, воспринимая напрямую, без критики и оценок их слова и мысли. Попробуйте аналогичным образом (пропуская через себя внутренний мир героев) прочитать книгу Лобсанга Рампы «Третий глаз».
Некоторые люди ищут в подобных фильмах и книгах действия (циркового, боевого или детективного и т.п.), ошибаются в ожиданиях, не находят его, утрачивают интерес к смысловому содержанию этих фильмов и книг. Не их вина в том, что они не понимают, о чём такие произведения. Не готовы они пока к восприятию их идей, не способны смотреть душой, но лишь своими страстями, жаждущими таких же страстей на экране и в книге. Равно и в церкви. Зачастую самые верные прихожане, истово соблюдающие все ритуалы, но находящиеся под давлением страстей (даже во время богослужений), ожидающие от своего вероисповедания чувственного удовольствия или решения своих бытовых проблем, бывают разочарованы.
Поставьте себя на место героев указанных произведений, находящихся в кризисных ситуациях, подумайте о том, как бы вы поступили на их месте, сумели бы пойти на жертву или смалодушничали, смогли бы всю жизнь эмоционально реагировать на давно случившуюся беду? Отключитесь на время от груза своих качеств, достижений и бытовых проблем. Выйдите из обыденности на последний бой, после которого вы уже не возьмёте с собой ничего из прошлой жизни, даже своего тела. Останьтесь наедине со своим внутренним истинным «Я», которое не имеет никаких качеств или имущества, не имеет вообще ничего. Именно такое психоэмоциональное состояние и является главным фундаментом для исцеления.
Два способа позволяют познать нужное психоэмоциональное состояние. Первый из них состоит в его подготовке. Второй – в его спонтанном ощущении. Так уже происходило у некоторых людей при знакомстве с указанными выше художественными произведениями (но, не поняв, что это оно, зачастую они не фиксировали его в сознании).
Спонтанно оно возникает в момент сильного стресса, являющегося реакцией на предельно кризисную ситуацию, например, когда человек или его близкие оказываются на грани смерти. В такие моменты человек осознаёт бессмысленность своих прежних заслуг, привязанностей и желаний, имущественных, карьерных и иных достижений. Даже болезни отходят на какой-то далёкий план. Он остаётся наедине с самим собой в ситуации полной безысходности, осознавая, что вся предыдущая жизнь не создала ему фундамента или опоры для спасения, что уже нет нужды продолжать гордиться своими заслугами и достижениями, биться за те самые привязанности и желания, захватывать новые имущественные, карьерные и прочие сферы. Он неожиданно интуитивно обнаруживает давно известный надежный путь спасения. Он осознаёт, что на край пропасти его привёл его собственный (неправильный) образ жизни; он пытается обратиться за помощью к высшим силам, Богу. Потом, когда жизнь выправляется, это состояние проходит, всё забывается.
Стресс позволяет сформировать реальную мотивацию для исцеления. Вторым его эффектом является возможность возникновения на некоторое время психоэмоционального состояния, имеющего сходство с состоянием, при котором происходит избавление от болезней. Проблемным отличием этого стрессового состояния психики от желательного целительского является наличие страха, как главного фактора возникновения стресса.
Более подходящим для нас является первый путь достижения нужного состояния. Болезни рано или поздно появляются у всех. Нормальному человеку понятно, что для восстановления или сохранения здоровья не очень выгодно ждать наступления смертельной стрессовой ситуации с её двумя факторами, позволяющими физиологическому организму почувствовать психоэмоциональную основу для лечения болезней.
Подготовка психоэмоционального состояния представляет собой длительный процесс. Однократно и кратковременно ощутить его можно, например, поставив себя на место героев художественных произведений. Повторное вхождение в роль всегда имеет меньший психоэмоциональный эффект. Тем не менее запомнить это состояние и воспроизводить его в жизни доступно сознанию каждого человека.
Все подготовительные мероприятия во всех религиях, философско-религиозных системах и доктринах, связанные с молитвенным или изменённым состоянием сознания, являются попытками нащупать возможности человеческого существа (как совокупности плотного и тонкого феноменов) для воздействия на явления тонкого мира. Станьте уже сейчас истинным, соответствующим истине, даже если у вас пока нет опыта жизни в таком состоянии. Дайте себе установку о том, что вы им становитесь на период исправления своих ошибок, исцеления заболеваний.
