Финансовое богословие. Личные финансы
Начиная с последнего, находим в Писании пример, когда богатый человек не только был оправдан по своей вере, подтвердив слова делами финансовой щедрости, как это сделал Закхей, но и практически служил Христу. Иосиф из Аримафеи назван не только богатым, как это говорит Матфей в своем Евангелии73, но и начальником в Евангелии от Луки:
«Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый, не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия, пришел к Пилату и просил тела Иисусова; и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном в скале, где еще никто не был положен»74.
Иосиф был привилегирован и помимо членства в совете (Синедрионе) мог обращаться к Пилату, римскому наместнику, лично. Его поступок послужил не только хорошим примером служения богатого, а также исполнением пророческих слов Исаии о Христе:
«Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого»75.
Что же касается текстов, предупреждающих о рисках связанных со стремлением к обогащению, то стоит признать, что их трактовка заслуживает максимального буквализма. Так, говоря об одной из опасностей на пути ко Христу — «обольщении богатством», Писание недвусмысленно предостерегает от чрезмерного увлечения богатством, которое несет в себе обман. Причем обман (в тексте «обольщение») может заключаться как раз таки в бесконечной погоне за финансовым благополучием, которое открывает текст. Так, Христос говорит об этом:
«Посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно»76.
Буквально «обман богатства» попросту отвлекает человека от рассуждения над Словом, как видно далее из текста Евангелия:
«Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать»77.
Именно «разумеющий» слова Писания будет причислен к человеку способному быть «плодоносной» почвой для истин Иисуса Христа.
На ум приходят еще несколько отрывков из Писания, где упомянуты богатые, два из которых находится в Послании Иакова. Первый отрывок вызывает множество трактовок и из-за экзегетической сложности Послания Иакова и из-за речевого оборота, который использовал автор в этом фрагменте. Безусловно, должно учитывать все приведенные факторы и вспомнить о цели и причинах написания послания. Иаков говорит об этом с самых первых строк: он обеспокоен тем, что иерусалимская церковь, находящаяся в рассеянии, обременена неверным отношением к событиям, происходящим в жизни верующих, — испытаниям, посланным для их блага Самим Богом. Так, переходя к необходимому фрагменту, Иаков пишет в своем Послании:
«Да хвалится брат униженный высотою своею, а богатый — унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве. Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих»78.
Согласно общему контексту, Иаков говорит о том, что испытания, о которых он повествует, не избежит ни богатый, ни бедный. Богатство не послужит защитой от того, что Бог предназначил случиться с Его последователями для их духовного формирования (то, что в начале главы Иаков называет «терпением, ведущим к совершенству»79). Таким образом, испытания уравнивают человека пред Богом вне зависимости от его финансового благополучия. Как бедный может хвалиться своей высотой во Христе, так и богатый, в свою очередь, может хвалиться тем, что он такой же, как и бедный, — и его могут постигнуть искушения и испытания его веры. Ведь все, чем он владеет, «как цвет на траве
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Основано на материале Free Spirits by Dave Ramsey. Адаптировано и сокращено.
2
Экзегеза — богословская дисциплина истолкования библейских текстов.
3
Здесь и далее тексты Библии приведены в Синодальном переводе, если не указано иное.
4
Евангелие от Иоанна 5:39.
5
Послание к Евреям 10:1.
6
Евангелие от Матфея 22:37—40.
7
Послание к Римлянам 8:5—14.
8
Такое положение вещей находит множественное подтверждение в текстах Ветхого Завета и в отношении Авраама и патриархов (например: Книга Бытия 26:5), и в отношении всего иудаизма начиная со времени Закона (например: Книга Левит 25:18)
9
Также, находит множественные подтверждения в текстах Нового Завета, так например: Евангелие от Матфея 28:19
10
Процедура и набор обрядов для обращения нееврея в иудаизм
11
Ярким примером такой зависимости, среди прочего, выступает текст Писания из Второзакония 28 главы
12
Божье откровение в этом контексте включает в себя информацию о Боге Писания и хорошие новости (греч. Евангелие) о возможности вступить с Ним в отношения всех людей, а не только исключительно евреев, причем в массовом порядке
13
Книга Бытия 12:1.
14
Книга Бытия 17:10, 11.
15
Книга Бытия 14:17—21.
16
Книга Бытия 28:22.
17
«Библейская энциклопедия Брокгауза», статья «Десятина».
18
Использованы материалы курса А. Демко, «Основы веры», Урок 11, публичная ссылка на ресурс: https://yadi.sk/d/78T3gsPG33aeRA
19
Книга Левит 27:30—33; Книга Чисел 18:20—21; Второзаконие 12:17—18, 14:22.
20
Подробно описана в Книге Левит 27:30—32 и Книге Чисел 18:21—32.
