Индия. Альбом-путеводитель

© Гаврилов Л.Г., 2020

© Издатель Осипенко А.И., 2020

Предисловие

Индия – страна в Южной Азии, название которой происходит от реки Инд. Название «Бхарата» используется как обозначение страны в их конституции, отсылая к древнему мифологическому императору Бхарате, история которого частично рассказана в индийском эпосе «Махабхарата». Согласно писаниям, известным как Пураны (религиозные / исторические тексты, записанные в V веке нашей эры), Бхарата завоевал весь субконтинент Индии и правил страной в мире и гармонии. Таким образом, земля была известна как Бхаратаварша («субконтинент Бхараты»). Активность гоминидов на Индийском субконтиненте насчитывает более 250 000 лет, и поэтому это один из старейших населенных регионов на планете.

Название Индии-это искажение слова Синдху. Соседние арабы, иранцы произносили «а» как «Н» и называли эту землю индуистской. Греки произносили это имя как Инд., эллинистический греческий Индия (Ἰνδία); древнегреческий Индос (Ἰνδός); древнеперсидский Hindush, восточная провинция Ахеменидской Империи; и в конечном счете его однокоренные, от санскритского Синдху, или «реке», а конкретно по реке Инд и, как следствие, его хорошо устроились Южного бассейна. Древние греки называли индейцев Индоями (ννδοί), что переводится как» народ Инда».

Термин Бхарат (Bhārat; произносится [bbaaət] (слушать)), упоминаемый как в индийской эпической поэзии, так и в Конституции Индии, используется в его вариациях многими индийскими языками. Современный перевод исторического названия Бхаратаварша, которое первоначально применялось к региону долины Ганга, Бхарат получил повышенную популярность с середины XIX века как туземное название Индии.

Индостан ([ndndststann] (слушайте)) – это среднеперсидское название Индии, введенное во времена Империи Великих Моголов и широко используемое с тех пор. Его значение варьировалось, относясь к региону, охватывающему современные Северную Индию и Пакистан, или к Индии почти целиком.

Древняя Индия

(Вверху) рукопись Ригведы до 14 века н. э., которая была составлена с 1500 по 1200 год до н. э. и впоследствии передана устно. (Внизу) «Битва на Ланке», сцена из санскритского эпоса Рамаяна, написанная между 700 годом до н. э. и 200 годом н. э., была проиллюстрирована Сахибдином, художником XVII века.

К 55 000 годам назад первые современные люди, или Homo sapiens, прибыли на Индийский субконтинент из Африки, где они ранее эволюционировали. Самые ранние известные останки современного человека в Южной Азии датируются примерно 30 000 лет назад. После 6500 года до н. э. свидетельства одомашнивания продовольственных культур и животных, строительства постоянных сооружений и хранения излишков сельскохозяйственной продукции появились в Мехргархе и других местах на территории современного Белуджистана, Пакистан. Они постепенно развились в цивилизацию долины Инда, первую городскую культуру в Южной Азии, который процветал в течение 2500–1900 годов до нашей эры на территории современного Пакистана и Западной Индии. Сосредоточившись вокруг таких городов, как Мохенджо-Даро, Хараппа, Дхолавираи Калибанган, и опираясь на различные формы существования, цивилизация активно занималась ремесленным производством и широкой торговлей.

В период 2000—500 гг. до н. э. многие регионы субконтинента перешли от Халколитических культур к культурам железного века. Веды, древнейшие священные писания, связанные с индуизмом, были составлены в этот период, и историки проанализировали их, чтобы установить ведическую культуру в районе Пенджаба и верхней Гангской равнины. Большинство историков также считают, что этот период охватывал несколько волн индоарийской миграции на субконтинент с северо-запада. Кастовая система в этот период возникла иерархия жрецов, воинов и свободных крестьян, которая исключала коренные народы, называя их занятия нечистыми. Археологические свидетельства этого периода свидетельствуют о существовании на Деканском плато стадии политической организации вождества. В Южной Индиина переход к оседлому образу жизни указывает большое количество мегалитических памятников, датируемых этим периодом, а также близлежащие следы земледелия, ирригационных резервуаров и ремесленных традиций.

