Суть учения Христа

Собеседующие:

Христос

Христианин

Христианин. Христе, у меня есть вопрос: давал ли Ты изначально какие-то методы, практики для учеников Твоих? В Библии не узрел пока…

Христос. Пусть люди выйдут из поля поздних трактовок, вспомнят Бедность и Братство. Они были главными учителями для честных тружеников.

Христианин. Получается, Святой Франциск и Сергий из Радонеги лучше всех поняли учение Христа. И их (Франциска и Сергия) последователи учения Христа уже не понимали.

Христос. Долгая жизнь – учение о Гнозисе.

Христианская любовь. Праведники

Правда каждого человека (что такое «самое главное»)

Правильная любовь – следствие ««правильной» души Что такое духовные константы

Воспитание любви – следствие трудов души

Путь постижения любви

Облик праведника

Христианин. С чего начнем, Анна?

Анна. С самого главного?

Христианин. Как ты считаешь, что есть самое главное? Главное для каждого человека – свое, то, что ему ближе. Что-то понятное и близкое тебе не будет понятно другому: у него есть свое понятное, близкое. Поэтому, если посмотреть с точки зрения Небес, важно то, что в человеке можно изменить. А изменить можно то, над чем он работает.

Представь себе: течет вода в ручье… Ты сможешь отвести эту воду в другое место, оросить свое поле или набрать из ручья воды в том случае, если вода будет; а если воды не будет, ты не сможешь ничего с ней сделать. Так и здесь: если есть какое-то твое понимание, то, над чем ты думаешь, к чему ты стремишься, это будет как та вода, с этим можно что-то сделать. А с тем, над чем ты не думаешь, к чему не стремишься, ничего сделать нельзя. Потому у каждого главное то, с чем он работает. Значит, нельзя сказать, что есть что-то абсолютно главное для всех. Есть главное для конкретного человека и для конкретного момента, но нет главного для всего и всех, потому что все меняется.

Поэтому я спрашиваю: что главное для тебя, Анна?

Анна. Я не понимаю, как правильно любить всех людей. Сказано, что надо любить других, как Христос их любил. Но как? Мы об этом говорили: надо видеть человека не как тело, но его сердце и душу.

Христианин. Смотри: вот я рассматриваю какое-нибудь произведение искусства, например картину. И если поставлена задача так же красиво нарисовать, как этот человек нарисовал, то я не задаюсь вопросом: как так же качественно наложить мазки, как наилучшим образом выбрать краски? Я думаю, как стать художником, который рисует такие картины.

Или, например, кто-то сочинил красивую мелодию… Я не думаю о том, как сочинить такую мелодию, потому что понимаю: создание такой красивой музыки является следствием воспитания этого человека, его внутреннего мира, потому что любая музыка, которую родил композитор, – это выявление его внутреннего мира, следствие того, что он именно такой. И потому, если я хочу сочинять так же, я думаю, как обрести такой же внутренний мир, как у того композитора.

Словом, то, что делает человек, является следствием того, что он такой. Поэтому, чтобы правильно любить людей, нужно быть тем, кто содержит в себе нечто, что позволяет ему так любить. Так же, как красота музыки отображает душу композитора или красота картины проявляет душу художника, и любовь правильная бывает следствием того, что душа такая – правильная и любящая. Поэтому важно поставить вопрос: как обрести такую душу?

Нельзя представить себе, что любой человек нарисует прекраснейшую картину просто так, потому что ты ему покажешь, как наложить мазки. Нет, художник формируется годами. Так и здесь: тот, кто умеет любить, формируется годами. Художника формирует опыт всех предыдущих художников, которые объясняли, как они рисовали и как к своему опыту пришли, учат различным техникам, различным видениям. Более того, даже если художник выучит все техники мира живописи, но у него не будет чувства красоты, его картины не будут красивыми. У него должны сформироваться чувство красоты, особый взгляд, особое видение, особое мировоззрение. Художник – это тот, кто имеет мировоззрение художника, взгляд художника, кто формируется не только в процессе обретения техники подбора красок, техники наложения мазков, – он учится видеть красоту других произведений искусства. Так формируется его взгляд, так он учится видеть красоту. То же самое и с любящей душой: любить других людей – искусство. Поэтому нужно подумать о том, как научиться видеть так, чтобы появилась любовь к людям. Все просто.

Христос никогда не говорил сложные вещи. Он всегда говорил простые вещи. Так и мы учимся понимать, что нам делать, и приближаться к истине. Но как стать таким, кто умеет так любить? Как приобрести такое видение, такое понимание?