21
Книга Чисел 18:26—29.
22
Второзаконие 18:1—2.
23
Книга Чисел 35:7; Книга Иисуса Навина 21:9.
24
Книга Левит 13; Числа 35:6; 2-я Паралипоменон 17:8—9, 19:8.
25
Подробно описана во Второзаконии 12:5—26, 14:22—23.
26
Книга Исход 23:14—17.
27
Подробно описана во Второзаконии 12:27—29, 14:28—29.
28
Прибыток можно описать, как выручку от хозяйственной
или коммерческой деятельности, а не чистую прибыль за вычетом затрат и налогов
29
Книга Левит 27:27—31.
30
А. Прокопенко, статья «Десятина в Ветхом Завете», от 21 января 2010, ресурс: https://alex-pro-1.livejournal.com/149413.html
31
По аналогии с описанным в 1-м послании к Коринфянам 9:14 и Послание к Галатам 6:6.
32
Второзаконие 14:26.
33
Послание к Галатам 6:10.
34
Второзаконие 15:7—11; Книга Левит 25:35.
35
Книга притчей 14:20—21.
36
Книга Исход 22:25—27; Второзаконие 24:6—18; Книга притчей 20:16.
37
Второзаконие 15:7—8.
38
Книга Исход 22:25—27; Второзаконие 15:6, 10, 28:12; Книга Левит 25:35—37; Второзаконие 23:19—20; Псалтырь 14:5; Книга пророка Иеремии 15:10.
39
Второзаконие 28:43—44; Псалтырь 36:21; Второзаконие 15:8—9.
40
Второзаконие 28:44; Книга притчей 22:7; Второзаконие 15:1—3.
41
Евангелие от Луки 3:9—14.
42
Мытарь — старый термин означавший представителя фискальных органов по сбору налогов и пошлин
43
Покаяние в христианстве — изменение жизни человека, выраженное в изменение мышления и модели поведения, после принятия решения в пользу подчинения своей жизни повелениям Бога в отношении человека и полной ориентации на цели и задачи оставленные Богом для христиан
44
Евангелие от Луки 19:8—10.
45
Книга Чисел 5:6—7.
46
Евангелие от Луки 3:8.
47
Дэвид Лоуренс Рэмси — американский христианин и публицист, популяризатор разумного управления личными финансами.
48
Публикации Дэйва Рэмси можно найти на сайте: https://www.daveramsey.com/
49
Евангелия от Матфея 19:16—29, от Марка 10:17—30,
от Луки 18:18—27.
50
Евангелие от Луки 14:26.
51
Евангелие от Луки 12:32—36.
52
Евангелие от Матфея 19:22.
53
Здесь и далее значение слов древнегреческого языка оригинала текстов Священного Писания — согласно Симфонии Стронга.
54
Согласно Греческому лексикону Стронга.
55
The Galilean Economy in the Time of Jesus. Edited by David A. Fiensy and Ralph K. Hawkins. Early Christianity and Its Literature, 11. Atlanta, GA: Society of Biblical Literature, 2013.
56
Евангелие от Луки 18:18.
57
Евангелие от Луки 18:23.
58
Евангелие от Луки 19:2.
59
Евангелие от Луки 18:20—21.
60
Евангелие от Луки 19:2.
61
Евангелие от Луки 5:29.
62
Евангелие от Луки 5:30.
63
Евангелие от Луки 18:24.
64
Евангелие от Луки 18:27.
65
Евангелие от Луки 19:8.
66
The Social Structure of the Rabbinic Movement in Roman Palestine. Catherine Hezser. Mohr Siebeck, 1997.
67
Евангелие от Марка 6:3.
68
Евангелие от Матфея 13:55.
69
Евангелие от Марка 1:16—17; Евангелие от Матфея 4:18—20.
70
Евангелие от Матфея 4:21—22; Евангелие от Луки 5: 3—11.
71
Middle Groups in Jewish Roman Galilee and Jesus and his Disciples’ Social Location: New Insights. By Ben-Zion Rosenfeld. Department of Jewish History. Bar-Ilan University. By Haim Perlmutter. Jewish Studies. Bar Ilan University, june 2020.
72
Описание Левия можно встретить в текстах Евангелия от Марка 2:13; Евангелия от Луки 5:27—28; в Евангелии от Матфея 9:9 Левий назван Матфеем.
73
Евангелие от Матфея 27:57.
74
Евангелие от Луки 23:50—53.
75
Книга пророка Исаии 53:9.
76
Евангелие от Матфея 13:22.
77
Евангелие от Матфея 13:23.
78
Послание Иакова 1:9, 10.
79
Послание Иакова 1:3—4.
Вы ознакомились с фрагментом книги.
Для бесплатного чтения открыта только часть текста.
Приобретайте полный текст книги у нашего партнера:
Всего 10 форматов