Шри Ауробиндо. Письма о йоге – VI
Вы вошли в соприкосновение с наиболее грубым физическим сознанием; почти у всех оно вызывает сходные ощущения: человек, погружаясь полностью или исключительно на этот уровень сознания, чувствует, что это сознание животного, которое либо смутно и беспокойно, либо тупо и инертно, но в любом случае не открыто Божественному. И только благодаря низведению в него высшей Силы и высшего сознания оно может быть радикально изменено. Когда свойственные ему несовершенства обнаруживаются, вы должны не отчаиваться, а понять, что они проявляются для того, чтобы их можно было изменить.
В подобных случаях, как и во всех остальных, прежде всего необходим покой – нужно сохранять сознание невозмутимым, не позволяя ему приходить в возбуждение и смятение. А затем, пребывая в покое, взывайте к Силе и просите ее удалить из физического сознания всю эту тьму и изменить его.
* * *Как я понял, в вашей садхане наступило продолжительное затишье или период пустоты. Такое часто случается, особенно когда человек полностью погружен в физическое и внешнее сознание. Нервная и физическая части становятся тогда доминирующими и кажется, что они определяют состояние всего существа, которое вдруг лишается йогического сознания и становится чувствительным к разного рода мелочам, о чем вы и пишете в своем письме. Тем не менее, подобная стадия вполне может быть подготовкой для нового шага вперед. Вам нужно обязательно находить время для медитации, выбирая те часы, когда вас никто не побеспокоит, и благодаря медитации восстановить утраченную связь с внутренним сознанием. Возможно, это трудно, поскольку сейчас преобладает физическое сознание, но настойчивое стремление позволит установить эту связь. Как только вы почувствуете, что контакт между внутренним и внешним существом восстановлен, низводите в последнее покой, свет и силу, чтобы во внешнем уме и в самой поверхностной части существа сформировалась основа для постоянного присутствия истинного сознания, не только во время медитации и уединения, но также в работе и действии.
* * *«Я во власти внешних звуков и внешних телесных ощущений», «я не контролирую обычное сознание и не могу заставить его замолчать», «все стремления моего существа далеки от йоги» – все это, несомненно, относится к физическому уму и физическому сознанию, когда они, так сказать, обособляются, выходят вперед и захватывают все внешнее сознание, оттесняя все остальное назад. Когда какая-то часть существа выходит на передний план, предоставляя возможность для ее трансформации, очень часто происходит такого рода тотальный захват всего внешнего сознания и, к сожалению, преобладает всегда именно то, что должно измениться, – нежелательные состояния и трудности, свойственные этой части, проявляются в первую очередь и постоянно возвращаются, оказывая упорное сопротивление. Когда доминирует физическое сознание, то на передний план выходят его инертность, темнота, неспособность предпринять правильные действия и упрямство, с которым все эти состояния возвращаются и проявляют себя. Единственное, что можно предпринять в этот неприятный период, это быть более упрямым, чем физическая инерция, и упорно продолжать прилагать усилия – спокойно и неизменно, без метаний и борьбы, настаивая на своем, – пытаясь добиться широкого и постоянного раскрытия даже этого твердокаменного и непроницаемого сознания.
* * *Это означает, что вы столкнулись с противодействием подсознания физической части существа. Как бы ни было тяжело и утомительно преодолевать это сопротивление, вы должны продолжать действовать в этом направлении до тех пор, пока вам не удастся низвести в эту часть Покой, Знание и Силу и заменить ими инерцию.
* * *Физическая садхана заключается в том, чтобы низвести высший свет, силу, покой и Ананду в сознание тела, избавиться от инерции, свойственной физическому существу, от сомнений, ограничений, склонности физического ума опираться только на внешнюю реальность, от ущербных энергий витально-физической части (нервной системы) и заменить все это истинным сознанием, чтобы физическое существо смогло стать совершенным орудием Божественной Воли. Питание и забота о теле нужны только для того, чтобы привести его в хорошее состояние; впоследствии, я думаю, этому не нужно будет уделять столько внимания.