Анна. Учиться видеть так, как Христос видел.

Христианин. Хорошо. А как Он видит? Ты входишь сейчас в область, где есть какие-то константы: то, о чем мы сейчас говорим, имеет какие-то формы выражения, вполне четкие, конкретные и очерченные. Для того чтобы описать опыт Христа, необходимо эти константы знать. Без них ты не обойдешься.

Я когда-то делал горшки из глины. У меня был гончарный круг, и я ваял горшки, кружки. Так вот, для того чтобы сделать нормальный горшок, нужно иметь гончарный круг, печь для обжига, глазурь, много глины и опыт. Если у тебя нет хотя бы одного из этих элементов, то у тебя ничего не получится. Если у тебя есть все, но нет опыта, то у тебя снова не выйдет. Если у тебя есть все, но нет глины, у тебя снова не выйдет. Если у тебя есть глина, опыт, гончарный круг, но нет печки, все равно ты не сможешь пользоваться этими горшками, потому что их нужно обжигать. Словом, всегда есть какие-то константы, условия, их определенный набор. Если они все выдержаны, то все получится; если не выдержаны, то не получится. То же и с Богопознанием.

Для того чтобы стать совершенным человеком, как Христос, нужно знать несколько определенных констант, причем знать их все. В противном случае ничего не выйдет.

Итак, мы можем сделать определенные выводы.

Во-первых, для того чтобы научиться любить весь мир и всех людей правильно, нужно стать тем, кто видит правильно.

Во-вторых, это видение формируется в результате обретения неких констант, над которыми надо трудиться, чтобы получить результат. А раз можно получить результат, то достигнуть желаемого реально.

Таким образом, самый главный вывод, к которому мы пришли: это возможно. Надо только засучить рукава, поработать над созданием условий и над получением результата, и это станет реальностью. Значит, мы говорим не об отвлеченной мечте, которая никогда не осуществится, а о конкретном труде, результат которого реально достижим. Тогда давай зададимся такой целью и потрудимся.

Анна. Хорошо.

Христианин. Мы будем стараться ее достичь, то есть мы будем работать на результат. Если у тебя не будет получаться, я буду тебе говорить. Если у тебя не получается, то разозлись на себя, рви и мечи, но результата достигни. Я буду ставить тебя перед ступенями, по которым ты будешь проходить от одной к другой и достигнешь результата. Так мы будем учиться, ты будешь учиться.

Не будет такого: я посредник, который говорит: «Верь мне, я помолюсь за тебя, и Бог меня точно услышит». И ты: «О да, я верю!» Потом ты не будешь говорить подругам: «Там был такой специальный человек, он за меня помолился, и я верю, что Бог его точно услышит. Я верю в него».

Нет, ты сама придешь к ответам, сама все сделаешь, сама будешь знать точно и пользоваться плодами своего собственного труда. Потому что ты будешь делать все сама. Ты готова?

Анна. Да.

Христианин. Представь, что меня нет. Есть ты, есть Бог, и есть способность любить людей – настоящая способность любить, которая сама льется, а не которую ты выдавливаешь из себя. Много таких людей, которые пытаются выжать из себя что-то. И когда человек, не найдя настоящей любви в себе, пытается создать подделку любви, суррогат, как абстракционизм у неудачливых художников, то у него красоты не получается. Он говорит о любви к людям, но у него нет ее настоящей, которая людей меняет, потому что только настоящая, Божественная Любовь, поселившись в сердце, может менять людей, окружающих тебя. А подделка – не меняет. Поэтому мы сейчас говорим о том, как сделать так, чтобы любовь была настоящая, чтобы ты посмотрела в свое сердце – и пришла бы настоящая, Божественная Любовь. Ты поймешь тогда, что это действительно любовь Христа к людям, ты чувствуешь ее, живешь ею, и это не та любовь, которую ты выдумала. Потом, если будешь ее ценить, будешь ею жить. Ты будешь тогда смотреть через нее, как через линзу, как через волшебную призму, как будто бы волшебным фонарем освещая все. Сама, без меня. И всю дальнейшую жизнь ты будешь развивать в себе это качество.

Есть несколько ступеней для этого. Они просты. Когда ты пройдешь их и оглянешься назад, то будешь думать: это же было так просто! Почему я раньше этого не знала?

Мудрость проста. И то, что Христос говорил, всегда было просто. Мы следуем тем же путем. Мы говорим: да, все просто.

