Хто делать? Диалектический роман

Когда-то разобравшись с «крепостным правом» в России я был чрезвычайно удивлён обратной противоположности тому чему нас «образовывают» минобры с самого детства. Крепостью называлось закрепление крестьян за землёй, а точнее это земельные наделы закреплённые за крестьянскими общинами. Было всё примитивно простенько и всем понятно. Все земли были общественными=государственными. Налоги, они же подати, платились подушно. С прозападными теориями в голове Петра 1 были начаты реформы в виде условной приватизации земель (раздачи вельможам с проживающими крестьянами). Посему, государевы сельхозработники с государевым милосердием попали на проблемы и начали отжиматься в частные владения. Поехало это самое так, что доехало до событий 1917 года. В течение XVIII века число частновладельческих крепостных хозяйств продолжало сильно возрастать вследствие широкой системы пожалований частным лицам имений, населенных государственными крестьянами. При Екатерине II роздано было около 400 тыс. душ, а при Павле 1—1,3млн. Ничего не напоминает? По способу отбывания повинностей помещичьи крестьяне делились на дворовых, барщинных (или издельных) и оброчных. Барщинные крестьяне получали для своего хозяйства небольшой надел, за который обязаны были отбывать в пользу владельца разные натуральные повинности, состоявшие в исполнении всех полевых работ уже и на помещичьей земле (2—3 дня в неделю). Оброчные крестьяне получали всю землю в свое распоряжение; за это они обязаны были платить помещику оброк в определенном размере. Барщинные повинности (в зависимости от личностных качеств помещика, вспоминайте «Обломова») тяжелее ложились на крестьянское хозяйство, нежели государственный оброк. На себя крестьяне могли работать лишь в то время, которое оставалось свободным от господских работ; приходилось нередко работать и ночью, и в праздники. Кроме полевых работ, с крестьян выдавливались (отдельными помещиками-тунеядцами) значительные поборы натурой (курки, яйки, масло, холст и т. п. халява). Но к 1861 году 2/3 земель оставались государственными (закреплёнными) за крестьянскими общинами и только 1/3 часть земель закреплена за помещиками. Всё это было терпимо и традиционно. Единый прямой налог – подушная подать изначально составляла 74 коп. в год (с 1727 г. – 70 коп.) для владельческих крестьян и 1 руб. 10 коп. для государственных крестьян и посадских жителей. Платился налог с ревизской души, т.е. с крестьянина мужского пола. Исчислением тяглового обложения ведала крестьянская община, а в помещичьих имениях – помещик. Если помещик был дебил-лоботряс, то естественно он гнобил своих крестьян, но это было редкостью и о них писали критику газеты и книжки. В канун крестьянской реформы 1861 г. размер подати уже достигал 3 руб. 30 коп. При том, что с гектара пахотной земли крестьянин имел продукции в среднем на 10 рублей серебром – терпимо. В зависимости от надела, урожайности, трудолюбия средняя крестьянская семья имела годовой доход 100—150 рублей. Думаю, большинство удивится, что налог в 3% мог довести крестьянина до бунта или негодования. Сейчас самые тёмные жулики и люди с конвертной зарплатой, убегающие от налогов платят более 20% податей от дохода. А те кто помимо НДС и акцизов платят ещё и в пенсионный фонд, и в фонд капремонта, и за свет-газ, и за доходы, и за расходы…, те непонятно какой божьей милостью живут – молча ропщут.

В октябре 1858 года в заседаниях Главного комитета, происходивших под председательством государя (Александра 2), были утверждены основания крестьянской реформы, заключавшиеся: 1) в признании за крестьянами права на выкуп (ключевое слово) не только усадебной, но и надельной земли; 2) в том, что правительство должно содействовать возможно скорому осуществлению этого выкупа; 3) в том, что крепостные немедленно получают все права свободных сельских обывателей и что «власть над личностью крестьянина принадлежит одному миру». Земля стала предметом торговли и махинаций. И грянул «Юрьев день» (19.02.1861г.):

1) выкуп одних усадебных мест производится по желанию крестьян или помещика без содействия правительства – собственными средствами крестьян;

2) выкуп полевых наделов и усадебных мест происходит по взаимному соглашению обеих сторон или по требованию одного помещика, причем правительство ссужает крестьян потребною для уплаты помещику суммой денег. Выкупная цена надельной земли определяется капитализацией годового оброка из 6%. Из выкупной оценки помещику выдавалось 75—80% процентными бумагами, выпущенными правительством для целей выкупной операции; уплата остального дополнительного платежа лежала на обязанности крестьян. Если выкуп производился по требованию одного помещика, то последний терял право на получение дополнительного платежа. По выкупной ссуде крестьяне должны были вносить ежегодно 6% в течение 49 лет со дня выдачи ссуды; из этих 6% для покрытия расходов по организации и ведению выкупной операции предназначалось правительством 0,5%, а остальные 5,5% назначались на уплату процентов по выкупным бумагам и на погашение выкупного долга.

И спустя 130 лет грянул «Борисо-Чубайсовский» день, Закон РФ от 04.07.1991 N 1541—1 «О приватизации жилищного фонда в Российской Федерации»: «Настоящий Закон устанавливает основные принципы осуществления приватизации государственного и муниципального жилищного фонда социального использования на территории Российской Федерации, определяет правовые, социальные и экономические основы преобразования отношений собственности на жилище. Целью Закона является создание условий для осуществления права граждан на свободный выбор способа удовлетворения потребностей в жилище, а также улучшения использования и сохранности жилищного фонда Вступление в права собственности на жилище дает гражданам возможность эффективно вкладывать свои средства, осуществлять накопление недвижимой собственности, выступать с ней на рынке недвижимости, свободно владеть, пользоваться и распоряжаться своим жилищем».