По этому поводу вам не стоит беспокоиться. Когда возникает настоятельная потребность погрузиться вовнутрь, тело, еще не обладая достаточной сознательностью, чтобы участвовать в переживании в бодрствующем состоянии, пытается усвоить нисходящие силы, погружаясь в сон. Это случается со всеми. Когда оно усвоит достаточное количество сил, его готовность к сознательному участию в переживаниях возрастет.
* * *Разница заключается в том, что те, кто практикует садхану, живут на физическом плане для того, чтобы трансформировать этот план; это преобразование осуществляется под воздействием Силы, возникающим благодаря садхане, которая имеет своей целью трансформацию и должна продолжаться до ее полного завершения. Те, кто не практикует садхану, просто живут на физическом плане, не стремясь его трансформировать, а оставляя его таким, как он есть, – они не чувствуют ни нисхождения Силы, ни ее влияния, ни необходимости, ни стремления к трансформации. Те, кто не являются садхаками, но обращены в своем уме к высшему сознанию, готовят себя к садхане и однажды смогут начать практиковать ее, какой бы она ни была.
Преобладание физических трудностей при погружении на уровень физического сознания является тем же самым феноменом, что и преобладание витальных трудностей при пребывании на витальном плане. Трансформация предполагает необходимость встретиться лицом к лицу с трудностями и преобразовать или преодолеть все, что оказывает сопротивление в каждой части существа, так чтобы данная часть стала восприимчивой к более высокому сознанию; полное же преображение всего существа может наступить только благодаря восхождению к Высочайшему и нисхождению могуществ Высочайшего. Обычно первым шагом к этому служит реализация высшего «Я» и нисхождение покоя во все существо, вплоть до наиболее физического уровня.
* * *До тех пор, пока имеются явные признаки этого [пребывания в физическом сознании], человек находится в состоянии фундаментальной пассивности, в котором его бытие и деятельность обусловливаются исключительно силами физического плана. Когда человек живет в уме, он обладает активным ментальным сознанием и ментальной волей, с помощью которых пытается контролировать и упорядочивать действия, события, жизнь и т. д. Когда человек пребывает в своем витальном сознании, он полон энергии, энтузиазма, страсти и силы, которые могут быть направлены как на хорошие, так и на плохие цели, но в любом случае наполняют его жизнью. Когда человек находится в физическом сознании и погружается в состояние инерции, все это либо исчезает, либо слабеет, либо ментальные и витальные силы лишь изредка оказывают на него воздействие, оставаясь неподвластными ему. Подобное состояние может и не быть абсолютным, поскольку у человека все-таки имеются ум и витал, но оно преобладает. Есть два способа избавиться от него: первый – это подняться в свое высшее «Я» и смотреть оттуда на физическое существо, воспринимая его как инструмент, а не как самого себя, второй – низвести божественную Силу свыше в физическое существо и сделать его орудием этой Силы.
* * *Пока вы обладаете телом, вы не можете жить без физического сознания, но вы можете жить более глубоко, в психическом и во внутренних частях своего существа, и с их помощью трансформировать физическое.
* * *[Недостатки физического сознания:] Их много – но, в основном, это темнота, инерция, тамас, покорное подчинение игре невежественных сил, неспособность к изменению, привязанность к привычкам, нехватка пластичности, забывчивость, склонность утрачивать достигнутые переживания или реализации, нежелание принимать Свет или следовать за ним, неумение (из-за тамаса или приверженности давно знакомым силам или из-за пассивного отклика на их воздействия) делать то, что оно считает правильным и лучшим.
