Уроки жизни

В Индии коров почитают священными животными. Они дают основные продукты питания: молоко, сметану, масло, кефир, творог, сыворотку. Всей своей сущностью они приносят только благо. И даже отходы идут на пользу как удобрение или топливо. А ведь коровы не требуют ничего, кроме корма. Они не подвержены ни жестокости, ни гневу, ни мстительности, не одержимы пороком вожделения. Они неприхотливы, бесхитростны, дружелюбны, уживчивы и даже сострадательны.

Так и праведный человек. Добродетельные качества приносят только благо, подпитывают ум и душу, служат примером для окружающих.

Что будет, если тигр заберется в коровник? Загрызет животных.

Что будет, если один «тигр» порока закрадется в душу человека и проявится в его поступках? Загрязнятся все добродетельные качества.

Из телевизионных передач, из газет и журналов, из кинофильмов и низкопробной литературы, из рекламных щитов на улицах и даже из сотового телефона – отовсюду нескончаемым потоком льется ливень искушающей, сбивающей с толку информации, водопад соблазнов. И порой трудно устоять, выдержать этот вселенский натиск, это нещадное давление. Молодых людей буквально принуждают быть обывателями, покупателями и потребителями. И они, забывая о своей духовной сущности, думают, что главная цель жизни состоит в удовлетворении своих потребностей. И зачастую возникает у парней и девушек склонность к разным авантюрам, эгоизм одерживает верх, возникает групповой фанатизм, проступают негативные черты неокрепшего характера.

Чтобы устоять, требуются самообладание, самоанализ и недюжинная воля. Именно поэтому в нашей методике уделяется так много внимания привитию навыков жесткого самоконтроля. Повседневная духовная практика совершается, чтобы держать себя на привязи добропорядочности, чтобы победить внутренних своих врагов: похоть, гнев, воровство, жадность, ложь, зависть, самомнение и ненависть, отрицание веры. Стоит чуточку ослабить волю – эти хищные коварные птицы садятся на древо жизни человека, свивают гнезда и загрязняют его душу, начинают руководить им, вести его за собой, пододвигая к пропасти. Человек должен разорвать эти путы, отбросить их и направить свои усилия на постижение своего предназначения, своей миссии в жизни. Для продвижения вперед пловцу необходимо отталкивать воду назад. Точно также следует отталкивать от себя плохие мысли, привычки, дела и побуждения. Готовность к пожертвованиям – прекрасное качество. Замечательно, когда человек делится с другими материальным достатком. Но самое главное пожертвование – это жертва своими негативными желаниями, нехорошими чертами.

Т. А. Укоренённость и даже растворённость духовной практики в повседневности, в бытовых реалиях – особенность воспитательного процесса ОСОЦ. Мужской учебный комплекс в Мудденахалли (Южная Индия) показателен не только в этом плане, а ещё и тем, что его строения вписаны в окружающую среду, органично слиты с природой. Живописнейшее место напоминает район Пятигорья, между Машуком и Бештау, или Железноводск – на Северном Кавказе, на моей родине. От ворот дорога идет вверх под небольшим углом. Слева – здание приема посетителей. Справа – бытовые сооружения, чуть дальше коровник, своя ферма, своё молоко. Возвышенная площадка для общего сбора учащихся и проведения массовых мероприятий под открытым небом. Здесь же старшеклассники сдают государственные экзамены по определенным дисциплинам. Сбоку – столовая. Дальше – огромный зал медитаций для младших классов. Начальная школа. На том же уровне спортивные площадки, где можно играть в футбол, волейбол, баскетбол, бейсбол, теннис… Вблизи – птицеферма, крольчатник. Следующий уровень – учебный корпус колледжа. Второй зал медитаций – для средних классов. Через дорогу общежитие. Здание университета. Ещё выше – зал медитаций для старшеклассников и студентов. Необычно красивое здание в форме эллипса. Позади него – площадка для стирки, специальная платформа со множеством водопроводных кранов.

Многоуровневая территория как бы символизирует этапы, которые учащийся должен пройти в своём познавательном восхождении. И всё как бы взаимосвязано, слитно, в единстве друг с другом и природой. Венчает территорию гора, куда надо подняться по спирали. На вершине – бесподобное сооружение, баджан-холл, зал духовных песнопений. Устремлённая ввысь башня, сливающаяся с небом, издалека видна отовсюду. В контуре строения угадываются мировые символы: поза лотоса, треугольник, лингам, крест, образующийся пересечением вертикальной башни с горизонтальной восьмиугольной плоскостью крыши, другие знаки…

Виктор Беззабава (в народе Виктор Баба), спонсор и координатор строительства школы в Путтапарти, двойное гражданство США и Австралии. Высшие учебные заведения обычно расположены в столичных или многомиллионных городах, где трудно и дорого жить. Такие города – средоточие соблазнов, пороков, преступности, проституции, наркомании. За годы учёбы молодой человек отвыкает от сельского труда и быта, набирается городских привычек, а нередко и плохих наклонностей, отчуждается от родных и близких и остается в городе, зачастую работая не по специальности. Образовательная система Саи Бабы устраняет эти проблемы. В глубинке во многих сёлах нет водопровода, электричества, нормальных дорог. Бедняки не имеют возможности дать образование своим детям. Именно для них, для неимущих сельчан и созданы Саи Бабой учебные городки в сельской местности. Высшее образование само приходит в село… Мужской колледж в Мудденахалли, женский колледж в Анантапуре, другие учебные заведения – это подразделения университета Саи Бабы в Путтапарти, одного из ведущих в стране. Ему присвоен статус государственного. Условия учебы и жизни лучше, чем в больших городах – Дели или Бангалоре. Вместе с тем здесь привычная среда обитания, учащиеся находятся недалеко от дома. Школа, колледж, университет. Все уровни образования – на дому.

Т. А. Неизбежно возникает вопрос о качестве «сельского» или «домашнего» высшего образования, о цене такого диплома.