Всем, всем, всем – это гениально: «Дарить людям то, что им и так принадлежало, и при этом отнять подарок». Вы уловили мысль? Вам «отдали Ваше», при этом никто никакой ссуды уже, как 1861 году никому не выдавал, а только вытаскивал денежки из зарплаты в виде коммунальных платежей и платежей фонда капремонта. А когда Ваше жильё перестало соответствовать Вашим нуждам (развалилось, уплотнилось выросшими детьми и их семьями), то получи-ка ипотеку (см. выше % и сроки погашения). Только с одной разницей: 20 лет вы будете сводить концы с концами, на дядю в дядином жилье. Клёво? Я б до такого не додумался. В древнем Риме рабы чаще улыбались, чем современные обыватели в метро или маршрутке, а о крестьянах иноземные этнографы в 18 веке о наших предках писали: русские поселения очень живописны, крестьяне трудолюбивы, а вечерами поют песни и устраивают игрища. Что-то ныне вечерами я не вижу на улицах своего города ни игрищ, ни плясок, ни песен, ни какого-либо другого проявления счастья и веселья.

Теперь если, что и изменилось, то не в лучшую сторону:

Железные оковы, в которых якобы работали рабы, заменены на более надёжные и современные: наркота потребительского спроса и финансовое кредитование. Работа современных рабов на скрытого рабовладельца – миф о государстве. Даже, если современный раб считает, что работает на государство, которое отражает интересы всего общества, раб работает на структуры, отражающие только интересы рабовладельцев. Рабовладельческое государство только для того и существует, чтобы обеспечивать рабовладельцам прибыль, выжимая ее из рабов.

Жить в состоянии рабства – видовая, неприятная особенность человечества.

Что будет, если некий человек чихнёт где-то, во время весеннего равноденствия? Можно закончить тему, что сразу-ничего, а можно начать плести писательские кружева про вылетевшие изо рта микробы и колебания воздуха, которые повернут историю развития мира по невероятному сценарию.

Николай Гаврилович Чернышевский в своём романе «Что делать?», написанным в Петропавловской крепости, надолго поставил вопрос, имеющий до сих пор своё сакральное значение. В купе с извечным вопросом «Кто виноват?» незаметно пролетели в России 1,5 века, характерные потрясающими историческими зигзагами. Не смотря на все взлёты и падения, в российском обиходе жизненный уклад до сих пор с завидной периодичностью актуализирует эти два вопроса: Что делать? Кто виноват? При этом не приходит понимание того, что раз эти вопросы присутствуют в нашей жизни, значит у нас опять в обществе всё плохо с точки зрения организационной эволюции.

Размышляя на тему физиологии причин периодической деградации нашего общества, пришлось констатировать первично неправильную постановку жизненно важных вопросов. Разве любое живое существо на нашей планете, имеет причину задавать вопросы: Что делать? Кто виноват? Даже, среднестатистическому человеку, в обычной среде чуждо обращение к своим мыслям с таким вопросом. Он просто живёт. Ж-и-в-ё-т! Живёт, как любое органическое существо по простым биологическим законам. Живёт, чтобы сохранять свои жизнь и здоровье, производить на свет потомство, его выращивать и умирать в связи изношенностью организма. Значит, раз возникает вопрос «Что делать?», то можно констатировать болезнь организма, как биологической системы и необходимо эту болезнь тщательно диагностировать, чтобы потом проводить курс лечения.

В смысловой связке слово «делать», означает производство неких физических действий человеком. По факту вопрос деланья чего-либо возникает тогда, когда человек находится в нетипичной ситуации требующей конкретного адекватного ситуации действия – иначе любые действия бессистемны, глупы и неуместны. Любое живое существо достаточно оснащено разумом, чтобы совершать действия адекватные ситуации. Любое, кроме человека. Человек в цепочке причинно-следственных связей, выполняя какие-то действия алогичен, и именно это отличает его от прочих природных организмов. Значит, чтобы привести в нормальное состояние систему человек-дело, надо «починить» человечество, как первопричину неразумных действия и по логике, в этом случае, отпадает актуальность второго вопроса «Кто виноват?». Надо просто всем правильно Жить, тогда не будет виноватых и всех тысяч проблем, вызванных дезорганизационными действиями.

Предвосхищая тысячи встречных вопросов, хочется сразу ответить на все сразу. Человек существо общественное и должен жить по социальным законам, соответствующим принципам организации коллективного существования. Это значит, в среде его обитания должна присутствовать чёткая прагматичная иерархическая система взаимоотношений на основе аналитических расчетов, а не бредовая система: Я-начальник, ты-дурак. Бесспорно, кто-то всегда должен доминировать над кем-то, но главное в том кто, как, насколько и зачем. Поэтому основной посыл новой книги заключается в осмысливании вопросов, какой должна быть «правильная иерархическая система», чтобы у человечества не возникали вопросы «Что делать?» и «Кто виноват?». Для этого нужна новая парадигма и условия задачи, где параметр «Кто делать?», должен иметь следующий посыл «Делать как?», нацеленный на подотчётный результат, чтобы было не до мучительных многовековых вопросов, а окружающая среда способствовала гуманистическому процветанию человеческого общества не только в пределах Земли, но и по возможности на встречных курсах во вселенной, совместно с родственниками по «разуму». Если несколько тысячелетий люди убивали себе подобных, то может с зелёными инопланетными пучеглазыми чудиками наступит обыкновенное взаимопонимание.

Кто и почему должен делать так, чтобы не возникало мучительно «глупых» вопросов; людей не убивали инсульты и инфаркты под гнётом некомпетентных господ начальников, вожди не гнали народ добывать славу в исторических битвах, террористы не взрывали школьников и болельщиков на стадионах, а читали мемуары Б. Савенкова.