* * *Это отрицание является самой сутью физического сопротивления, а физическое сопротивление лежит в основе неприятия Божественного миром. Все в физическом сознании упорствует и упрямится, противопоставляя попыткам его изменить мощную силу отрицания и инерции – не будь этого, садхана была бы очень легкой. Как бы часто вам ни приходилось сталкиваться с сопротивлением физического сознания, вы должны, не обескураживаясь его упорством, настаивать на своем и в конце концов преодолеть его. Это та цена, которую нужно заплатить за трансформацию земного сознания.
* * *Помимо индивидуальных трудностей есть еще и общие трудности, заключенные в земной физической природе. Физическая природа медлительна и инертна и совсем не хочет меняться; она склонна пребывать в неподвижности, и даже на небольшое изменение ей требуется много времени. Даже самой сильной ментальной, витальной воле или даже воле психического очень трудно преодолеть эту инерцию. Это может быть сделано только непрерывным низведением сознания, силы и света свыше. Поэтому необходимы постоянная воля и стремление к низведению этих могуществ и к изменению, и эта воля должна быть стойкой и непоколебимой, не отступающей даже при встрече с сильнейшим сопротивлением физической природы.
* * *Физический ум упрям по самой своей природе. Физическая природа существует за счет постоянного повторения одних и тех же движений – она лишь меняет свои обличья, но внутренне остается той же самой. Поэтому, когда физическое сознание активно, упрямое повторение одних и тех же движений является частью его природы; во все же остальное время оно пребывает в состоянии тупой инерции. Таким образом, когда мы хотим избавиться от прежних движений физической природы, их сопротивление принимает форму этого упрямого повторения. И, чтобы избавиться от них, нужно снова и снова очень настойчиво отвергать их.
Существует два аспекта физической Природа, как и любой другой Природы, – индивидуальный и универсальный. Все, что проникает в человека, приходит из универсальной Природы, но индивидуальная физическая природа какие-то элементы отвергает, а какие-то сохраняет и тому, что она сохраняет, придает личностную форму. Поэтому можно сказать, что эти элементы, с одной стороны, находятся внутри нее (индивидуальной природы) и исходят из нее или же создаются ею (поскольку именно она придает им особую форму), а с другой – окружают ее и проникают в нее извне. Но когда человек хочет избавиться от них, он сначала отбрасывает то, что находится внутри него, в окружающую Природу, но универсальная Природа пытается вернуть это назад или же внедрить в него свои собственные аналогичные вибрации и заменить ими отброшенные. Человек должен постоянно отражать эти атаки. В результате постоянного отвержения сила этих возвращений слабеет и, в конце концов, сходит на нет; человек освобождается и становится способен низвести высшее сознание и его движения в физическое существо.
* * *Земное сознание не хочет меняться, поэтому оно отвергает то, что приходит к нему свыше, – оно всегда поступало так. И только если те, кто начал практиковать эту йогу, откроются Божественному и будут готовы трансформировать свою низшую природу, это отвержение может исчезнуть.
Этому, конечно же, всегда мешает невежественное витальное эго, гордящееся своим невежеством, а также физическое сознание, которое в силу своей инертности сопротивляется и упорствует, а по причине своей лени не желает напрягаться и предпринимать необходимые усилия; оно находит, что комфортнее и дальше следовать своим путем, все время повторяя одни и те же старые движения и, в лучшем случае, просто ожидает, что когда-нибудь для него все каким-то образом будет сделано.
Прежде всего, необходимо занять правильную внутреннюю позицию – вы ее уже заняли; далее нужно иметь волю, чтобы трансформировать себя, и бдительность, позволяющую замечать и отвергать все, что принадлежит эго и тамасической инертности низшей природы. И, наконец, необходимо постоянно держать себя открытым Матери в каждой части своего существа, чтобы процесс трансформации нигде не встречал препятствий.
* * *Вялость и рассеянность – это две формы сопротивления физического сознания покою и силе сосредоточения. Они соответствуют инерции и хаотичной деятельности универсальной физической Природы. Обнаружив этот ее аспект, некоторые ученые сейчас склонны заявлять, что всем правит случай и нет никакой определенности, а лишь одна вероятность.