В конце ведического периода, примерно в VI веке до н. э., небольшие государства и вождества Гангской равнины и северо-западных областей объединились в 16 крупных олигархий и монархий, которые были известны как махаджанапады. Зарождающаяся урбанизация породила неведические религиозные движения, два из которых стали независимыми религиями. Джайнизм получил известность еще при жизни своего представителя Махавиры. Буддизм, основанный на учении Гаутамы Будды, привлекал последователей из всех социальных классов, за исключением среднего класса; хроника жизни Будды была центральной для начала записанной истории в Индии. В эпоху растущего городского богатства обе религии поддерживали отречение как идеал, и обе установили длительные монашеские традиции. Политически, к III веку до н. э., королевство Магадха присоединило или сократило другие государства, чтобы стать империей Маурьев. Когда‑то считалось, что империя контролировала большую часть субконтинента, за исключением крайнего юга, но теперь считается, что ее основные регионы были разделены большими автономными областями. Цари Маурьев известны не только тем, что они строили свои империи и решительно управляли общественной жизнью, но и тем, что Ашока отказался от милитаризма и широко пропагандировал буддийскую дхамму.

Сангамская литература на тамильском языке показывает, что между 200 годом до н. э. и 200 годом н. э. южным полуостровом правили Чера, Чолаи Пандьи-династии, которые вели обширную торговлю с Римской империей и с Западной и Юго-Восточной Азией. В Северной Индии индуизм утверждал патриархальный контроль в семье, что привело к усилению подчинения женщин. К IV и V векам Империя Гуптов создала сложную систему управления и налогообложения на равнине большого Ганга; эта система стала образцом для более поздних индийских царств. При Гуптах начал утверждаться обновленный индуизм, основанный на преданности, а не на управлении ритуалом. Это обновление отразилось в расцвете скульптуры и архитектуры, нашедших покровителей среди городской элиты. Классическая санскритская литература также процветала, а индийская наука, астрономия, медицина и математика достигли значительных успехов.

Синдху – это название реки Инд, упомянутое в Ригведе, одном из древнейших сохранившихся индоевропейских текстов, составленном в северо-западной части Индийского субконтинента примерно между 1700–1100 годами до нашей эры. Существуют сильные лингвистические и культурные сходства с иранской Авестой, часто связанной с ранней культурой 2200–1600 гг. до н. э.

Английский термин происходит от греческого ννδαα (Indía), через Латинскую Индию. Индия в Византийской этнографии обозначает область за рекой Инд (ννδδ), так как Геродот упоминал об «индийской земле». Ἰνδός, индос, «индеец», от авестийского Hinduš относится к Синду и указан как завоеванная территория персидским императором Дарием I (550–486 до н. э.) В надписи на террасе Персеполя.

Название Индия было известно в древнеанглийском языке (по крайней мере, между серединой V века и серединой XII века нашей эры) и использовалось в переводе короля Альфреда Орозия. Под влиянием Франции это имя было заменено на Инде или инде. Она вошла в ранний современный английский язык (вторая половина XV века до 1650 года нашей эры). Таким образом, инди появилось первое издание Библии короля Иакова и произведения Уильяма Шекспира – оба принадлежат к поздней фазе раннего современного английского языка. Название Индия затем вернулось в английский обиход с XVII века и далее, возможно, из‑за влияния латыни, испанского или португальского языков.

Вот хронология названия, начинающаяся с древней персидской династии:

Индуизм-это древнейшая религия в мире, берущая свое начало в Центральной Азии и долине Инда, все еще практикуемая в наши дни. Термин индуизм-это то, что известно как экзоним (имя, данное другими людям, месту или концепции) и происходит от персидского термина Синдус, обозначающего тех, кто жил за рекой Инд. Приверженцы этой веры знают ее как Санатан Дхарму («вечный порядок» или «вечный путь») и понимают заповеди, изложенные в священных писаниях, известных как Веды как всегда существовал, так и всегда существовал Брахман, Верховный над душой, из которого возникает все творение. Брахман – это первопричина, которая приводит в движение все остальное, но также и то, что находится в движении, то, что направляет ход творения и само творение.

Соответственно, индуизм можно трактовать как монотеистический (поскольку существует один Бог), политеистический (поскольку существует множество аватаров единого Бога), генотеистический (поскольку каждый может выбрать возвышение любого из этих аватаров до превосходства), пантеистический (поскольку аватары могут быть интерпретированы как представляющие аспекты природного мира) или даже атеистический, поскольку каждый может выбрать замену концепции Брахмана своим «я» в стремлении быть лучшей версией своего «я». Эта система верований была впервые изложена в письменном виде в трудах, известных как Веды в так называемый Ведический период около 1500—500 гг. до н. э., Но эти понятия передавались устно задолго до этого.

Нет ни основателя индуизма, ни даты его возникновения, ни – согласно вере – развития системы верований; писцы, которые писали Веды, как говорят, просто записывали то, что всегда существовало. Это вечное знание известно как Шрути («то, что слышно») и изложено в Ведах и их различных разделах, известных как Самхиты, Араньяки, брахманы и, самое известное, Упанишады, каждая из которых обращается к различным аспектам веры.