Четыре фактора определяют успех в подготовке психоэмоционального состояния и в целом в избавлении от болезней:
абсолютная уверенность в своих силах и действенности целительских практик, проверенных веками;
твердая решимость, став на путь исцеления, идти по нему до победы над болезнями;
сильный дух вопрошения, самостоятельный напряжённый непрерывный поиск истины, избавляющей от болезней;
открытость миру, максимальная наивность, устраняющая влияния рефлекторного ума.
Если хотя бы один из этих факторов отсутствует, или даже они все, то какой-то результат от целительских занятий всё равно будет получен. Он будет не очень значительным, но ощутимым, заметным даже по самым внешним признакам вашего физического состояния. Природа совершенно непреклонна по отношению к людям, но механизмы реализации её законов таковы, что позволяют каждому познать их на личном опыте. Познав же их, можно перестроить свою жизнь в соответствии с требованиями её законов таким образом, чтобы улучшить её во всех сферах – семейной, профессиональной и других, на выбор по нраву.
В состоянии стремления к истине, приводящем к избавлению от болезней, следует не только заниматься исцелением, но желательно и жить в нём постоянно. Это не значит, что категоричным является условие полного прекращения обычной жизни. Нет, это совсем не так. В монастырь, даже внутренний, уходить не обязательно, хотя такая жизнь, конечно же, проще.
К желательному статусу в новой жизни в большей степени подойдёт определение «монаха в миру». Продолжая жить обычной жизнью, можно только привнести в неё свои упражнения и концентрацию мысли на них в периоды незанятости ума решением бытовых и профессиональных проблем. То есть в периоды, когда ранее ум под влиянием инстинктов и рефлексов блуждал свободно без контроля сознания и, собственно говоря, мешал жить нормально своими возбуждениями.
Подготовка и совершенствование психоэмоционального состояния должна производиться в течение всего периода, пока вы будете заниматься собой и своими болезнями, другими проблемами. Формировать это состояние будет и работа, связанная с изучением и познанием законов мироздания, следованием им в обычной жизни, а также практикуемые упражнения. С началом целительских занятий неизбежно происходит укрепление указанных факторов успеха. Сам процесс упражнений предусматривает плавный неизбежный переход сознания в нужное состояние. Начав делать упражнение не совсем готовым к необходимому состоянию, сознание неизбежно будет приближаться к нему. Почувствовав на первых этапах занятий неоднократное вхождение в это состояние и пребывание в нём, в дальнейшем будет проще его создавать осознанно.
Состояние тела
Все мистические практики проводятся в расслабленном состоянии тела, так как существует определённая взаимосвязь между телом и умом. Активность рефлекторного ума снижается по мере расслабления тела, и наоборот. Это очевидно, расслабленные органы менее активны, соответственно, ниже и результат их влияния на ум.
Для целительских практик не требуется расслабление тела до такого же уровня, как при полноценной медитации. Достаточным является расслабление тела, снижающее сильное напряжение его частей. В обычном состоянии у человека всегда избыточным образом напряжены отдельные его части в связи с избыточной активностью каких-либо его органов.
Существует множество техник расслабления тела. При их применении следует использовать те же подходы, что и при выборе положения тела. Все идеи, связанные с приведением тела в определённое положение, действительны и для перевода его в расслабленное состояние.
В основных известных техниках расслабления применяется:
непосредственное физическое расслабление напряжённых мышц, внутренних органов и других частей тела;
наблюдение за дыханием при его замедлении и переводе на спокойный размеренный ритм;
мысленное моделирование каких-либо процессов внутри тела: утяжеления или облегчения отдельных его частей, окрашивания их в различные спокойные цвета, заполнения их воздухом при дыхании;
мысленное перемещение себя в тихое спокойное безопасное уединённое место и пребывание в нём;
вспоминание или моделирование ощущений от ранее возникавшего состояния расслабления организма.
Наиболее простая из техник расслабления связана с последовательным расслаблением отдельных мышц и сухожилий организма. Для этого полезно будет предварительно вспомнить или узнать их общий состав и функции, а также почувствовать разницу в ощущениях между напряжённым и расслабленным состояниями мышц. Если вы совсем не знакомы с анатомическим устройством организма, то обратитесь для ознакомления с ним к самым простым справочникам по анатомии, хотя бы и на уровне средней школы. Детальное познание состава мышц совсем не требуется, но некоторое представление о них иметь необходимо.