* * *От инерции, свойственной физическому сознанию, всегда очень трудно избавиться – именно инерция, даже в большей степени, чем любое витальное сопротивление, способствует сохранению и повторению всех прежних невежественных движений, поддерживая их даже тогда, когда имеется знание и воля к изменению. Но садхак должен смело смотреть в лицо этой трудности и стараться преодолеть ее, проявляя еще большее упорство. Его воля должна уподобиться ровно горящему пламени и быть столь же непоколебимой, как и преодолеваемое им сопротивление. Поэтому, как бы упорно ни сопротивлялось неведение, вы не должны падать духом. Ваша несгибаемая воля и решимость победить, поддерживаемые силой Матери, положат конец этому сопротивлению.
* * *Склонность физического существа к инерции очень велика; даже после того, как человек привык жить в высшем сознании, какие-то части – обычно наиболее внешние или наиболее материальные – могут испытывать на себе влияние инерции. Инерция, как правило, поднимается из подсознания. Она не удаляет высшее сознание из физического существа, но снижает его активность или вынуждает его перейти с более высокого уровня на более низкий, например, с уровня Интуиции на уровень Возвышенного Разума или с более высоких на более низкие уровни Верховного Разума. В течение некоторого времени инерция может препятствовать обретению сиддхи во всей полноте. И только когда наиболее материальная и подсознательная части, а также окружающее сознание в достаточной степени изменены, можно окончательно преодолеть это тянущее вниз или сковывающее влияние фундаментальной Инерции.
* * *Все может вызвать ответную реакцию – Инерция, подобно другим силам, тоже способна распространять свое влияние.
* * *Когда приходится работать с физическим и подсознательным, то их изменение всегда протекает медленнее по сравнению с умом и виталом, потому что физическая субстанция менее сознательна и пластична и оказывает большее сопротивление; но зато в результате этой медленной и кропотливой работы в существе удается добиться более полных, более основательных и более устойчивых изменений.
* * *Сопротивление, оказываемое физическим существом, не сопровождается бурными реакциями [подобно витальному сопротивлению], но я бы не сказал, что оно менее упорно или что оно доставляет меньше хлопот.
* * *В процессе садханы неизбежно приходится сталкиваться с трудностями физической природы. Ее сопротивление, ее инерция, ее нежелание стремиться к Высшему и совершать какие-либо усилия обязательно должны проявить себя, благодаря чему от них можно будет избавиться – в противном случае все эти недостатки будут оставаться неосознанными, препятствуя даже самой успешной садхане и не позволяя довести ее до конца. Это доминирование физической природы может, в зависимости от обстоятельств, продолжаться долго или быть кратковременным, но его не избежать и всем приходится проходить через это. Важно при этом не волноваться, не проявлять беспокойства и нетерпения, так как это только делает более длительными подобные состояния. Нужно полностью довериться Матери и спокойно, терпеливо и настойчиво, с верой и стремлением продолжать добиваться полного изменения. Именно такая позиция позволяет силе Матери наилучшим образом осуществлять свою работу в садхаке.
* * *Во-первых, не следует расстраиваться, когда она [инерция] возникает или не торопится уходить. Во-вторых, нужно отделить себя от нее и не отождествляться с ней, не только поднимаясь в своем сознании вверх, но и оставаясь внизу. В-третьих, необходимо отвергать все, что поднимается благодаря инерции, не давать этому согласия и не считать своим.
Если вы окажетесь способны все это осуществить, то вы сумеете обнаружить в себе нечто, что даже в состоянии наиболее выраженной инерции будет оставаться совершенно спокойным. И через эту спокойную часть вы сможете в это состояние инерции низводить покой, силу и даже свет и знание.
* * *Инерцию и прочие нежелательные состояния нужно рассматривать как что-то чуждое, не принадлежащее твоему истинному «Я», единому с Божественным.