Как ты думаешь, какой будет первая ступень? Ты знаешь уже, что Богопознание, любовь к людям находятся не в области физического труда, поэтому физически трудиться для этого бессмысленно. Конечно, любовь – из области души, понимать ее надо душой. И потому все, что происходит, происходит в душе.

Первый, самый главный, вопрос: зачем это нужно? Ты должна прийти к пониманию: зачем? Не к такому пониманию: ну как же по-другому?! Нет. Ты должна точно знать: затем, затем и затем. И когда у тебя будет перед глазами это понимание – зачем, то, размышляя над этим, ты придешь к осознанному желанию достичь результата: научиться любить людей, как Христос.

В человеке есть стремления осознанные и неосознанные. Например, когда я голодный, я жажду конкретного действия – поесть, я это осознаю и тут же исполняю свое желание – я ем. А вот перед нами человек, которому хочется чего-то, но он не знает чего. И он бездействует, потому что не знает, что и зачем делать.

Следовательно, желания неосознанные или привитые кем-то, как следствие воспитания например, не являются движущей силой. Движущей силой является то, что очерчено твоим пониманием – как очерчена река своим руслом. И вода в реке, как символ твоих нравственных стремлений, получает очертания, если ты поняла зачем. Когда ты четко очертишь реке своих стремлений цели, появится русло, в котором река твоего желания будет течь свободно и ей ничего не будет мешать. Но пока ты не знаешь зачем, русла нет, и вода без него как бы разлитая, бесформенная вода. Или лужа. Она есть, ее много, но она не может двигать турбины электростанций, она не может создавать работу.

Всегда помни главный вопрос: ЗАЧЕМ?

Зачем любить людей по-настоящему, настоящей любовью Христа?

Анна. Чтобы через эту любовь показывать людям Христа, служить им через эту любовь.

Христианин. Ты считаешь, что можно служить людям, показывая им Христа через свою любовь? Но, видишь ли, Христос не памятник, чтобы его показывать. Он является тем, кому Он хочет явиться. Поэтому мы сразу говорим: ты ошибаешься в том, что людям можно показать Христа. Можно помочь им узреть Христа, если они будут этого достойны, потому что Он сам решает, кому являться, а кому нет. Понимаешь, с одной стороны, ты говоришь: людям показать Христа, а с другой стороны – увидеть. Если людям «показать» Христа, это их не изменит: им не нужно будет меняться: им и так покажут – таким, какие они есть. А помочь им увидеть означает необходимость их изменения. Они могут измениться и стать достойными Его узреть.

Христос не тот, кого могут увидеть все. Если бы это было так, то все видели бы Его. Христа могут видеть только те, кто этого достоин. И для этого они должны стать достойными. Тогда и задача стоит перед нами другая: твоя любовь может сделать людей достойными узреть Христа. Не показать людям Христа, не помочь им увидеть Христа, а сделать людей достойными увидеть Его. Однако, чтобы люди стали достойными, нужно, чтобы они захотели такими стать: ты ведь не можешь сделать людей достойными против их желания. Значит, твоя любовь должна научить их хотеть быть достойными и суметь дать им силы для того, чтобы они такими становились.

А много ли ты знаешь людей, которые хотят себя менять, хотят стать достойными, имеют силы для того, чтобы пройти через все изменения внутри себя и в конце концов стать достойными? Нет? О, теперь мы уже говорим, что всем людям Христа не покажешь. Должна быть максимальная честность перед самим собой и миром. Небеса не любят иллюзий – они суть Мир Действительности. И потому ты либо живешь в иллюзиях и без Небес, либо без иллюзий и в Действительности. Если ты думаешь, что можешь облагодетельствовать весь мир, показав всем Христа, это иллюзия. Сейчас я тебе показал, что на самом деле это невозможно.

Так вот, первая ступень – это достижение честности, отказ от иллюзий. Если в тебе есть иллюзия, ты не научишься любить, как Христос. Человек, любящий, как Христос, знает Действительность и не живет в иллюзиях. Христос живет в Действительности, у Него нет иллюзий. И Он любит тоже так – правдиво. Значит, если ты хочешь любить так, как Он, тебе нужно избавиться от иллюзий.

Момент второй. Когда мы говорим, что ты можешь помочь людям стать достойными, помочь им захотеть стать достойными, мы имеем в виду, что человек, видя твой пример, глядя на тебя, скажет: «О, я хочу любить, как она!» Однако рассказывая о том, какими люди могут стать, ты их не зажжешь. Зажигает только собственный пример, поэтому надо начать с себя, то есть тебе самой, в первую очередь, надо стать достойной.

