Иисус Христос: Жизнь и учение. Книга V. Агнец Божий

54

Ср. известное песнопение, авторство которого приписывается византийскому императору Юстиниану I (VI в.): «Единородный Сыне и Слове Божий, безсмертен Сый…»

55

Краткий обзор научной дискуссии по данному вопросу см. в: Harris E. Prologue and Gospel. P. 101–105.

56

Waetjen H. C. The Gospel of the Beloved Disciple. P. 129.

57

Dunn J. D. G., Mackey J. P New Testament Theology in Dialogue. P. 73.

58

В общей сложности имя Моисея в Евангелии от Иоанна упоминается 11 раз, причем в разных контекстах (Ин. 1:17, 45; 3:14; 5:45–46; 6:32; 7:19, 22, 23; 9:28–29). Для сравнения: Авраам упоминается 9 раз, но только в одной беседе (Ин. 8:33, 37, 3940, 52, 53, 56–58), Иаков упоминается 2 раза в одной беседе (Ин. 4:5, 12), Иосиф 1 раз (Ин. 4:5), Давид 1 раз (Ин. 7:42); ни Исаак, ни Соломон, ни кто-либо из ветхозаветных пророков не упоминается по имени ни разу. См.: Tilborg S., van. Reading John in Ephesus. P. 5–7.

59

Evans C. A. Word and Glory. P. 145.

60

Подробнее о Моисее в четвертом Евангелии см. в: Harris E. Prologue and Gospel. P. 63–90.

61

Reisinger E. C. The Law and the Gospel. P. 143.

62

Ashton J. The Gospel of John and Christian Origins. P. 2, 9.

63

Ibid. P. 9.

64

См., в частности: Dodd C. H. The Interpretation of the Fourth Gospel. P. 10–55 (параллели между Евангелием от Иоанна и герметической литературой), 74–96 (раввинистическая литература), 97-114 (гностицизм); AshtonJ. The Gospel of John and Christian Origins. P. 57–74 (Кумран и ессеи); Evans C. A. Word and Glogy. P. 47–76 (гностические и герметические параллели), 114–134 (таргумы и мидраши).

65

Hengel M. The Prologue of the Gospel of John. P. 283.

66

См., напр.: Calme P. Th. L’Evangile selon saint Jean. P. 143–144; Brown R. E. The Gospel according to John (I–XII). P. 20–21; Barker M. King of the Jews. P. 161.

67

Brown R. E. The Gospel according to John (I–XII). P. 20.

68

Hasitschka M. Befreiung von Sunde nach dem Johannesevangelium. S. 167.

69

Metzner R. Das Verstandnis der Sunde im Johannesevangelium. S. 354.

70

Zumstein J. Kreative Erinnerung. S. 98-100.

71

Мандеизм – гностическое религиозное течение, к которому, по мнению некоторых ученых, примкнули ученики Иоанна Крестителя после его смерти. К началу ХХ в. небольшие общины последователей этой секты сохранялись только в Ираке.

72

См.: Cullmann О. The Christology of the New Testament. P. 28.

73

См.: Dodd C. H. The Interpretation of the Fourth Gospel. P. 115130.

74

См.: Brown R. E. The Gospel according to John (I–XII). P. 27–28.

75

См.: Dodd C. H. Historical Tradition in the Fourth Gospel. P. 266–267.

76

Ashton J. Understanding the Fourth Gospel. P. 310.

77

Behr J. The Apocalypse of the Cross. P. 322.

78

Иларион (Алфеев), митр. Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга I: Начало Евангелия. С. 513–520; Иларион (Алфеев), митр. Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга III: Чудеса Иисуса. С. 69–96.

79

Иларион (Алфеев), митр. Иисус Христос. Жизнь и учение. Кн. I: Начало Евангелия. С. 166–189.

80

Keener C. S. The Gospel of John. Vol. I. P. 518–519.

81

Brown R. E. The Gospel according to John (I–XII). P. 118.

82

Robinson J. A. T. The Priority of John. P. 127–131.

83

Schnackenburg R. The Gospel according to St. John. Vol. I. P. 354.

84

Ibid. P. 355.

85

Иоанн Златоуст. Толкование на святого Матфея-евангелиста. 67, 1 (PG 58, 631). Рус. пер.: С. 681.

86

Его же. Беседы на Евангелие от Иоанна. 23, 2 (PG 59, 139–140). Рус. пер.: С. 150.

87

Августин. О согласии евангелистов. 2, 67 (PL 34, 1139–1140).