ЦЕЛЬ ЖИЗНИ СОСТОИТ В ТОМ, ЧТОБЫ ПРИЗНАТЬ СУЩНОСТНОЕ ЕДИНСТВО СУЩЕСТВОВАНИЯ, ВЫСШИЙ АСПЕКТ ИНДИВИДУАЛЬНОГО «Я», ЧЕРЕЗ ПРИВЕРЖЕННОСТЬ СВОЕМУ ДОЛГУ В ЖИЗНИ.

Эти труды дополняются другим типом, известным как Смрити («то, что помнят»), которые рассказывают истории о том, как нужно практиковать веру, и включают Пураны, эпосы Махабхарата и Рамаяна, Йога-сутры и Бхагавад-Гиту. Ни один из них, однако, следует считать «индуистская Библия», как нет и утверждают, что они являются «словом Божиим»; они, вместо раскрытия истины бытия, которая утверждает Вселенной является рациональной, структурированной и контролируемой высшим за душу / разум известный как Брахман в своей сути все люди принимают участие.

Смысл жизни в том, чтобы признать сущностное единство бытия, высший аспект индивидуального «Я» (известное как Атман), которая является частью всех остальных самоуправления, а также за души / ума и, через следование долгу в жизни (Дхармы) выполнены с надлежащим действий (кармы), чтобы подсунуть облигации физического существования и вырваться из цикла перерождений исмертей (сансары). Как только индивидуум сделал это, Атман соединяясь с Брахманом, человек возвращается домой, к изначальному единству. То, что держит один из осознав это единство, это иллюзия двойственности – убеждение в том, что это отдельная от других и от Творца – но это заблуждение (известный как Майя), поощряется опыт в физическом мире, может быть преодолено путем признания единства всего сущего – как так одно другим и, наконец, к божественному и достижения подсветкой состояние самореализации.

Раннее развитие

Какая‑то форма системы верований, которая станет или, по крайней мере, повлияет на индуизм, скорее всего, существовала в долине Инда до III тысячелетия до н. э., когда кочевая коалиция племен, называвших себя арийскими пришли в регион из Средней Азии. Некоторые из этих народов, ныне именуемых индоиранцами, поселились в районе современного Ирана (некоторые из них стали известны на Западе как персы), в то время как другие, ныне известные как индоарийцы, обосновались в долине Инда. Термин «Ариец «относился к классу людей, а не к расе, и означал» свободный человек «или» благородный». Давний миф об «арийском Нашествии», в котором кавказцы» принесли цивилизацию» в регион, является продуктом узколобой и предвзятой западной науки XVIII–XIX веков н. э. и уже давно дискредитирован.

Карта цивилизации долины Инда, автор: Dbachmann (GNU FDL)

Из руин таких городов, как Мохенджо-Даро и Хараппа (назовем только два самых известных), ясно, что высокоразвитая цивилизация была уже хорошо развита в долине реки Инд примерно к 3000 году до н. э., выросшая из поселений неолитического периода, датируемых до 7000 года до н. э. Этот период теперь называют эпохой цивилизации долины Инда или Хараппской цивилизации (около 7000—600 г. до н. э.), которая находилась под влиянием и слилась с культурой индоариев.

К 2000 году до нашей эры великий город Мохенджо-Даро имел кирпичные улицы, водопровод и высокоразвитую промышленную, торговую и политическую систему. Почти наверняка они также развили некую религиозную веру, которая включала ритуальное омовение и другие религиозные обряды, но никаких письменных свидетельств, подтверждающих это, не существует. Более вероятно, что, какую бы форму ни приняла эта религия, ее существенные элементы возникли в другом месте, поскольку основная Ведическая мысль (а также имена и характеры многих богов) тесно связаны с ранней иранской религией Персии.

Ранняя религия долины Инда развивалась под влиянием новоприбывших в Ведический период. В это время система верований, известная как ведизм, была разработана так называемыми ведическими народами, которые писали на санскрите, языке, на котором составлены Веды. Ученый Джон М. Коллер пишет:

Санскритский язык, древнейшим из сохранившихся выражений которого являются Веды, стал доминирующим. Хотя санскритская традиция отражает заимствования и приспособления из неведических источников, она скрывает больше этих вкладов, чем показывает. Таким образом, несмотря на величие древней цивилизации Инда, именно к Ведам мы должны обратиться для понимания древнейшей индийской мысли.

Веды стремились понять природу существования и место человека в космическом порядке. Занимаясь этими вопросами, мудрецы создали высокоразвитую теологическую систему, которая впоследствии стала индуизмом.