* * *Враждебные силы чувствуют, что в вас есть что-то, что приходит в замешательство и проявляет беспокойство из-за продолжающейся инерции, и, усиливая свое давление, они надеются вызвать протест. В подобных обстоятельствах очень важно, чтобы ваша вера, самоотдача и уравновешенность (samatā) стали абсолютными. Это можно считать таким же большим и важным шагом вперед, как обретение высоких духовных переживаний и т. п.
* * *Это [использование насильственных методов для изменения физического существа] предпринималось некоторыми людьми, но я не верю в эффективность подобных методов. Конечно, физическое существо упорно сопротивляется и является большим препятствием, но его нужно просветлять, убеждать, даже принуждать измениться, но не подавлять и не заставлять его что-то делать силой. Люди прибегают к насильственным методам, пытаясь изменить ум, витал и тело, потому что они торопятся, но, как я всегда замечал, это скорее ведет к откату назад и задержкам, а не к подлинному и устойчивому прогрессу.
* * *То, какими будут [последствия сопротивления физического сознания], зависит от слабых мест, имеющихся в существе человека, и стадии его развития. Как правило, сопротивление физического сознания порождает инерцию, которая препятствует действию высших Сил. На ранних стадиях оно может полностью остановить развитие садханы. Впоследствии это сопротивление способно замедлять его или же периодически приостанавливать, погружая человека в устойчивое инертное состояние. Основная проблема, создаваемая физическим сознанием, заключается в том, что оно, не будучи трансформированным, не способно на длительное напряжение и тапасью – ему нужны периоды ассимиляции, во время которых оно опускается на обычный уровень сознания и отдыхает, кроме того, оно постоянно забывает о том, что было достигнуто, и т. д.
* * *Это [ослабление воли] первый результат нисхождения в физическое сознание или же подъема и доминирования физического сознания – раньше вы преимущественно пребывали на уровне ментального и витального сознания. Физическое сознание чрезвычайно инертно, оно не желает двигаться, а предпочитает, чтобы им двигали всевозможные силы, и такая позиция для него привычна. От инерции необходимо избавиться, подвергнув физическое сознание непосредственному воздействию истинных сил свыше. Поэтому я и просил вас устремиться к обретению высочайшей широты, чистоты и покоя, чтобы они смогли наполнить физическое сознание, заменив собой эти навязчивые мысли и импульсы, и позволить истинной Силе действовать в нем.
* * *Обычно человек становится неспособным ни на какое усилие в те периоды, когда в нем доминирует физическое сознание, ибо ему свойственна инерция и само оно не хочет двигаться, предпочитая, чтобы им двигали либо высшие, либо низшие, либо какие угодно другие силы. Если человек может то он все-таки должен прилагать какие-то усилия, но самое главное – быть способным призвать и низвести Силу свыше в физическое существо, если же он не может этого сделать, ему нужно просто оставаться абсолютно спокойным и терпеливо ждать ее нисхождения.
* * *Естественные склонности физической природы можно полностью искоренить только все более устойчивым нисхождением динамической силы в существо, пребывающее в состоянии абсолютной уравновешенности и покоя.
Физическая природа склонна находиться в состоянии инерции и отвечать на воздействие только обычных витальных сил, никак не реагируя на высшие. Если человек обладает абсолютным покоем и уравновешенностью, он может оставаться незатронутым подъемом инерции и постепенно или быстро наполнить ее тем же самым покоем, а затем и силой высшего сознания, которая способна ее нейтрализовать. Когда в человеке присутствуют покой и сила, он уже не будет испытывать трудностей и подвергаться внезапной смене состояний из-за подъема волны инерции подобно тому, что вы сейчас переживаете.
* * *Трудности возросли потому, что садхана сейчас протекает непосредственно на физическом плане, где сила привычки или однажды сформированного и стереотипного движения очень велика. Когда садхана проходит на ментальном или витальном плане, осуществлять контроль или добиваться изменений намного легче, поскольку ум и витал более пластичны, чем физическое сознание. Но, с другой стороны, если удается определенно чего-то достичь на физическом плане, то это достижение будет более полным и устойчивым, чем если бы это произошло на ментальном или витальном плане.