В Библии есть образ достойного человека, и Библия к нему возвращается много раз: неоднократно рассказывает, что такое быть самым достойным человеком и как им стать. Она называет это явление одним словом и определяет круг качеств такого человека. Христос по-разному и не единожды объясняет качества этого человека. И в разных ситуациях мы видим, как люди, обладающие этими качествами, являют их в действии. Этот человек – праведник.

Если человек не знает ни одного праведника и сам праведником не является, он не поймет, о ком говорил Христос, не сможет это явление увидеть изнутри. Но если человек уже является праведником или знает других праведников, то он поймет, о чем идет речь. В Библии показаны и разъяснены некоторые важные моменты, которые очень глубоко раскрывают нам качества человека, которого Христос называл праведником. Например, в одном месте Христос называет праведником себя, в другом месте Он называет праведником Иоанна Крестителя, в третьем – сотника, который пришел к Нему, чтобы исцелить раба своего. Таким образом, Он называет праведниками нескольких людей, однако других праведниками не называет. Давай скажем тогда так: праведник – это особый человек, обладающий чертами, которые разительно отличают его от других людей.

Например, есть богач. В нашем представлении, богач – это человек, который не нуждается в том, чтобы зарабатывать себе на хлеб. Или другое: мы говорим «злодей» или «добрый человек». И каждый из этих образов выражает какие-то качества, которыми его наделяют. Вот и расскажи, пожалуйста, что ты думаешь о праведниках, об их качествах.

Анна. Это тот человек, который различает добро и зло и действует во благо. Не только различает, но и действует.

Христианин. Если говорить о добре и зле, то добро для одного человека будет злом для другого. И понятия о добре и зле очень различаются у разных людей, даже живущих в одном доме.

Анна. Праведник – это человек, который творит дела, угодные Небесам, Богу. Он знает, что угодно Богу, и делает это.

Христианин. Смотри, придешь ты к своей подруге и скажешь: «Человек, чтобы любить по-настоящему, как Христос, нужно быть праведником, а праведник – это тот, кто делает угодное Богу. Давай будем делать так, как угодно Богу». Подруга ответит: «Спасибо, что просветила меня. Что мне делать?» И ты говоришь: «Давай сделаем то-то». Подруга: «А ты точно знаешь, что это угодно Богу? Давай спасем ребенка!»

А может, ребенку пришел срок идти на Небо, откуда ты знаешь?

Откуда ты знаешь? Каков критерий?

Есть притча о том, как люди хотели жить по правде. Решили найти правду. Собрали посольство, чтобы правду искать. Искали – не нашли. Все перессорились, передрались, но правду так и не нашли, потому что искали ее на земле, а она – на Небе. Правда всегда Небесная.

Люди слишком материальны. Ты пытаешься сразу найти какие-то дела, утверждая, что надо поступать так, как угодно Богу. Но ты сначала разберись, что ему угодно, и поступай так. Ты пытаешься сейчас найти, как бы ты поступала, а нужно думать, отталкиваясь не от себя. Не надо обдумывать свои представления об этом, не надо думать собой, не думай как Анна, а подумай как праведник. Скажи себе: «Если я была бы праведником, я бы…» И пытайся понять, как бы ты думала и поступала; пытайся заглянуть в эту душу, увидеть эти процессы, потому что Божье может быть познано только духовидением, мистическим прозрением. Дух может быть понят только духом – не головой. Ум всегда заблуждается, поэтому анализируя, сравнивая, приводя какие-то аргументы ты никогда ничего не достигнешь. Надо уметь понять единым вздохом: а как это? Ах, вот так он живет! Я тоже так хочу! Надо увидеть это и, увидев, описать. А ты пытаешься умом: что-то вспомнить, что-то сравнить, что-то сложить. Ум – это очень глупый «организм», он всегда ошибается. Так что найди прямо сейчас душу праведника, загляни в нее, узри там все как есть на самом деле и расскажи нам. Только то, что ты увидела сама и в чем убедилась сама, станет частью твоего опыта и будет растить тебя. Надо самой это понять, самой в это вникнуть, увидеть своими собственными глазами.

Что же мы увидим, заглянув в душу праведника?