Раскопки в Мохенджо-Даро by Grjatoi (CC BY-NC-SA)

Санскрит считается древним языком в индуизме, где он использовался в качестве средства общения и диалога индуистскими небесными богами, а затем Индоарийцами. Санскрит также широко используется в джайнизме, буддизме, и сикхизм. Термин «санскрит» происходит от соединения приставки «сам», означающей «самяк», что означает «полностью», и «Крит», что означает «сделано». Таким образом, имя указывает на совершенное или полностью выполненное с точки зрения общения, чтения, слуха и использования лексики, чтобы превзойти и выразить эмоцию. Чрезвычайно сложный язык с обширным словарным запасом, он до сих пор широко используется при чтении священных текстов и гимнов.

Ведический санскрит

Санскрит с точки зрения его литературной ассоциации классифицируется на два различных периода, Ведический и классический. Ведический санскрит встречается в священных текстах Вед, особенно в Ригведе, Пуранахи Упанишадах, где использовалась наиболее оригинальная форма языка. Состав Вед прослеживается до периода 1000—500 гг. до н. э., до тех пор, пока санскрит не стал активно использоваться в устной коммуникации. Этот ранний санскрит богат лексикой, фонологией, грамматикой и синтаксисом, которые остаются неразбавленными в своей чистоте и по сей день. Он состоит всего из 52 букв, 16 гласных и 36 согласных. Эти 52 буквы никогда не были изменены или изменены и, как полагают, были постоянными с самого начала, что делает его самым совершенным языком для словообразования и произношения.

«ОВЛАДЕТЬ ЭТИМ ЯЗЫКОМ-ПОЧТИ ТРУД ВСЕЙ ЖИЗНИ; ЕГО ЛИТЕРАТУРА КАЖЕТСЯ НЕИСЧЕРПАЕМОЙ» У. К. ТЕЙЛОР

Санскрит был традиционным средством общения в индуизме, джайнизме, буддизме и сикхизме. Санскритская литература имеет привилегию быть использованной в древней поэзии, драме и науках, а также в религиозных и философских текстах. Считается, что язык был создан путем наблюдения за естественной прогрессией звуков, созданных в человеческом рту, таким образом, рассматривая звук как важный элемент формирования языка. Это одна из главных причин, почему санскрит был богат поэзией и ее выразительным качеством, заключающимся в том, чтобы извлекать лучший смысл через совершенные звуки, которые успокаивают человеческое ухо. Ведический санскрит также содержит абстрактные существительные и философские термины, которых нет ни в одном другом языке. Согласные и гласные достаточно гибки, чтобы быть сгруппированными вместе, чтобы выразить нюансы идей. В целом, язык подобен бесконечному океану без основы из‑за его охвата, сложности и сотен слов, чтобы выразить один смысл или объект.

Веды (Ригведа) by BernardM (CC BY-SA)

Классический санскрит-аштадхьяи

Классический санскрит берет свое начало в конце ведического периода, когда появились Упанишады были записаны последние священные тексты, после чего Панини, потомок пани и исследователь грамматики и лингвистики, представил уточненную версию языка. Временная шкала панини предположительно относится к IV веку до н. э., когда он представил свою работу «Аштадхьяйи», что означает восемь глав, образующих единственный доступный основополагающий и аналитический текст санскритской грамматики. Он считается сегодня единственным источником санскритской грамматики и лексики, потому что все, что существовало раньше, никогда не было записано иначе, как через их упоминание в Аштадхьяйи Панини.

Аштадхьяйи содержит 3959 систематизированных правил, которые неразбавлены в краткости, полны замечательного анализа, объяснения и предпочтительного использования языка и словообразования. Язык настолько обширен, что он содержит более 250 слов для описания осадков, 67 слов для описания воды и 65 слов для описания земли, среди прочих описаний. Это доказывает великодушие санскрита по сравнению с современными современными языками. Тем не менее, различные субкасты индуизма могут быть в их диалекте, расе, вероисповедании и ранге, санскрит считается и принимается как единственный священный язык, дающий начало единственной доступной священной литературе всеми, даже несмотря на то, что Индия имеет хранилище из 5000 разговорных языков. Панини отвечал за стандартизацию языка, который и по сей день используется в различных формах. Санскрит как разговорный язык встречается редко и используется в некоторых регионах Индии, некоторые даже утверждают, что он является их первым языком, но он с гордостью упоминается как один из 14 оригинальных языков Индии в ее Конституции. Он широко используется в Карнатской музыке в форме бхаджанов, шлок, стотр и киртанов, указывающих на различные гимны богам, а также песни и мантры поклонения Богу.

Шива Пашупати автор Marcus334 (Общественное достояние)