Для познания разницы в ощущениях между напряжённым и расслабленным состояниями мышц сожмите сильно пальцы руки в кулак, отметьте свои ощущения от возникшего напряжения. Затем разожмите кулак и вновь обратите внимание на возникшие ощущения, на то, как постепенно, но неумолимо исчезает спазм в мышцах, как бы растекаясь в разные стороны. Такие же ощущения или похожие на них будут возникать в разных частях организма в процессе их расслабления.
Расслабление организма обычно производится следующим образом. После перевода своего тела в выбранное положение необходимо расслабить последовательно все известные и неизвестные вам мышцы своего организма. Начните с головы и дойдите до ступней ног. Например, мысленно проговорите команду на расслабление мышц темени головы или подумайте о ней без мысленного её проговаривания. Неважно, что на темени нет мышц, а только сухожилия надчерепной мышцы, расслабление их произойдёт и реальное физическое ощущение возникнет. Если вы не профессионал в анатомии, то выделение в указанном процессе отдельно мышц и сухожилий в разных зонах тела вызовет напряжение мыслительной деятельности вместо расслабления.
Затем перейдите к мышцам затылка, лба, височной зоны, глаз, носа, рта, шеи и так далее, каждый раз фиксируя ощущение расслабления. К этому ощущению не следует привязываться, просто фиксируйте его как элемент практики. Даже если вы уверены, что какие-то мышцы предельно расслаблены, всё равно представьте мысленно их расслабление. Вы обязательно почувствуете знакомое ощущение расслабления, так как напряжение всегда присутствует во всех точках организма независимо от ваших представлений о нём.
Ключевыми участками расслабления тела считаются глаза, язык, губы, пальцы рук и ног. Можно даже ограничиться расслаблением только их мышц, так как при качественном его проведении остальной организм так же существенно расслабится.
Аналогичным образом можно последовательно расслаблять головной и костный мозг, нервные сплетения, другие внутренние органы и части тела. Наиболее сложным, доступным только опытным мистикам, является расслабление костей скелета. Предварительно необходимо научиться физически ощущать свои кости и чувствовать их напряжение и расслабление, а главное, не перестараться при таком расслаблении. Какую бы то ни было ментальную работу необходимо проводить осознанно, понимая её последствия. Процесс всякого расслабления с использованием мыслительного воздействия неизбежно вызывает формирование дополнительных потоков тонкой энергии. Торопливое активное расслабление организма будет сопоставимо с искусственным экстрасенсорным воздействием. Наполняя, например, руки или другие части тела чёрным цветом, утяжеляя их, расслабляя внутренние органы и кости, можно своим воздействием привести их в непригодное для дальнейшего использования состояние.
Занимаясь расслаблением или любым другим делом, никогда не забывайте о первопричине этого дела и его результатов. Плотное тело, которое вы пытаетесь расслаблять, является лишь отражением тонкого тела, к которому приведённые выше традиционные техники расслабления прямого отношения не имеют. На самых начальных стадиях познания мира их можно всерьёз использовать, но в дальнейшем, получив некоторый опыт соприкосновения с тонким миром, следует постепенно переносить этот опыт на все сферы своей жизнедеятельности, в том числе на процесс расслабления.
Тонкое тело определяет характер всех состояний и функций плотного тела. Эту его роль необходимо учитывать в любой ситуации, необходимо постоянно стремиться к гармонии с его максимально возможным позитивным состоянием. Такая гармония возникает в случае снижения привязанностей ума плотного тела и его перевода в режим спокойного уравновешенного функционирования. Проблема в том, что это состояние плотного тела возникает только как отражение состояния тонкого тела. Насильственное успокоение плотного тела никоим образом не приводит к немедленной нейтрализации уже созданных энергетических потоков и возникших на их основе возбуждающих физиологических процессов.
Напряжения мышц и нервных сплетений всегда обусловлены соответствующими им возбуждёнными психологическими состояниями человека. Эмоциональное возбуждение вызывается избыточной активностью Манипура-чакры и связанных с ней периферийных чакр. Обида, не позволяющая достичь состояния покоя, вызывается избыточной активностью Муладхара-чакры. Отвлекающие иллюзорные фантазии формируются избыточной активностью чакр стопы. Появление такой избыточной активности обусловлено внутренним устройством тонкой энергетики и оказываемым на него внешним энергоинформационным воздействием.