Во-первых, мы видим уверенность человека в знаниях. Если праведник что-то говорит относительно духовной области, то он уверен в этом, он знает это. В нем есть какая-то структура, которая позволяет ему знать то, что он знает, то есть он как бы духовно структурирован. И если обычные люди в духовном смысле представляют собой нечто аморфное, то праведник – нечто структурированное. Он всегда знает, что можно, а чего нельзя, как будто внутри него что-то диктует. И он не ошибается, в нем нет эгоизма. Сначала он победил эгоизм, а потом уже научился жить без него. И тогда нечто другое начало править в нем. В разных ситуациях он будет делать по-разному, и не потому, что он так думает, а потому, что нечто праведное говорит в нем. Следовательно, праведник – это человек, который руководствуется не логикой, а чутьем, интуицией, той структурой, которая в нем поселилась. Значит, эту структуру он в себе воспитал. Значит, праведник – это человек, который стал праведником вследствие воспитания в себе такой структуры и победы над эгоизмом. Праведник – это человек, победивший эгоизм и воспитавший в себе способность к интуитивному распознаванию. Видишь, как просто понять душу праведника?

Затем мы говорим о том, что когда он побеждал свой эгоизм, то пользовался чьим-то опытом; когда он воспитывал эту структуру, то перенимал ее, как художник перенимает опыт своих предшественников. Значит, мы сейчас занимаемся тем, что перенимаем опыт древних и воспитываем себя. Так мы становимся праведниками. Мы все пытаемся быть праведниками в меру своих сил. Итак, важно, что праведник поступает не по логике, но по чутью; значит, чутье у него развито, значит, духовная интуиция в нем

превалирует, он слушает ее и развивает в себе непрестанно. Таким образом, в праведнике развивается духовная интуиция, побеждается эгоизм. Ты знаешь много людей, победивших в себе эгоизм?

Анна. Нет, не знаю.

Христианин. Потому что никто не учил их побеждать эгоизм. А я знаю людей, победивших эгоизм, потому что я видел, как их учили этому. Победить эгоизм можно только тогда, когда человека этому учат. Много ты знаешь людей, которые развили в себе духовную интуицию до степени прозрения, могут касаться Христа и реально постигать по правде, то есть не заблуждаться вообще?

Анна. Нет, не знаю.

Христианин. Потому что их этому не учили. А я знаю таких людей, и я знаю, как их учили. Поэтому делаем вывод: для того, чтобы стать праведником, нужно учиться этому, как учатся на докторов или на учителей.

Собеседующие:

Христос

Христианин

Христианин. Вчера читал беседы Святого Серафима и понял, что его трактовки даны для другого века и не для современного ума. Но на его наставлениях можно основывать понимание учения Христа. Он тоже очищал, и люди его любят.

Христос. Шелковая нить твоей мысли не может быть передана менее тонко. Горазд ты очищать более других.

Христианин. Хорошо, я понял. Но Исаак Сирин достаточно тонок. К нему можно обращаться?

Христос. Нужно выбирать. Ценны твои голоса.

Души, в которых Гнозис процветет и в которых не процветет

Две категории душ

Критерии душ, к Гнозису способных

Доктрина о смоковнице

Христианин. Мы с тобой уже выяснили, что Христос разделял людей на две категории: тех, кому можно сообщить Тайны, и тех, кто не готов еще о них слышать и с кем можно разговаривать притчами. Таким образом, Его учение – это:

– этика для тех людей, которые к Тайнам еще не приучены; учение о том, как такими годными к Тайнам стать;

– обучение Тайнами тех, кто уже может Тайны понимать, и для них – преподавание этих Тайн, которые на греческом языке звучат как «Гнозис».

Как ты думаешь, чем отличаются эти две категории людей?

Например, наша Астрид. Она из тех, кто уже готов слушать Тайны, или из тех, кто еще только готов слушать притчи?

Помнишь, Христос рассказывал притчу о том, как сеятель бросил семя, и оно упало: какое-то среди терний, какое-то на камень, какое-то в сухую почву. И только одно зерно попало в хорошую почву, которая поливалась, и зерно взросло. Так вот, Гнозис, или Тайна, является таким семенем. Оно может падать в разные души, но только в каких-то определенных душах оно взрастет: в душах, где есть условия для этого. Поэтому скажем, что всех людей на земле можно разделить на две большие категории:

первая – это те люди, в которых Гнозис взрастет;

вторая – это те души, в которых Гнозис не взрастет.

Поэтому вопрос о тех, в ком Гнозис еще не может процветать: как подготовить себя, как ту почву, чтобы зерно-Гнозис взросло? А в тех, кто уже может, пусть и взрастает. Таким образом, если в человеке есть способность к Гнозису, ее можно развивать, а если нет, то эту способность там нужно заронить.

Анна. Тогда скажу, что у Астрид есть способность к Гнозису.

Христианин. Хорошо, а как ты определяешь?