* * *В 33-м году вы, вероятно, больше внимания уделяли тапасье и подвергали себя строгому контролю? В любом случае, это было временным состоянием. Впоследствии, спустившись с ментально-витального уровня, вы на какое-то время дали себе волю, в значительной мере ослабив этот контроль, и теперь вам трудно вновь установить его – из-за привычки к автоматическому повторению усвоенных движений, которая является главной отличительной чертой физической природы. Теперь вам необходимо научиться по-другому контролировать себя, установив внутри себя покой и сделав его опорой для высшего сознания, которое постепенно низойдет в адхару и обоснуется в ней – таким образом духовный контроль заменит тот, который осуществлялся с помощью ментальной тапасьи.
* * *Нет, необязательно утрачивать ментальный контроль; лучше всего постепенно заменить его психическим или духовным контролем. Но зачастую многие утрачивают первый, еще не овладев вторым или не доведя его до совершенства, и тогда силы Природы начинают проникать в физическое сознание и действовать в нем, в результате оно то находится во власти нисходящих свыше Покоя или Силы, то попадает под влияние обычных сил Природы. По крайней мере, на определенной стадии подобные перепады испытывают практически все, и это продолжается до тех пор, пока более высокое состояние не установится окончательно.
То, что вы все еще вспоминаете обиды, нанесенные вашему витальному существу в прошлом, и очень остро переживаете их, говорит о болезненной ранимости. Прошлое не должно иметь такой власти над вами, не воскрешайте его, а дайте ему умереть.
* * *Физическое существо находится во власти прошлых впечатлений, сила которых очень велика. Причина в том, что сознание, проявляясь в материи, получало многократно повторяющиеся впечатления и одновременно вырабатывало привычные способы реагирования на эти впечатления, что, я полагаю, психологи и называют поведением. В соответствии с выводами одной научной школы, сознание состоит только из этих впечатлений и реакций – это обычная привычка ученых брать какой-то отдельный элемент Природы и пытаться с его помощью объяснять все, что происходит в ней.
* * *Описываемое вами состояние трактуется Гитой как осознание того, что любое действие совершается Пракрити. Вы чувствуете, что она действует механически, потому что находитесь в физическом сознании, где всем процессам свойственна механичность. Можно ощущать то же самое на ментальном и витальном планах, но там действие Пракрити осуществляется через игру сил. Сейчас вам недостает позитивной стороны этого переживания, а именно осознания безмолвного Атмана или же Свидетеля-Пуруши, спокойного, умиротворенного, свободного, чистого и незатронутого игрой Пракрити. Он пытается проявиться, да и вы близки к тому, чтобы погрузиться в него, но тенденция пребывать во внешнем сознании все еще слишком сильна. Эта тенденция возникла, когда вы низошли в физическое сознание, ведь обычное физическое сознание по самой своей природе склонно отождествлять себя с действиями внешней личности. Вам следует вновь обрести силу внутреннего сознания, пребывая вверху, как Атман, и внизу, как Пуруша, который сначала выступает в роли свидетеля, а затем становится хозяином природы.
* * *Это из-за влияния физического сознания. Физическое сознание или, по крайней мере, его наиболее внешние части, как я вам уже говорил, инертны по самой своей природе – они подчиняются той силе, которой привыкли подчиняться, и по своей собственной инициативе не действуют. Когда на человека оказывает сильное влияние физическая инерция или когда он погружен в эту часть сознания, уму, как и материальной Природе, кажется, что действовать по собственной воле невозможно. Ментальная же природа, как и витальная, напротив, склонна действовать по своей собственной воле и проявлять инициативу, поэтому, когда человек находится на уровне ума или витального существа или действует под их влиянием, он всегда готов к активным действиям.