Изменить внешнее воздействие тонких энергий невозможно, под него можно только попытаться подстроиться. В магии наиболее известным является выбор времени магической операции по фазам Луны, а также её расположению по отношению к Венере, Сатурну и Урану. В целительской практике выбор такого времени является целесообразным в случае необходимости оказания искусственного экстренного воздействия на крайне сложные заболевания. В ежедневной практике подстроиться под внешние условия тонкого мира сложно, да и нет особой необходимости.
Учитывать же особенности своего внутреннего устройства всегда имеет смысл для повышения эффективности проводимых занятий. Техники успокоения и расслабления физического тела и его ума указаны первыми по причине их доступности для использования на начальных стадиях освоения целительских и иных экстрасенсорных практик. В дальнейшем после приобретения навыков работы с явлениями тонкого мира можно начать использовать более продуктивные техники снижения отвлекающей рефлекторной активности, связанные с устранением её причин.
Для общего расслабления организма, снижения уровня его возбуждения можно будет, например, концентрировать внимание на Аджна-чакре с целью стабилизации её деятельности, для снижения нервозности – на чакрах голеностопных суставов, для устранения иллюзорных фантазий – на чакрах стопы и так далее.
У каждого человека техника расслабления постоянно изменяется в течение всего периода его занятий. Принципы, на которых основаны естественное и искусственное целительское воздействие, применимы и к процессу расслабления. На первых этапах занятий расслабление производится полностью искусственным воздействием на плотное тело и тонкую энергетику. Достижение существенного расслабления, а тем более состояния реальной медитации, на этих этапах невозможно.
В процессе освоения техники расслабления на состоянии плотного тела постепенно начинают позитивно сказываться естественные механизмы обмена влияниями с тонкой энергетикой. Каждое занятие будет создавать позитивный задел на будущее, будет частично устранять проблемы к следующему занятию. Эффективность этих естественных механизмов можно существенно повысить путём немедленного привнесения в свои занятия знаний об основах и законах мироздания. При освоении необходимых для целительских занятий состояний тела и всех прочих обстоятельств необходимо всегда ориентироваться на первоочередное влияние на физический организм со стороны тонкого тела.
На первых стадиях занятий следует просто помнить об этой истине. Немного освоившись, следует начать привнесение в них отдельных элементов гармонии с тонким миром. Применяя любую технику расслабления, не забывайте об одновременном воздействии на части плотного и тонкого тел. Расслабляя, например, мышцы руки, думайте о расслаблении физической мышцы и её тонкого «двойника» (тонкой основы её существования). Мысленно представляйте примерное анатомическое строение этих мышц и их тонкое тело в форме обволакивающего их, растворяющего их в себе бледного свечения бежево-серого или бледно-голубого цвета. При расслаблении снимайте напряжение с мышц плотного тела (физически) и одновременно с участка тонкого тела (мысленно).
В развитие данной техники можно предложить проведение последовательного расслабления сверху вниз участков тонкого тела или отдельных чакр. Следует мысленно представлять себе в какой-либо форме их напряжение и снимать его. Такая же практика может применяться для концентрации внимания, устранения из сознания мешающих мыслей.
Если занятиям мешают мысли, значит, их неконтролируемый поток обусловлен своими тонкими процессами, возбуждённой деятельностью тонкого тела. Сконцентрируйте внимание на идее и процессе замедления и затем существенного прекращения деятельности тонкого тела и его ума, то есть ума верхнего элементного кластера. Не останавливайте насильно свои неконтролируемые мысли, а последовательно ищите точку активности тонкого ума и берите его активность под свой контроль. Этот ум такая же ваша часть, как и все остальные, вот и управляйте им.
Поиски точки активности тонкого ума приведут вас в зону, расположенную в голове позади межбровья, в зону расположения так называемого в мистике третьего глаза. В этой же зоне в голове расположен гипофиз. Он непосредственно связан с возникновением неконтролируемой умственной деятельности.
Расслабьте эту зону двояким образом – и гипофиз, и его тонкое тело, или же расслабьте только одну точку, в которую вас привели поиски источника тонкого ума. Можно и не расслаблять эту точку, а лишь концентрировать внимание на её наблюдении, предварительно поставив цель успокоения её умственной и иной активности.
Ощущения тела отвлекающие
Из числа всех возможных ощущений физического тела проблемными во время проведения занятий будут отвлекающие ощущения. Эти ощущения (приятные и неприятные) необходимо свести к минимуму. Всегда есть два способа решения этой задачи: устранить, по возможности, вызывающие их раздражители или прекратить обращать на них внимание.
В каждой ситуации действовать необходимо индивидуально. Если в комнате вам мешает сквозняк – закройте окно или при недостатке свежего воздуха перейдите в другую часть комнаты. Если мешают посторонние шумы или избыточный свет – устраните их источник, наденьте наушники, маску на глаза. От влияния жара или холода также можно избавиться. Чаще случаются ситуации, не позволяющие устранить раздражающие факторы. Остаётся только прекратить обращать на них внимание.
Развить такие способности можно обратившись, опять же, к практикам классического буддизма или восьмеричной йоги (её пятой ступени, называемой на санскрите Пратьяхара). Освоение этой практики позволит не реагировать на внешние раздражающие факторы (звуковые и световые эффекты, запахи, прикосновения и прочие).
Пратьяхара, как и другие ступени йоги, это серьёзная практика торможения восприятия внешнего мира, отвлечения ума от органов чувств (или отключения взаимодействия органов восприятия и органов чувств). Смысл её состоит в тренировке и перестройке своего организма таким образом, чтобы он научился в органах чувств отключать связи между органами восприятия информации внешнего мира и органами её обработки.
У человека имеются зрительный, слуховой, вкусовой, обонятельный, тактильный и другие органы чувств, каждый из которых состоит из рецепторов (воспринимающих воздействие раздражителя), нервных каналов (проводящих возникающий нервный сигнал) и мозговых центров (обрабатывающих этот сигнал для познания сущности раздражающего воздействия). У обычного человека органы чувств действуют независимо от его воли, непрерывно обеспечивая его информацией о внешнем мире.
В восточных философско-религиозных традициях получение человеком этой информации рассматривается с позиций возникновения процессов касания и сознания и, как всегда, с элементами романтизма. К основной информации, воспринимаемой человеком, в них относят объекты ума, видимые предметы, звуки, запахи, вкусы, прикосновения. Воспринимают эту информацию, соответственно, глаз, ухо, нос, язык, кожные покровы и ум. Каждый из воспринимающих органов обладает сознанием, то есть у человека имеются сознание глаза, сознание уха и так далее. Это сознание существует всегда, но без раздражителей оно пассивно и не оказывает влияния на организм человека, для его ума оно отсутствует.
При получении органами восприятии информации от раздражителя их сознание активизируется. Вместе с тем, учитывая его предыдущее отсутствие для ума, сознание этого органа не просто активизируется, оно в представлении ума возникает. Например, глаз выделяет предмет – для ума возникает сознание глаза, ухо улавливает звук – возникает сознание уха, нос вбирает запах – возникает сознание носа, ум обращает внимание на мысль – возникает сознание ума и так далее. Когда сознание соответствующего органа анализирует полученную информацию, сопоставляет её с имеющимися в его памяти образами-шаблонами для познания сущности раздражителя, возникает касание. Касание глаза, касание уха… касание ума.
Касание, в свою очередь, рождает чувство. Чувство, рожденное касанием глаза; чувство, рожденное касанием уха… чувство, рожденное касанием ума. На основании чувств ум человека производит узнавание объектов и явлений, создавших раздражение. Узнавание видимых предметов, узнавание звуков… узнавание объектов ума.
Наиболее эффективное управление восприятием внешних раздражителей по данной модели возможно на этапе касания. Необходимо научить свой ум не создавать касание, то есть не оценивать ничего и никого. Чириканье за окном должно восприниматься именно как чириканье, а не вызывать бурной мыслительной реакции о том, что прилетела птица отряда воробьиных, серо-коричневого цвета, полезная, оседлая, небольшого размера и так далее. В идеале сознание органа восприятия должно стать похожим на зеркало, когда, например, глаз выделяет предмет, его нервный сигнал отражается в сознании глаза, но оно не образует касания, не оценивает сигнал, не сравнивает его с шаблонами памяти. Сознание, как зеркало, отражает предмет, но не думает о нём и не помнит его отражений. При этом зеркало здесь представлено в его прикладном для обычного человека значении, так как оккультисты такое понимание зеркала могут и опротестовать.
Некоторые разновидности йоги, в свою очередь, предлагают несколько иное понимание процесса деятельности органов чувств и восприятия человеком чувственной информации. В соответствии с их традицией, при воздействии раздражителя на человека его сознание выходит через ворота какого-либо органа чувств и принимает форму этого раздражителя – предмета или иного явления, создавшего воздействие. Прекращение восприятия внешних образов и сигналов по этой модели может быть достигнуто путём запирания ворот органа чувств или лишения возможности его сознания принимать какие-либо формы.